Натписот од археолошкиот парк Беит Гуврин-Мареша што ги нервира академците
Овој археолошки парк се наоѓа во областа наречена „Земја на илјада пештери“.
Националниот парк Беит Гуврин-Мареша е археолошки парк во централниот дел на Израел, лоциран на 13 километри од Кирјат Гат. Вклучува урнатини на Мареша, еден од важните градови за време на Првиот храм и градот Беит Гуврин, важен урбан центар од римската ера, познат како Елеутерополис.
Двата антички града се наоѓаат во областа позната како „Земја на илјада пештери“. Пејзажот е формиран од тенка кора од тврда карпа над слојот мек варовник, што овозможува лесно ископување привлекувајќи ги античките доселеници, кои ја основале Мареша во третиот век п.н.е. и Беит Гуврин во третиот век нашата ера, забележува Атлас Обскура.
Археолошките истражувања на локалитетот започнале околу 1900 година и продолжиле до 1990 година и довеле до откривање на десетици системи тунели врежани во карпата, вклучувајќи илјадници простории, вклучително: каменоломи, цистерни, маслинови машини и погребни пештери. И двата града, обликувани според етничкиот мозаик и трговските патишта во регионот, беа мултикултурни метрополи во нивното време. Во 2014 година, комплексот беше вклучен на списокот на светско наследство на УНЕСКО.
Уникатна погребна пештера
Во овој археолошки парк, ископувањата доведоа до откривање на погребна пештера и натпис што ги отежнуваше истражувачите. „Беше на почетокот на јуни 1902 година, кога слушнав во Ерусалим дека има многу недозволени ископувања за антиквитети во околината на палестинското село Беит ibибрин, а особено што неодамна беа забележани некои забележителни откритија во тамошна гробница, за кои дилери платиле 50 фунти на самото место “, забележува Johnон Петерс и Херман Тиерш во книгата Обоени гробници во некрополата на Мариса.
„Бевме толку често измамени и заведени да се спуштаме со големи очекувања во дупки што не докажаа дека содржат нешто од интерес, што беше со одредено двоумење и само врз основа на повторените уверувања на нашиот водич од вистинска важност. на оваа дупка, за еден од нас да слезе во неа. Се покажа дека е најзабележителната гробница откриена во Палестина “, додаваат двајцата.
Пештерата се состои од влезен ходник со погребни беседи кои се протегаат од двете страни. Мртвите биле ставени во овие ниши околу една година, сè додека не се распаднат нивните тела, пред да бидат преместени во постојан гроб. Во гробот се пронајдени 30 натписи и пет графити, сите на грчки јазик.
Но, натпис, над сликата на Серберус, чувар на задгробниот живот, го привлече вниманието на истражувачите. Во груб превод, ова е: „Не можев да направам ништо за тебе или нешто што ќе ти донесе задоволство. Јас спијам со некој друг, но те сакам. Во име на Афродита, мило ми е што едно е што го имам твојот капут како гаранција. Но, трчам и те пуштам. Прави како што сакаш. Не тропајте на wallидот, шумот се слуша внатре. Signalе сигнализираме едни на други со движења. Ова треба да биде нашиот сигнал “.
Во 1902 година, Петерс и Тиерш верувале дека натписот е знак на тајна авантура. „Очигледно е еротско и се чини дека ни дава слика на античка идила“, напишаа тие. „Девица му напиша порака на вратата од гробницата на lубовникот кој таа сама навистина го сака, да организира идни состаноци. Покрај навидум лесното толкување на текстот, фактот дека гробницата е пространа, дава тежина и на теоријата за двајцата антички loversубовници.
Конфузија во академската заедница
Не секој е убеден во оваа хипотеза. Некои мислат дека тоа е навистина порака помеѓу двајца loversубовници, други велат дека повеќе личи на разиграна loveубовна поема. Други тврдат дека авторката била сексуална работничка, саркастично предупредувајќи клиент да се врати и да и плати.
„Никогаш нема да дојдеме до заклучок за правилното толкување“, вели Авнер Екер, професор по класична археологија на универзитетот Бар Илан.
Научниците кои го уредувале Corpus Inscriptionum Iudaeae/Palastinae, збир на антички натписи во регионот, објавен во 2010 година, сметаат дека натписот е чуден на повеќе начини. Тие наведуваат дека „скоро сè во овој текст е неизвесно: бројот на автори, стилот, голем број текстови и, се разбира, текстот и неговото толкување“.
Чава Брача Корзакова од универзитетот Бар Илан тврди дека натписот не требало да се сфаќа буквално, туку стих од песна, што е премин од драма во жанр близу до Новата грчка комедија. Содржината на целиот текст беше за добивање плаќање за сексуални услуги, објаснува тој.
Авнер Екер објаснува дека односот проститутка-клиент е создаден од мажи. Тој исто така додава: „Лично, повеќе сакам толкување што го дели натписот помеѓу двајца говорители: мртов човек и жива жена. Тој е мртов, таа е жива. Тој gives дава дозвола да го продолжи својот живот надвор од wallsидовите на пештерите и се радува што го чуваше палтото како сувенир. Натписот е на влезот на пештерата, над сликата на Церберус. Серберус и натписот ја симболизираат границата помеѓу светот на живите и светот на мртвите, помеѓу мртвиот overубовник и живата жена “.