Мисија на баталјонот Пјер-Мари во С; dsee
На списокот на автори
Вие сте во биографската област.
Најновите статии можете да ги најдете на почетната страница
луѓе
(Избор)
Баталјон Пјер-Мари
Мисионерот Пјер-Мари Батајон С.М. е роден на 6 јануари 1810 година во Сент Кир-ле-Вињ, Архиепископија во Лион.
Помпалје потоа заплови заедно со другите мисионери во Футуна, каде што ги остави зад себе мисионерот Шанел и лаичкиот брат Марија Низиер [на 9 ноември 1837 година] со радосна согласност на кралот Ниурики [исто така Ниулики]. Главниот остров Футуна, кој географите го нарекуваат и Хорн или Алуфату, е одвоен од помалиот остров наречен Ароси со тесен канал. Двата острови се населени и оддалечени се само 40 часа од Вале. Но, жителите се многу различни од Вале по карактер и обичаи; туку тие личат на староседелците на островите Фиџи; во времето кога католичките мисионери слетаа таму, имено во ноември 1937 година, тие сè уште беа озлогласени јадежници, бидејќи различни племиња се бореа и се јадеа едни со други. Оттука, населението значително се намали. Ароси, кој порано имаше 1.500 жители, имаше само педесет кога пристигнаа мисионерите; Во тоа време населението се состоеше од илјада души.
Додека Помпалје го продолжувал патот кон Австралија и Нов Зеланд, отец Батајлон и отец Шанел, заедно со двајцата лаици браќа, останале среде диви популации без познавање на националниот јазик и без никаква друга заштита освен онаа на Божествената промисла. Оттогаш, нивниот стан беше колиба како оние во кои живееја самите дивјаци; Нивната храна требаше да им ја снабдат самите дивјаци во замена за ситници или преку културата на почвата, со која веднаш се занимаваа.
Малку недостасуваше, така што баталјонот на Вале ќе беше убиен од лудак, кој падна во бес во првите денови од неговиот престој. Тој се засолни со својот брат Јосиф на соседниот остров наречен Нукутеа, каде младиот поглавар Тахангара се грижеше за нив со вистинска убов. Hereивееа овде два месеци и го учеа јазикот. Тогаш кралот ги повика назад на големиот остров. По пет месеци, тие беа во можност да зборуваат на јазикот доволно за да научат и да крстат две умирачки луѓе. Потоа залутаа низ сите делови на големиот остров и соседните острови, со цел да се запознаат поблиску со обичаите и социјалните услови. Тие беа срдечно прифатени насекаде. Англичанец, кој живеел во Вале, ја замолил свечено да го крсти своето дете. Ова им остави добар впечаток на староседелците и ги всади со поголема самодоверба.
Како резултат на болест, дури и младиот поглавар Тахангара започна да зборува со П. Батајлон за религијата. Затоа мисионерот веруваше дека е време да се прогласи неговата апостолска мисија. Еден ден, кога кралот и Тахангара беа со него, тој отворено им рече кој е тој, додавајќи дека главно стравувал од мешање со протестантските проповедници што дотогаш го навело да молчи за неговиот официјален статус; во исто време тој побарал од кралот дозвола да им го проповеда евангелието на луѓето. Кралот, сепак, изјави дека не може да го дозволи тоа, особено затоа што ги погуби оние кои дојдоа малку порано за да ја шират протестантската доктрина; тој сакаше да се држи до своите богови до својата смрт, кои на својот остров им дадоа кава, кокосово дрво и писанг смоква, кои не растат во земјата на белците; тој мора да се плаши дека ако ги напушти боговите, гладот ќе ја погоди неговата земја. Во оваа диспозиција кралот остана непоколеблив; беседа на верата затоа многу долго напредуваше во Валис.
Во меѓувреме, во 1838 година на овој остров и соседните острови се појави ужасен ураган, кој уби многу луѓе и предизвика хаос досега невиден. Многу островјани, кои не се согласуваа со спротивставувањето на кралот на новата доктрина, сметаа дека ова е праведна казна уште повеќе кога П. Батајлон неколку дена претходно во присуство на кралот, кој си дозволи да се пошегува со христијанското крштевање, изрази страв дека Бог ќе воведе казна на островот. Кога Тахангара ја видел неговата куќа како се тресе, паднал на колена и се молел на Богот на христијаните. Тој и целото семејство беа извлечени од урнатините на неговиот стан, неповредени. Сега тој испратил до П. Батајлон со барање за поука и крштевање. Тој веднаш отиде кај него со брат Josephозеф, остана некое време на малиот остров и имаше радост да ги преобрати началникот, неговото семејство и сите жители на малиот остров во христијанска вера.
Во 1840 година, отец Шеврон дојде во Футуна да му помогне на отец Шанел во мисионерската работа. Неговото доаѓање беше извонредна утеха за отец Шанел, како и за благочестивиот лаички брат Низиер. Но, мисионерите сепак имаа мал успех во нивните заеднички напори. Бројот на катехумени кои храбро се одрекоа од идолопоклонството и отворено го исповедаа христијанството, остана крајно мал долго време.
По смртта на отец Шанел и бегството на братот Низиер, на Футуна се чувствуваше многу тажно. Паганите не се осмелуваа да триумфираат, но христијаните срамежливо се криеја. Началник кој учествувал активно во убиството побргу починал од ненадејна смрт. Самиот крал, кој бил многу тврд, станал ослабен и исто така умрел пред да истече годината. Авторот на крвавото дело, сепак, моќниот началник Мусу-Мусу, го зазеде готовиот престол, но на него не се чувствуваше ништо помалку од пријатно.
