Наследството на Genингис Кан Хан
Genингис Кан, тој „Наполеон од степите“ како што го доби прекарот, е една од најголемите фигури на светската историја, творец на огромна номадска империја која се протегала од Кореја до Полска. Монголските воени операции се зачудувачки. Истите освојувачи кои во 1242 година го принудија кралот на Унгарија да побегне на море, четириесет години подоцна го покори островот Јава во Индонезија. Источна Европа и Азија се дел од истиот политички конгломерат веќе век и половина. Целиот свет беше згрозен од брзината и бруталноста на монголските освојувања, кои секогаш беа придружени со широко распространет геноцид. Монголите создадоа вистинска психоза во земјите во Европа и поминаа многу години за луѓето да не треперат од сеќавањето на источните коњаници кои крвареа континентот.
Овие несекојдневни настани требаше да се објаснат. Како и зошто се одржаа? Првиот инстинкт на тоа време, во кој доминираше религиозноста, беше да се види монголското уништување како страшна божествена казна за гревовите на човештвото. Како и Атила пред многу векови, Genингис Кан се појави како Божји камшик наменет да ги казнува луѓето. Монголите не биле изненадени од нивните импресивни победи: тие верувале дека на Големиот Хан му била дадена божествена мисија да го освои светот, а оние што се противеле на тоа морале да бидат уништени. Кога папата Инокентиј IV испратил амбасадор до монголскиот двор во 1246 година да се пожали на злосторствата извршени од монголските војски во Полска и Унгарија, му било кажано дека казната за жителите на тие земји е целосно заслужена затоа што тие одбиле да му се покоруваат. пред Бога и гостилницата, згора на тоа, ако самиот Папа сакаше да се спаси од уништување, тој требаше лично да дојде пред Гранд Ин, за понизно да ја признае универзалната доминација на Монголите.
Монголите биле мистерија за современиците. Но, по ренесансата, кога еволуираше проучувањето на историјата и избега од влијанието на Црквата, откако Монтескје започна да ги бара „општите причини“ на фактите од историјата, величината на монголската империја му се припишува на воениот генијалец на Genингис Кан; „На непријателите; расправии меѓу неговите противници; доминација на област во срцето на Азија од каде што можеше да удри во која било насока. Овие политички-воени размислувања подоцна беа продолжени со социолошка анализа на Монголија на Genингис Кан. Во 1911-12 година, рускиот научник Б. Vlad. Владимиртицов започнал со теорија дека во дванаесеттиот век монголското племенско општество е во опаѓање и започнал да се појавува класен конфликт меѓу благородниците кои поседувале големи стада животни, единствената богатство на номадско население и обични луѓе, многу инфериорно и скоро експлоатирано. Genингис Кан ги искористи социјалните конфликти во своја полза, но потоа - кога го започна проширувањето со помош не само на благородниците, туку и на обичните номади - ги игнорираше социјалните разлики кога создаде нови институции, како што е Царската гарда, во кои секој можеше да влезе.
„Татарите немаа ништо заедничко со Маврите. Тие ја освоија Русија, но не му дадоа алгебра или Аристотел “.
Дури и во Кина, Монголите повеќе не се ценети. Нивната доминација тука беше пократка: Genингис Кан ја освои само територијата северно од Yellowолтата Река, и тоа не од Кинезите, туку од варварските народи кои се населиле таму. Неговиот внук, славниот Кубилаи, беше првиот Монгол што владееше со цела Кина со елиминирање на династијата Сунг која владееше со јужна Кина, во 1279 година. Како што забележува Марко Поло, Кубилаи бил силно импресиониран од кинеската цивилизација. Тој ја премести царската престолнина од Каракору, м во Монголија, во Кан-Балик, „Градот на гостилницата“ на местото на денешен Пекинг. Тој прифатил кинеска облека и манири и им дал привилегии на будистичкото свештенство. Сепак, тој никогаш не научи кинески јазик и одби да им даде на кинеските власти важни позиции во администрацијата. Кинезите секогаш ги презирале освојувачите, а по смртта на Кубилаи во 1294 година, режимот на Монголите се соочил со бројни бунтови. Тие кулминираа со бунт на целата земја, а во 1368 година беше соборен последниот монголски император, а династијата Минг дојде на власт.
