Митрополити на срамот - Катавенци
Со тага ја примив веста за неочекуваното поминување од овој живот на г-дин Корнелиу Вадим Тудор, писател, новинар и политичар, активно вклучен во романскиот јавен живот, особено по 1990 година. Верен и ерудитен човек, патриот и добар говорник, г-дин Корнелиу Вадим Тудор ќе остане во меморијата на Романците за неговата страст и динамичен дух, докажан како поддршка на сопствените верувања “. Така започнува пораката со сочувство испратена од Даниел, патријархот на Романската православна црква и митрополит Мунтенија и Доброгеа, архиепископ Букурешт, семејството на Корнелиу Вадим Тудор, кого, како што видовте, прв поглавар на најголемата црква во Романија патриот. Покрај тоа, за да ја зајакне својата порака до семејството, П.Ф. Даниел ги уверува роднините на самопрогласената „трибина“ дека ќе се моли за ЦВТ и ќе го спомне „со благодарност“.
Не знаеме што го одреди Патријархот
Но, Даниел не е прв
Романски митрополит кој ја заборава својата улога на проповедник на loveубовта кон својот сосед, отворено ги поддржува промоторите на омраза или е, згора на тоа, и самиот.
БОР често и лошо зборува за улогата што Православната црква ја имаше во совршенството на Романија, но премногу лесно заборава и се извинува, дури и не е дозволено, улогата што ја играа нејзините водачи, всушност уништувајќи сè што можеше да има биди добар со романскиот народ. Православната црква беше, на сегашната територија на Романија, сè друго освен промотор на loveубов, национален дух, здрав разум, патриотизам и идеја за национално единство. До секуларизацијата на монашките богатства направени од Куза, повеќето цркви и манастири во Влашка и Молдавија беа посветени на Света Гора. Манастирите поседуваа скоро 25% од обработливото земјиште и шумите на двете кнежевства, и затоа со славење на Света Гора, четвртина од површината на земјата беше контролирана од надворешни сили. Тоа дава патриотизам. Што се однесува до придонесот на Православната црква во усовршувањето на романскиот јазик, не треба да заборавиме дека токму Црквата ја водеше кирилицата и службите на словенски јазик до крајот на XIX век. Тоа дава патриотизам.
Постои, особено во минатиот век,
долг список на митрополити на Православната црква кои, како патријархот Даниел, денес, ги преценија вистинските непријатели на Романија, како што е CVT, или споделувајќи антисемитизам или извршувајќи предности од разни видови.
На почетокот на дваесеттиот век,
За време на несреќната Прва светска војна, Митрополијата во Унгровалахија беше предводена од приматот митрополит Конон Армеску-Доничи. Кога трупите на Централните сили го окупираа Букурешт, а Кралскиот дом и Владата се засолнија во Јачи, Неговото Високопреосвештенство Конон избра да остане во Букурешт, од само нему познати причини. И ова многу добро ги фати станарите, затоа што, во еден момент, митрополитот се согласи да соработува целосно, пишувајќи и потпишувајќи порака со која Романците ќе капитулираат и не се борат против окупацијата на земјата, дека е подобро за романскиот народ . Оваа порака доведе до смена на функцијата на Неговото Високопреосвештенство Конон Армеску-Доничи, откако Романија повторно стана суверена држава.
Како што поминуваше Неговото Високопреосвештенство Конон
на страната на романските агресори, во Трансилванија имаше епископ, Мирон Кристеа на неговото име, кој заедно со другите високи прелати потпишаа циркулар што се спротивставува на освојувањето на Трансилванија од романската армија. За Мирон Кристеа, романските војници биле „волци облечени во овча кожа алкохолизирани од ветувањата на Јуда“ и „убијци на браќа“. Истата Мирон Кристеа подоцна ќе развие антисемитизам во склад со времето: „Youал ви е за сиромашниот романски народ, чии коски ги стиска Евреинот. Да не реагираме против Евреите значи да не однесеме живи до смрт. „Да се браниме е национална и патриотска должност“. Друг патриот, друг човек со кој треба да се гордее, особено затоа што меѓу 1919 и 1925 година тој беше митрополит на Унгровалахија, титула на која, по 1925 година, ја додаде и на Патријархот на Романската православна црква, сè до 1939 година.
Помеѓу 1948 и 1977 година,
Митрополит на Унгрохолахија и патријарх на БОР беше Јустинијан Марина. Каков посебен човек, каков вистински Романец, каков совршен патриот, каков длабок христијанин! Но, да не се протегаме. На Јустинијан Марина и го должиме следното откровение: „Христос е Новиот човек. Новиот човек е советски човек. Затоа, Христос е Советски! “ Ова додека се бореше на стомакот со советските окупатори и нивните помазаници на романско тло и додека неговите браќа, свештениците, умираа на главите во затворите на неговите политички пријатели. Друг патриот, како што реков.
Јустин Моисеску, митрополит на Унгровалахија
и Патријарх на БОР помеѓу 1977 и 1986 година, тој исто така беше човек на црквата со кој можеме да се гордееме. Не само што соработуваше со Секуритате, туку беше и апсолутно незаинтересиран за уништување на црковно-историски споменици, достигнувајќи квалификација за оние што го замолија да го спречат уривањето како членови на истата ознака со „бегалците од Слободна Европа“.
Да, Романската православна црква има долга историја на предавство, преку нејзините највисоки прелати, Романци, национални идеи, свој народ, морални принципи и национален интерес. Ако на овој краток список додадеме и други митрополити кои соработувале со Секуритате, кои одбиле да ги отворат своите цркви, оставајќи ги армијата и Секуритате да пукаат врз демонстрантите кои немале каде да се сокријат освен во црквата, имаме појасна слика за моралната корупција што секогаш ги уништуваше врвовите на Романската православна црква.
Во овие услови, почитувањето на еден антисемит, на деклариран патриот, но анти-национален преку последиците од неговите дела се чини природен гест за патријархот на Романија. Во чест на Вадим Тудор, П.Ф. Даниел, всушност, само ја следеше линијата на однесување повлечена од неговите претходници.