Веста за убиството на мисионерката Шанел го погоди Апостолскиот викар Помпалје на Нов Зеланд, каде командантот на француската поморска станица веднаш нареди на корветата „Алиер“ да отплови до Футуна за да се одмазди за смртта на мисионерот на островјаните. Само преку итни барања епископот Помпалје успеа да се воздржи од каква било одмазда и Корветата треба да плови само таму за да ги донесе скапоцените остатоци на маченикот. Фактот дека корветата „Алиер“ беше под команда на Висконт Ду Бузет, умен, цврст и посветен морепловец, несомнено беше корисен за успехот на компанијата.
Вонредните достигнувања на христијанството во Валис и Футуна го поттикнале папата Григориј XVI. во 1842 година да ја издигне Централна Океанија на свој Апостолски викаријат и да го назначи ревносниот отец баталјон со достоинство на епископот енонски за прв апостолски викар. Гијом Дуар СМ [1810 - 1853], епископ од Амата, кој замина во Нова Каледонија во 1843 година со францускиот воен брод „Букефалус“, беше носител на предметните бикови. Овој епископ [кој самиот ја имаше добиено својата епископска хиротонија на 18 октомври 1842 година] стигна до островот Вале на почетокот на декември и на празникот Св. Франсис Ксавериус [3. Декември 1843 година] на јубилејот на целото население, епископското осветување на баталјонот „Отец“. Епископот на Амата престојуваше во Вале десетина дена. На овој остров остави тројца нови мисионери, имено свештениците Матје, Рудаер и Грезел, но го однесе со себе отец Виард во Нова Каледонија.
Околу средината на 19 век, Католичката црква се здоби со цврст терен на двата поголеми острови на Архипелагот Шифер и основаше мајчин католички заедници, кои би пораснале уште побрзо ако повторените внатрешни војни меѓу различните племиња на домородците не довеле до мисионерска активност ќе го отежнеше тоа. Но, завојуваните страни институциите за мисијата секогаш ги сметаа за свети и се сметаа за неутрална територија.
Толку од приказната на Хајнрих Хан од 1861 година.
Од Батајлон сè уште треба да се извести дека иако бил назначен за заменик-апостол од Викаријатот на Централна Океанија, кој бил основан три месеци порано на 22 ноември 1842 година, тој дознал само за тоа кога бискупот Гијом Дуар дошол да му го даде Да донира епископска хиротонија и да застане покрај него како коажур. Валис останал негов штаб, но тој се повеќе се обидувал да го донесе Евангелието во околните архипелази. Во 1844 година тој ги испрати на островите Фиџи, отец éан-Батист Брехерет и отец Франсоа Руло, чија неуморна работа беше крунисана само со успех од 1860 година, така што Апостолската префектура на Фиџи беше основана во 1863 година и таму имаше 1800 катехумени во 1880 година (Бернард де Волкс, Историја на католичката мисија, Ашафенбург 1962 година, стр. 164). Брехерет бил назначен за префект апостолски и останал така до 1887 година.
Во ноември 1846 година, отец Берн С.М. дојде во Ротума, најсеверниот дел на Фиџиските острови, придружуван од друг свештеник и неколку катехисти во име на баталјоните. Но, нивната мисионерска работа беше во голема мерка неуспешна, бидејќи протестантските мисионери населението го поттикнуваа против католичката религија. Така, Батајлон ги повика мисионерите уште во 1853 година. „На нивното заминување тие со себе зедоа триесет нови преобратени и катехумени кои не сакаа да сторат без помош на католичките свештеници; ги однесоа во Футуна и Волис, каде беа гостопримливо пречекани и беа во можност да ги извршуваат своите религиозни должности непречено “(Хајнрих Хан, стр. 160).
Во врска со евангелизмот на архипелагот Тонга, покрај отец Шеврон, треба да се спомене и отец Бретон, кој работел на Вавау во областа на островите Тонга. „Таму тој живееше во апсолутна осаменост до 1881 година. Но, неговата смрт го активираше целиот архипелаг: одеднаш се отворија срцата на овој човек кој беше наречен „анхорити на Пацификот“, па дури и протестантското свештенство се повика да присуствуваат на погребните церемонии “(де Волс, стр. 164).
За време на четирите децении на својата мисионерска работа, Батајлон направи две патувања во Европа, последен пат во 1872 година. На 19 март 1877 година, на фестивалот во Josephозеф, „Батајлон го донесе Свети Јосиф во Муа за последен пат. Наскоро баталјонот можел само да се пренесе во црквата за да дојде тука [на 27 март], каде што ги крстил првите неофити и Св. Добив епископска хиротонија за да ги прими последните таинства “(Франц Баумкер), Херои на светската мисија, Ахен 1923 година, стр. 15). Почина неколку недели подоцна. Де Волкс пишува за него: „Тој буквално се облече во Велс и почина на 10 април 1877 година, како стариот завет патријарх среде својот сакан народ“ (оп. Цит.).
Во 1935 година Валис и Футуна беа одделени од Викаријатот на Централна Океанија и беа основани како посебен Апостолски викаријат, кој беше издигнат во епархија на 21 јуни 1966 година. Истиот ден, Викаријатот од Централна Океанија беше издигнат на епархијата во Тонга.
Во 1984 година, Јозеф Глазик ги опиша Валис и Футуна како „најдобар пример за христијанска заедница“ (во: Бруно Мозер), Одете во целиот свет. Настани и фигури од историјата на христијанската мисија, Минхен 1984 година, стр. 239).