Митрополит Партениј, жртвуван заради законот на култовите
1909 година, рече Николај Јорга во говорот пред Комората, ќе остане во историјата една од најтажните во историјата на црквата, пишува Кристина Дијак за Адеврул.
Црквата помина низ неколку непријатни ситуации. По сериозните обвинувања, Партени Клинчени, митрополит на Молдавија, поднесе оставка во јануари 1909 година. Една година порано, Мајка Домника, игуманијата на манастирот Намчешти, беше обвинета за финансиски неправилности. Пред сè, Спиру Харет, министерот за настава и култови, долго размислуваше за промена на законот за организација на црковните институции.
Од времето на Куза-Вода, Култите беа обединети на министерско ниво со Јавната инструкција, тоа е образованието. Црквата и училиштето се сметаа за толку тесно поврзани што управувањето со двете институции го вршеше единствено министерство. Од март 1907 година, либералите беа на власт. Портфолиото на култи и јавни упатства му се враќа на Спиру Харет, специјалист за образование на либералите.
Спиру Харет во конфликт со црковните водачи
За време на неговото министерство, енергичниот министер предложи да се измени култниот закон од 1872 година. Тој беше стар закон, со не многу добри ефекти, кој сепак можеше да се поправи. Иницијативата на Харет наиде на противење од високите прелати, конзервативната опозиција, партизаните на слободата на црквата во однос на модерната држава. Како заклучок, реформите што Харет ги посакуваше беа незадоволителни.
Колку и да беше пофален Спиру Харет по неговата смрт, тој требаше да биде критикуван за време на неговиот живот. Човек од училиштето, најзаинтересиран за подигање на образованието, тој беше жестоко против за неговата позиција во црквата. Неговите противници не избегнуваа да го обвинуваат за иницирање заговор против Партени Клинчени, митрополит на Молдавија. За да ги помине неговите реформи, Харет толку енергично го потресе столчето на Партение, што претецот се исплаши и си даде оставка, за да стави крај на „чумата“.
Во текот на 1908 година, министерството Харет разговараше со високи архиереи за предложениот амандман на законот. Неговата визија не им се допадна на прелатите, кои направија неколку клучни измени и дополнувања.
Во есента, на пазарот се појавија два весници - „Веститорул“ и „Бисерика Ромењ“. Публикациите минуваа низ огнот и изгледаа како Православна црква, со сите свои. Тие напишаа во нив секакви незадоволни од состојбата во црквата - свештеници и дипломирани теолози. Во „Романската црква“, Думитраче Гомој, иден парохиски свештеник во округот Мехендичи, покрена сериозни обвинувања против Партение, митрополит на Молдавија. Тој тврдеше дека прелакот ја обесчестил извесна Ирина Шербан, уште пред таа да се замонаши. Непријателите на Харет тврдат дека скандалот беше организиран од министерот, тој сакаше да го уценува митрополитот - или тој се согласува да го смени посакуваниот закон од владата, и така бизнисот се маскира;.
Министер за заговор или недостоен прела?
Епизодата ја раскажува Мариу Теодоријан Карада, внук на Евгениу Карада од Народната банка, личност со нејасна улога во црковните работи од тоа време. „По избувнувањето на овој скандал, кај мене дојде Гиш Клинчени, братот на митрополитот. Тој ми рече дека Владата го поддржала Партен на таков начин што кампањата ќе заврши со оставка на Харет, кој ја постави кампањата. Прво дознав од него дека Јулија Шербан, за која се вели дека бил обесчестена од митрополитот во пресрет на денот кога станал монахиња, не била ниту монахиња. Клинцени не беше добро информиран, Харет се обиде да го исплаши Партени, за да ја затвори устата и да може мирно да ги помине своите реформи “.
Ако Спиру Харет стоеше зад кампањата, тогаш тоа го немаше резултатот што го очекуваше министерот. Исплашен, митрополитот Партени доброволно поднесе оставка, повикувајќи се на здравствени причини. Не пред да се расправаме писмено со „оние кои му шепотеа на ушите, зборуваа гласно и пишуваа страшни озборувања“ против него, за да ја „обесчестат неговата старост“. Тој исто така ја разочара владата, која ќе се потпреше на неговата поддршка. Но и оние кои му веруваа невин. Оставката на архиерејот го нахрани јавното мислење со впечаток дека не излегува чад без оган. Противниците на министерот Харет би сакале митрополитот да остане во фотелјата и да се бори за да ја докаже својата невиност. Така, нова дамка се прошири на лицето на црквата.
