Менструација и молитва во исламот, пост за време на менструацијата

Од: Керем Адигузел

Куранот, кој објаснува сè (16:89; 6: 114) што ни треба за наше водство, го ограничува само сексуалниот однос кога станува збор за менструацијата.

Фото: ennенифер Хејс - CC BY-NC 2.0

2: 222 И тие те прашуваат за менструацијата. Кажете: „Таа е оштетена!“ Вака се држите на дистанца од жените за време на менструацијата и не им пристапувате (сексуално) додека не се исчистат. Кога ќе се очистат, дојди кај нив од каде што ти заповедал Бог. Секако дека Бог ги сака оние што се каат и ги сака оние што прочистуваат

Куранот содржи сè што се однесува на нашето водство. И така, во овој стих тој опишува сè што е поврзано со менструацијата. Според Куранот, менструацијата е нарушување, непријатност и Бог ни обезбедува да немаме сексуални односи во оваа ослабувачка фаза. Нашиот Господ ја опишува менструацијата не како духовна нечистотија, туку како нарушување. Не треба да ве збуни следната реченица, во која е употребен глаголот (يطهرن - yaThurna, женска множина од трето лице) добиен од коренот T-h-r (طهر). Исто како што зборот „чист“ на германски јазик може да има неколку значења, како на пример „да има чист елек“, зборовите изведени од коренот се појавуваат во Куранот во различни варијанти:

материјал, физичка чистота: 2:25, 2: 222 (првите две појави во смисла „да се ослободиме од менструацијата“), 3:15, 4:57, 8:11, 25:48, 76:21
духовно чистење: 2: 222 (последна појава), 2: 232, 3:55, 5:41, 9: 103, 33:33, 33:53, 56:79 (чистотата опишана овде нема никаква врска со ритуалното миење ( غسل - Гасл) да се направи пред молитвата *), 58:12, 80:14, 98: 2
Духовно и материјално/физичко чистење: 2: 125, 3:42 (може да се смета и како чисто духовна чистота), 4:43, 5: 6, 7:82, 9: 108 (исто така можно: само духовна чистота), 11:78 ( исто така можно: чисто духовно), 22:26, 27:56, 74: 4

* Во Куранот, глас значи, за разлика од традиционалното учење, и миење на цело тело и миење пред молитва, види 4:43 и 5: 6 (и избор на зборови од арапскиот текст), додека 5: 6 треба да се сфати како значење тоа طهارة - Тахара во контекст на молитва (и не генерално) може да се сфати како чисто миење на целото тело. Внимание: Овде со општиот глас ова не значи дека лицето е физички нечисто во моментот, со цел да се избегнат недоразбирања. Ова има врска само со молитвата.

Имало и има скитници кои дури и менструацијата кај жените ја сметаат за божествена казна. Нејзините ставови и начини на толкување се најдоа и во коментарите и во тафсир-книгите, според кои не само што не треба да се допира жена сексуално, туку целосно да се избегнува. Ова е очигледно и во преводите што ја опишуваат менструацијата во 2: 222 како што следува или го преведуваат зборот (أَذًى - езан) како што следува:

Кури, Бубенхајм, Расул: Лајден
Азхар, Ахмадеја: штета
Парета: чума
Заидан: Тешкотија
Пиктал: болест (sic!)
Карибула: Повреда
Калифа, Прогресивни муслимани, Аматул Р. Омар: штетно
М. Асад: ранлива состојба
Али Ф. Јавуз: омразена нечистотија (nefret edilen bir pisliktir) (sic!)

Како што можеме да видиме, на преведувачите не им е лесно соодветно да го преведат зборот. Долго време разговаравме за време на преводот од 2: 222, што го цитиравме на почетокот. Особено во одредени преводи, како што се оние од Парет, Пиктал или мојот личен фаворит во категоријата „најапсурден превод“ Али Ф. Јавуз, јасно може да се види лошата работа што се работеше во преводот.

