Momârlanii - потомци на Даците од долината Valleyиу
Но, кои се, всушност, мамарлани? DEX го преведува зборот momârlan како „глупав, несакан, лош човек“. Како одговор, некои извори дури се однесуваат и на латинскиот јазик, „мамарлан“ е составен од зборовите „мамо“ (= селанец) и „лан“ (= роден), терминот се менува со време. Момарланите биле нарекувани и „џиени“ поради реката uиу (споменати од Херодот и Птоломеј како Гилфил или Гилпил) која ја преминува областа.
Трагите од мамарлани сè уште се зачувани во два музеја во Петрошани, две автентични куќи, стари над 200 години. Овде, традиционалните алатки и предмети од патријанион, донирани од семејства мамарлинешти, се изложени на интересот на туристите, но исто така и на локалното население, мамарлани е предмет што премногу малку се пристапува дури и во областа.
Во музејот отворен минатата година, лоциран во дворот на црквата Свети Варвара, се сретнав со Петру Ититеск и Петру Олару, двајцата момчиња, кои достигнаа 85 и 88 години. Облечени во народни носии, тие беа воодушевени од поканата, среќни што го предизвикаа идентитетот на мамарлани. Облеката се чинеше дека е однесена од музејот, а мамарланите се облекуваат сè помалку во својата специфична облека. Меѓутоа, кога и да се појави можност, мамарлан свесен и горд на вредноста на неговиот идентитет ги носи без размислување, честопати е повеќе од задоволен да ги опише: бели, тесни, волнени врани, бела кошула со тенки обоени линии, хоризонтален, широк кожен ремен, зашилени кожни прсти или чизми, за најмладите.
Внатрешноста на црквата Св.Варвара, во која посетува заедницата мамарлинеаска
Лоцирани во дворот на црквата, двајцата ја почитуваа традицијата и зачекорија на прагот на светилиштето. Иако културата во Момарлани ги зачувува предхристијанските пагански манифестации, како што се погребувањето на мртвите во дворот на куќата, божиќните песни или бадниковиот питар, фестивал што се чини дека потекнува од дакискиот период, момарланите биле приемчиви за христијанството, бидејќи биле многу близу до црквата. Овде, жителите на Момарлан имаат можност да се сретнат со свештеникот Октавијан Потрашку, кој ја поддржува оваа заедница многу години преку придонесот донесен во трите цркви на кои присуствуваа. Во својот пристап, свештеникот не успеал да ги оддели мамарлани од паганските обичаи. Една од највпечатливите е исповедта на елата: мамарлан се поклонува покрај елата, откако клекнува, го гушка и ги признава своите гревови. Ако не најдат елки во близина, мамарланците се исповедаат на кое било друго дрво, сметајќи ги за свети. Покрај тоа, секогаш кога ќе исече дрво, мамарланите се поклонуваат, го бакнуваат и дури потоа го сечат.
Петру Олару - 88 години живот тесно поврзан со традицијата и верувањето на мамарленеск
Петру Ититец облечен во популарниот костум на Момарлани, можете да ги видите карактеристиките на облеката
Сепак, двајцата Петар беа нестрпливи да го посетат музејот, куќата мамарлан, која исто така ја раскажува нивната приказна. Куќата, со две соби, потсетува на дакиската архитектура: камена основа; wallsидови од дрвени греди, распоредени хоризонтално, со изолација од жолта земја, коњско ѓубриво и слама, поставени над гранчињата; претепан земјан под; ќерамид покрив. Музејот е создаден на иницијатива на отец Октавијан Потрашку, куќата-музеј е донесена од ридовите на областа Ливезени директно во дворот на црквата Свети Варвара. Исто така, тука се појави семејството ăелин (заедничко име меѓу мамарлани), она што се занимава со другиот музеј на мамарлани.
Петру Олару се покажа како непрекинат, пееше во текот на целата посета
Петру Ититец во „старата куќа“, како што мамарлани ги нарекуваат неколкуте автентични куќи што останаа
Внатрешноста го движи Петру Олару, свиркач препознатлив меѓу мамарлани, и песните и извиците вибрираат низ свирчето и гласот. „Повеќе не звучи добро!“, Вели Петру, кој беше во првата просторија од куќата, обвинувајќи ги неговите години и прстите дека не го слушаат. Другиот Петар, Ититец, го одбива свирежот. Тој не пееше долго време, откажувајќи се од свирчето откако почина неговиот син.