Невидени обвинувања
Вирулентен, тој зборуваше против Партение и Николае Јорга. Во јануари 1909 година, историчарот напишал статија во која се пожалил дека ваквото обвинение - вистинско или лажно, е невидено во романската црква. „Господи, што мора да биде кога свет човек, човек кој е должен да биде свет, кој е почитуван и третиран како принц и добро платен од богатството на сиромашниот за да биде свет, на таков човек, озборувањата му ги фрлаат обвинувањата големо разврат, разврат и што те тера да се тресеш - разврат во домот Господов, во манастирот, со девојка која му беше посветена на нежниот младоженец Христос младите и убави години, барем да биде поштедена од грубата страст на На Пресветите и високите светци на епископот! “
Во пролетта 1909 година, министерот Харет вонредно го воведе законот за култови во парламентарната расправа. Премногу избрзано, конзервативната опозиција скокна, црковниот бизнис бара повеќе размислување. Сепак, законот беше донесен во април 1909 година.
СТАТУС ОБВЕНО ЗА ПОДЕЛБА НА СРЕДИТЕ
На почетокот на 1908 година, црковното раководство било известено за сериозен случај. Игуманијата Домница, од манастирот Намчешти (од поранешниот округ Мусел, моментално во Аргеж), проневерил средства за време на нејзиното време како благајник на местото.
Се вели дека Nămăeștii е најстарата манастирка во Влашка. Манастирската црква се наоѓа во пештера, во која се наоѓа и икона на Богородица која прави чуда. Легендата вели дека Светиот апостол Андреј ќе спиел една ноќ во таа пештера.
Игуманијата со иницијатива
Ц.Цернцијану, исто така, донел детали за случајот, во серија написи против црквата, подоцна објавени во том. „Theена Ана З. Морару беше пренесена меѓу калуѓерките, за кои оваа плата редовно се собираше без оваа жена да живее граѓански брак, некогаш била монахиња. Овој фалсификат ги отвори очите за да открие и да пријави други неправилности. Украдена борангична машина за предење; изнајмување на куќи, наводно, во урнатини; изнајмување на архондарниката на парале, без да ги реализираме; измислени слуги; мајка фрустрирана од листот; проневера на фонд од 800 леи и цела loveубовна кореспонденција на игуменската мајка со господин Јанку “(Ц. Цернцијану, Романска црква во Кралството, 1908-1918, Букурешт, Професионална печатница на Дим. Ц. Јонеску, 1920).
Информиран за ситуацијата во Намчешти, Јосиф Георгијан, приматот митрополит на Мунтенија, нареди истрага. Иако документите беа јасни, вели Теодоријан-Карада. Истрагата на митрополитот ја отстрани чистата марама на игуманијата, со оглед на тоа што другата мајка ширеше лаги.
Училишни деца, избркани на дожд
Сепак, втора истрага беше спроведена во Намчешти. Повеќе во форма, Константин Чернцијану се пожали на печатот. Бидејќи истражувачот назначен од Митрополитската црква ги испрати своите деца на одмор во манастирот, од крајот на мај до почетокот на септември.
Во јули, на делата на игуменијата беше додадено уште едно злобно дело. Тој одби да ги засолни децата од логорот Драгославеле кај манастирот, зафатени од дожд и бура на патување до Намчешти. Детската колонија, „натопена до коска“, изгребана, претепана од дожд и исплашена, на крајот беше сместена во селската амбуланта, каде беа евакуирани неколку пациенти со шарлах. Револтирани од третманот, наставниците на децата телефонски му испратија на министерот за инструкции и Култови, тврдејќи дека е игуменијата.
Незадоволна од резултатот на истрагите нарачани од митрополитот, мајката Филофтеја Попеску се обрати до Синодот. Бескорисно - високите архиереи сметаа дека нејзината жалба е неоснована. И случајот е прикриен.
СПИРУ Харет и „црковната материја“
Спиру Харет ги изнесе своите ставови за состојбата во црквата во брошурот „Црковно прашање“. команда “, пишува Харет,„ другите само да се потчинат и да страдаат. “„ Од организацијата што беше дадена, Синодот остана целосно изолиран од остатокот на свештенството, беше како дрво одвоено од корените низ кои доаѓа неговиот живот “ . Епископите, бискупите и митрополитите беа избрани од претесен круг, рече Харет. „Членот 2 од законот од 1872 година пропишуваше избор на митрополити и епископи. Тој побара само еден од шесте епископи да биде избран за Митрополит и еден од шесте епископи без седиште за епископ. Кругот на избори беше, сепак, многу мал и сè уште беше потесен ако едно или повеќе места на бискупи или бискупи беа празни за време на изборите “.