Насилство и несигурност КритикАтак
Не е ново што телевизијата го бара сензационалното и го наоѓа само кај луѓе прогласени за сензационални или во реални ситуации или фабрикувани како сензационални. Она што е ново, масовно, огромно, е поделбата на општеството помеѓу малцинството присутно секој ден на екраните (и затоа што се гледа дека постои) и мнозинството отсутно цело време од каква било информација (и затоа што не се гледа дека не постои) . Но, можеби дури и ова намалување како такво не е ново како насилството со кое се спроведува. Јас би ја истуркал идејата понатаму и би рекол дека ова насилство влегува во комплицирана и соучесничка врска со несигурност.
Етимолошкиот речник ни кажува дека поимот „несигурен“ има две значења: прво, она што може да се добие само со молитва и со повлечено овластување; тогаш тој назначува нешто чија иднина или времетраење не е сигурна.
Според тоа, во првиот случај, зависноста од дело, гест, личност; Во втората, зависноста од несигурноста воведена со текот на времето по редоследот на живите. Ако во последната ситуација, несигурноста е „природна“, дел од она што го прави живо суштество (човечко, во овој случај, но не само), нешто различно по природен редослед, супериорно по сложеност и инфериорно според ранливоста на обајцата органски и неоргански, во првата ситуација, се гради несигурност, дадена најмногу социјално, но најчесто „се случувало“, му се случило на некој што не бира, кој е избран, принуден да живее во зависност, изложен, ранлив, кревка. Всушност, ова се и најчестите синоними на несигурност.
Постои, реков, комплицирана и соучесничка врска помеѓу насилството и несигурноста. Комплицирано, бидејќи не е доволно да се каже дека насилството произведува несигурност. Ние премногу добро знаеме дека изненадувањето и интензитетот на насилниот чин (изведен од човек или толкуван од човекот, кога тој и го припишува на природата) нè ослабува, ги ослабува јажињата со кои сме закотвени од светот и самите себе (од најматеријалните јажиња, куќата, телото, другите, до најнематеријални, верувања, страсти, идеали). Ние исто така знаеме дека сме зависни, понекогаш се обидуваме да се ослободиме од слабоста, сиромаштијата, насилството, да се откажеме од мерки на претпазливост или принципи и да потпираме сè на книгата, честопати и на губитник.
Сепак, постои компликација во оваа врска и таа интервенира кога насилството и несигурноста ќе добијат „дискреција“, ако можеме да го кажеме тоа, кога веќе не се манифестира екстремно, преку раскинувања, удари, експлозии итн. Ова е насилството по кое работи телевизијата, оној што прави рејтинг и што ги држи милиони енонимни на екраните: честитајќи им се дека не се жртви, завидувајќи им се на победниците на денот. Но, тука е и другото насилство и другата несигурност: тивка, длабока и воопшто не спектакуларна. Оние кои ораат секое индивидуално постоење секој ден, кои го малтретираат и го принудуваат да импровизира од фрагментите што ги создаваат ситното насилство и продолжената несигурност. Компликацијата доаѓа од чудниот (или можеби само погрешно разбран) проток на насилство од неговиот спектакуларен во световен и обратно. Исто така, друг аспект на оваа компликација доаѓа од начинот на кој несигурноста за која јас го нареков „природен“, биолошки се дистрибуира и обработува во индивидуални судбини.
Исто како што насилството создава лажен изглед на интензивно живеен живот, на вечен спектакл на егзистенција, трагичен или еуфоричен, така несигурноста на ниво на обичен човек го разбива рутинот, претворајќи го во нешто „интересно“ (или, поточно, само во нешто „интересно“), но во некохерентност, во нешто секогаш неисполнето, уништувајќи се себеси. Livedивотен живот несигурен е живот без насилен хоризонт, насилно приврзан за сегашноста или најмногу за проекцијата на многу краток рок и принуден по секоја акција да продолжи сè од почеток, да се повтори најелементарниот напор да се донесе до успешен крај (или само до конечно) друг план, без разлика колку е минорен.
Кога вечерта ќе го отвори телевизорот кон дневникот за светско или национално насилство, обичниот човек се теши со својата несигурност: други се убиени, зафатени со пламен, вода и покрај сите овие трагедии што го одделуваат од сè, неговото мало постоење, неиздржливо во текот на денот, таа одеднаш станува млака, прифатлива, а насилството што го претрпела на улица, на работа, изгледа како игри на преживување до крај. Долната граница. Надвор од фасцинацијата од земјотреси, поплави, свадби од еден милион евра или Мејбах со литературни претензии, друштвото за забава внесува во умовите и телата на потрошувачите слики и симболи на насилство во мали, но бесконечни дози, што го прави единствениот медиум во што се чини дека сè повеќе бесмислено постоење наоѓа друго оправдување.