Во меѓувреме, и другите жртви на Монголите се обидуваа да се одмаздат. До XVII век, Русите веќе започнаа да напредуваат кон Урал, а Кинезите на север, кон пустината Гоби. Отпорот на монголските номади отстапи место за употреба на огнено оружје, за кое тие не знаеја. Русите и Кинезите на крајот ги поразија своите стари господари. Првата шанса Монголите да избегаат од руско-кинескиот притисок се случи со Кинеската револуција во 1911 година. Потоа, со помош на царска Русија, Монголите ја прогласија својата независност. Во 1913 година, Републиканската Кина ја призна автономијата, а не суверенитетот на Надворешна Монголија. По руската револуција во 1917 година и крајот на граѓанската војна, болшевиците го свртија вниманието кон истокот. Советските трупи ја окупираа Монголија под изговор дека ја бранат од Кинезите и Белите, а во 1924 година беше прогласена Монголската народна република. Кина ја призна својата независност дури во 1945 година. Старото номадско население постепено се трансформираше, под притисок на Советскиот Сојуз, во население од земјоделци и работници. Сепак, само мал дел од старата монголска раса живее во денешната монголска република. Останатите околу два милиони се во Внатрешна Монголија, автономна провинција на Кина.
Genингис Кан во современата историографија
Руски, кинески и монголски историчари ја преиспитале историјата на Монголите, нивните освојувања и улогата на Genингис Кан. Иако комунистите уништија многу библиотеки во будистичките манастири, беа зачувани документарни материјали што може да се изучуваат и толкуваат, очигледно врз основа на крутите норми на марксистичко-ленинизмот. Познат монголски историчар, Ју Јуан-ан, објави биографија за Genингис Кан во 1955 година, базирана значително на делата на Владимирцов. Така, тој ја опишува Монголија на Genингис Кан како феудална земја во која се распаѓа стариот клански систем, но во кој националното чувство сè уште не беше обликувано. Успехот на Genингис Кан би се должел на растечката желба за единство на Монголите, желбата да се стави крај на меѓуплеменските конфликти и да се запре агресијата на странците. Во Монголија, Genингис Кан играше „прогресивна“ улога - термин толку драг за марксистите - во смисла дека ја обедини земјата и му донесе на својот народ уметност на пишување и нови институции. Надвор од Монголија, тоа беше токму спротивното: брутален воин кој направи безброј штети на цивилизираните земји.
И на Русите и на Кинезите им се допадна ваквото толкување. Но, по 1960 година, кога започна сино-советскиот конфликт, Монголија, со своето славно минато и водач, беше вовлечена во спор. Позицијата на Монголија, меѓу двата конфликтни гиганти, доби големо политичко и стратешко значење. Политиката на Кина беше да ги привлече Монголите што живеат во автономната покраина, да го истакне нивното единство и да ја извади Монголија од орбитата на СССР. Од друга страна, Советите се обидоа да ја зајакнат својата доминација над Монголија, да ги негуваат антикинеските сентиментации во монголското општество и да нагласат дека обединувањето на монголскиот народ - поделено како Германците, Корејците и Виетнамците - може да се направи само од Улан. Батор.
Спорот меѓу руските и кинеските историчари доведе до објавување на неколку дела за историјата на Монголија и Genингис Кан, што беше радувачко за историографијата. Без оглед на начинот на кој ги гледаме работите, не можеме да одречеме одредени заслуги што мора да му се припишат на Genингис Кан. Тој навистина беше немилосрден воин, но ги доведе Кина и Европа во директен контакт за прв пат во историјата, ја олесни размената на стоки и идеи од порано никогаш порано и ја отвори Азија кон меѓународната трговија. Стариот свет не беше ист после тоа. Заостанатоста на Русија, со сите свои ефекти, спектакуларната културна еволуција на Западот, подемот на османлиските Турци и сонот на Европа да најде морски пат до Далечниот исток, се индиректни последици од монголскиот империјализам.