Дана ја претставува новата генерација на мамарали
Г-ѓа Илеана не го заборави занаетот на вретеното
Надвор, во втората просторија, другите гости уживаат во посетата на музејот. Со потекло од мамарленести, Дана и г-ѓа Илеана уживаат во предметите мамарлинешти изложени во музејот: ткаење војна, вретена, глинени садови, ламби со масло, како и кутија за мираз. Во прилог на кутијата за мираз, обично позната во неколку области на земјата, momirlanii ја почитува и Трансилванската традиција поврзана со поканата за венчавка. Еден член на двете вклучени семејства бил испратен да патува низ селото на коњ, морајќи да им понуди на гостите „свадбена торта“ полна со ракија, од која испиле голтка ако ја прифатат поканата.
Петру Олару дури и пее во бачилото, сеќавајќи се, заедно со Петру Ититец, за периодот кога заедно со овците се искачуваа на планината
Петру Олару ги прекинува песните, повикувајќи нè да ја напуштиме куќата. Оставајќи го, свештеникот Октавијан Потрашку не се двоуми да ја насочи посетата на друг дел од музејот: бачило направено од германско дрво од ела, од времето на кралот Фердинанд, исто така донесено од планината. Бачилото се однесува како портал пред неколку децении, каде што лушпата, казанот и путерот се дома. Повторно предизвикан од околината на мамарленеск, свиркачот Олару, без двоумење, започнува нова серија песни, докажувајќи дека е сè уште во форма.
Петру Олару и Петру Ититец на мисата организирана во црквата Свети Варвара
Посетата завршува со оброк организиран за мамарлани присутни во подрумот на црквата. „Немавме вилушки кога бевме млади. Петру Ититец ги одобрува зборовите на неговиот пријател, гордо сеќавајќи се дека и мамарланите помогнале во изградбата на црквата. Засилен од виното произведено во црквата, Петру Олару ја продолжува својата улога на музичар; со потажен тон овој пат, изведувајќи погребна песна. Хуморот на Момарлан не чека многу долго: „Овој го знаете подобро!“.
Во врска со смртта, мамарлани имаат посебна визија за тоа. Со куќите далеку од гробиштата, погребувањата се одвивале точно во дворот. Овој обичај ги врзуваше до неодамна за куќата, одбивајќи да ја продаде затоа што (или поради) роднини закопани на семејните гробишта, мотивирајќи дека не сакаат да ги продаваат своите предци и родители. Друг обичај е поврзан со смртта на момчињата, мамарлани обично фиксираат украсена ела близу гробот.
Петру Олару ги обедини своите пријатели на фотографиите од музејот
Воодушевени од повторното обединување на духот Момарлани, Петру Ититеск и Петру Олару го прифаќаат патувањето во вториот музеј, лоциран во селото Слетиниоара, дел од Петрошани. Музејот ги задржува истите карактеристики: двособна куќа, полна со алатки, облека, украси и фотографии стари неколку децении. Петру Олару веднаш препознава некои пријатели и познаници во монохроматските снимки: „Ги познавам, како не?“.
Петру Ититец, Петру Гелјан и Петру Олару. Забележано е спојување на христијанските елементи, иконата, со паганските, ресите на знамето на столбовите
Сепак, блиските односи меѓу мамарлани се влошија во последниве години, откажувајќи се од обичајот на бракови само меѓу младите мамарлани. Сега, малкумина од нив сè уште го знаат своето потекло, историја и традиција, малкумина сè уште ги почитуваат, а заедницата меле одвнатре, но исто така и заради ерата во која живееме. Во градовите на долината uиу тешко може да се забележи мамарлан, единствените прилики се утрата кога мамарлените се спуштаат на коњ од планината, и продаваат млеко „во блокови“, каде живеат „барабеле“, име што им се дава на жителите на градот уште од австро-унгарскиот период, се користи и денес.
Останува да се види колку старешините ќе можат да го одржуваат овој животен стил и колку ќе можат да влијаат на своите потомци. Наместо тоа, остануваат музеите и приказните, како и колибите и бачилата на мамарлани лоцирани „во шумата“, како што обично велат, кои неколку години ќе паметат дека долината uиу е една од областите каде што престојувале и имал континуитет на Дакијците.