Не двајца
20.05.2019 година | од Теодор Далјмпл
Ги читав „Гардијан“ и „Newујорк тајмс“ со истото чувство што го има дебела личност кога трча: Мислам дека тоа ме прави да се чувствувам добро. Повеќето од нас читаат за да ги потврдат своите предрасуди, па затоа е добра вежба да прочитате нешто со што најверојатно не се согласувате. Како би можеле да се борите против нешто ако не знаете што да се борите или со кого?
Тој беше отпуштен поради неговите објави на асоцијални медиуми. Според сопственото сведоштво, причината за отпуштањето не била неговата идеја мажите да бидат мажи, а жените да бидат жени, како забелешките за дебелите луѓе: „Ајде да им плескаме на дебелите луѓе кога ќе ги сретнеме. Тоа ќе им помогне и ќе ги охрабри да изгубат тежина. Јас немам почит кон мрзеливоста! “
Ова е, се разбира, целосно против модерната православие, донесено од агресивни милости, по што дебелината е нешто што едноставно ви се случува, како болест, а не како што е (во повеќето случаи) природен резултат на она што го правите. Се разбира, ниту една личност со најмала интелигенција не можеше да ги сфати буквално зборовите на Полунин, ниту пак фактот што ги објави, може да биде изговор за оние што би го направиле тоа. Несомнено, неговите зборови се лишени од сочувство, финост, суптилност и сл., Но не се сериозна причина да го протераат. Тој е танчер, а не социјален филозоф или лекар специјализиран за третман на дебелина.
Од друга страна, неговите тетоважи (има многу, вклучително и една во која тврди дека не е човек) би биле добра причина да го отпуштат. Не ми пречи толку што тој го истетовираше господинот Путин исто како и фактот дека тој истетовира нешто, што и да е. Иако тој тврди дека е балетски неконформист, всушност тој не прави ништо друго освен да ги следи најхихистичките од модата, на начин на овци.
Но, уредникот на Гардијан, кој не се согласуваше со визијата на Полунин, не напиша ниту збор за тетоважите. Напротив, тој беше скоро слуга на идејата, како што е сега случајот меѓу оние што размислуваат како што треба: „Неговото лице е извајано, како и неговото тело, и има прекрасна тетоважа на образот - гулаб и број три во форма на срце. " Полунин му рекол на новинарот дека ја направил оваа тетоважа затоа што сакал да ги „собере Англија (местото каде што работел), Русија и Украина“.
Претпоставувам дека задоволството е во очите на набудувачот, бидејќи што се однесува до мене не гледам ништо друго освен вулгарност и глупост. Што се однесува до чувството што стои зад тоа, нејзината непогрешлива површност ме ужаснува. Може ли некој сериозно да помисли дека ставањето мала, но обезличувачка тетоважа на твоето лице, придонесува нешто во решавање на неразделни политички проблеми? Ова ја прави смртта на Малиот Нел во „Продавницата за стари куриозити“ да изгледа како силна вежба за цинизам.
На крајот од интервјуто со Полунин, новинарот го праша што ќе прави понатаму, сега кога отуѓи толку многу работодавци и работодавци. Полунин рече дека „се фокусира на креативноста“, но дека може да „направи нова тетоважа“ по рамената за да „спаси и заштити“. На што новинарот додаде дека „убава идеја е, но можеби е доцна за тоа“.
Мора да се има предвид дека „Гардијан“ се обраќа на образована и културна публика, во најдобар случај 5% од населението. Неговата страница нуди бесплатен пристап до целата содржина и има многу читатели во САД и Австралија. Малку е веројатно дека новинарите ќе изразат мислења кои се во флагрантно спротивставување на чувствата на читателската јавност. Читателите како мене - кои не се согласуваат со филозофијата на весникот и кои ја читаат од погоре наведените причини - мора да бидат незначителна пропорција. Со други зборови, има веројатно стотици илјади, ако не и милиони, образовани луѓе на Запад кои веруваат или немаат ништо против идејата дека тетовирањето „Јас сакам да заштедам и да заштитам“ над моите плеќи претставува убава идеја “и може да има корисен ефект врз светот, под услов„ да не е доцна “, бидејќи антибиотиците понекогаш се даваат предоцна при инфекција.
Дали може да се замисли проблем чие решение би можело да биде тетоважа на грбот на која пишува „Сакам да заштедам и заштитам“ (што точно да заштедам и заштитам?), Покрај тоа, решение што доколку се примени предоцна престана да биде решение, како што беше порано?
Честопати е забележано дека е потребно одредено високо ниво на образование за да им се верува на повеќето апсурдни работи, и се чини дека ова е уште една илустрација за негативниот ефект што го има образованието врз разбирањето. Додека не започна часот за едукација на тетоважи, никој не веруваше дека оваа практика е нешто друго освен примитивно средство за идентификација со група, честопати маргинализирана група. Секако немаше кој да замисли дека тетоважата на лицето може да биде „убава“ или дека пораката „Сакам да заштедам и заштитам“ на задната страна ќе биде или може да биде решение за нешто, за што било.
Не се сеќавам на ниту еден напис во сериозниот печат или во печатот што беше сфатен сериозно и кој ја жали модата на тетоважите. Мислам дека главната причина е стравот од новинарите и писателите да бидат наречени „конзервативци“ и „реакционери“, стравот да не бидат „хип“, повеќе од било што друго. Никој не смее да ја потценува моралната кукавичлук како фактор во постоењето на човекот.