Во Куранот, овој збор се јавува на 24 места во различни форми: 2: 196 2: 222 2: 262 2: 263 2: 264 3: 111 3: 186 3: 195 4:16 4: 102 6:34 7: 129 9: 61 (2x) 14:12 29:10 33:48 33:53 (2x) 33:57 33:58 33:59 33:69 61: 5

Дека овој збор не е од аспект на „болка“ станува јасно кога ќе разгледате што значи „болно“ на арапски јазик: مُؤْلِم - муалим или أَلِيم - „алиим“, што многу често се користи во Куранот Се појавува 'Адхаабун' алиимун (болна агонија). Овој збор не значи „штета“ (ضَرَر - Дарар, турски: tsarar) само по себе, за разгледај го стихот 3: 111:

لن يضروكم إла أذى وإн јуктелоком јулуком алдадбар сем ла инصرон

Тие нема да ви наштетат (lan yaDurruukum) освен за оштетување („илаа“ езан). Ако се борат против тебе, ќе ти свртат грб и ќе побегнат. Нема да им биде дадена помош.

Тука зборот е поврзан со штета, но сепак е одделен во однос на јазикот и содржината. „Ила калиилан (освен малку) исто така можеше да биде во стихот. Сепак, овој избор на зборови јасно кажува дека зборот е послаб од „штета“ (Дарар) (глаголот yaDurruuna потекнува од истиот корен со зборот Дарар) и затоа е нешто друго освен штета.

Истиот збор се користи на другите 23 места да значи „угнетувај, нервирај“ (на пример, во смисла на навреда, види 3: 186 или 6:34) или „страдај“ (на патот на Бог „страдај“, види 3: 195 ), но генерално во смисла на „ограничување“, поради што се одлучивме за зборот „оштетување“. Никаде, но никаде не значи „омразена нечистотија“! Ниту, пак, значи „нечисто“ или „нечистотија“ на кој било начин. Но, само на 2: 222 места одредени преведувачи го преведуваат овој збор поинаку.

Зошто само тогаш кога станува збор за жените?

Традиционално се учи дека жената со менструација е духовно и физички нечиста пред Бога и затоа не треба да се моли, да пости или да оди на аџилак. Куранот, кој објаснува сè (16:89; 6: 114) што ни треба за наше водство, го ограничува само сексуалниот однос кога станува збор за менструацијата. Ако Бог сакаше жените да не молат, да не пости и да не читаат Куран, Бог, кој не е ниту гласен ниту заборавач, можеше лесно да го спомене ова. Како и да е, Куранот содржи детали за околностите што стојат на патот на молитвата салат: мокрење, дефекација или духовна нечистотија преку сексуален однос (јуни).

Womanената со менструација треба да се моли и да пости и да оди на аџилак. Таа исто така може да го чита Куранот во секое време. Ако менструацијата е значително нарушување и физички бара жената, таа може да го одложи постот (2: 184f.). Сепак, ова не е општо правило и е многу индивидуално, бидејќи не секоја жена ја доживува менструацијата како интензивно заболување.

Мажите беа тие што го принудија ова толкување на жените и повторно беа мажите кои ги држеа менструалните жени подалеку од џамии, од молитва, од пост и од Куранот. Патријархалниот менталитет, кој ги спречува жените да му служат на Бога, да се молат на Бога и да воспостават интимна врска со Него, како на пример преку читање на Куранот, направи многу жени, особено млади девојки, да се чувствуваат многу непријатно пред општеството и ги натера да почувствуваат дека има нешто во нивното тело што ги прави нечисти пред Бога. Ова ги турна во втор план. Тие исто така се осигураа дека жените исто така го напуштиле Куранот и се обраќа со жалбата на нашиот пророк (25:30 часот).

Таканаречената Шарија, која беше воведена со векови подоцна преку измислениот и фалсификуван хадис и со помош на десетици иџстихади на научници и поздравуван под последниот Божји пророк (42:21), влијаеше врз животот на муслиманите во овој свет, како и во другиот свет (арапски за Побожни приврзаници “) доведоа до пропаѓање.

Оние посветени на Бога, кои сакаат да го чуваат Куранот, целиот Куран и само Куранот, ќе го откријат и разоткријат ова суеверие со Божја помош и дозвола.