Ни треба повторно прошка наместо огорченост
Во нашето општество има многу за гревот - од исхраната до климата. Но, наместо да простуваме грешки, ние сме огорчени едни на други и изговараме поразителни пресуди. Богот на Библијата има поинакво гледиште за гревот: Тој дозволува да биде „уништен“ и простува. Импулс за денот на покајанието и молитвата од Герит Хохаге
Денес на Денот на покајанието и молитвата станува збор за еден стар, несакан збор: „Грев“. Во световна употреба, зборот се лизна во областа на исхраната (а тоа е кога не го следите затоа што сакате повторно да уживате во нешто што е на индексот). Воспоставен е еден вид тактика на избегнување во регионалниот црковен јазик: Ние веќе не сакаме да имаме слика да ги наведуваме своите гревови како црква на општеството.
Суштината на тоа е: Она што станува збор станува неименувано. И со она што стана неименувано, не може да се справи, не може да се справи. Мислам дека тоа е драматично затоа што нашето општество има проблем со гревот. Сета моментална возбуда е поврзана со гревот. Младата генерација „Петок за иднината“ ги обвинува своите родители и баба и дедо за своите гревови. Лошата еколошка совест при патување и други работи бара компензација што потсетува на трговијата со средновековно уживање. Еден погрешен, невнимателно изговорен збор може да ја уништи кариерата денес. Движењето „#MeToo“ доведе до свесност за можно сексуално однесување што последен пат го имавме на глобално ниво во времето на пуританизмот.
Каде и да станува збор за „тоа не функционира“, ние се справуваме со феноменот на гревот. И со нејзината последица. Ова обично се состои од еден вид социјална екскомуникација. Оставка, исклучување од партијата, замена, прекинување на кариерата. Како резултат на тоа, спорот денес главно се однесува на тоа кој е легитимиран, дефинирајќи што е нелегитимно („тоа воопшто не работи“) - како што знаеме, мислењата меѓу морализмот и популизмот се разликуваат дијаметрално. Во овој момент, социјалниот консензус е изгубен. Ова е затоа што обединувачкиот авторитет, христијанскиот Бог, е изгубен во нашето постхристијанско општество. Последицата од таа загуба, како што можеме да видиме денес, во никој случај не е присуство на поголема слобода. Тоа е отсуство на прошка.
Излезете од културата на негодување
Нашето различно општество болно ја слави реалноста на „гревот“. Но, таа веќе не знае прошка. Парадоксално е: со одвраќање од Божјите заповеди, не бегаме од гревот; тоа сигурно ќе се појави повторно во различна маска. Но, преку ова одвраќање ја губиме можноста за заштеда на лице, заздравувачка конверзија и помирување. Затоа што според Библијата, судениот Бог е и спасител Бог. Судијата казнува, дури и уништува - само на овој начин тој може да го зацементира сопствениот толкувачки суверенитет. Судијата Бог, сепак, дозволува да биде уништен на крстот на Голгота и умира камшикуван, обесчестен, исмеван, изгонет - за грешниците. И тој им ја даде на својата црква, заедницата на помирените со него, пораката до сите луѓе што е предмет на денот на покајанието и молитвата, молба: „Помири се со Бога!“ (2. Коринтјаните 5:20).
„Нашето општество ја слави реалноста на„ гревот “. Но, таа не знае повеќе за прошка “.
Денот на покајание и молитва што денес го славиме како евангелистички христијани, нема никаква врска со самоомашувањето. Тоа формира контракултура на нашата сегашна култура на негодување. Оваа контракултура сака да се живее, и само ако ние христијаните ја живееме, тоа ќе значи достапно за нас како индивидуи и како заедница на верници: Постои можност за покајание, помирување и заборавање на гревот („Твојот грев повеќе не треба да се размислува ”) и обновување. Секој прави грешки. Не треба да се правдаме за ова. Можеме да ги прифатиме нашите грешки затоа што Исус нè прифаќа со нив. Можеме да Му признаеме грев и Тој ни простува. Затоа што тој сам ја сноси нашата казна. Можеме да се видиме себеси - себеси и едни на други - како луѓе на кои им е создадено ново и на кои им е итно потребно, како луѓе кои живеат со прошка. И затоа, исто така, дајте прошка.
Она што се прокламира на Денот на покајанието и молитвата не повикува да излеземе од културата на огорченост. Бидејќи ова само по себе е грев, тоа е резултат на одвраќање на нашето општество од Бога. Не треба да учествуваме. Затоа што имаме Бог кој простува. Како христијани во постхристијанска култура, посакувам оваа лековита порака да ја направиме своја на денешниот Ден на покајание и молитва и да ја живееме - во и надвор од нашите цркви.
Д-р Герит Хохаге е пастор во Евангелистичкото собрание Бонхофер Хемсбах и член на иницијативата за христијански медиуми про.
Поврзани врски
Може да се регистрирате за коментар преку Disqus, Фејсбук, Твитер или Гугл. Внесете име под кое ќе биде објавен вашиот коментар и адреса за е-пошта. Адресата за е-пошта нема да биде објавена. За да избегнеме злоупотреба, ќе го активираме вашиот коментар само откако ќе го провериме на нашата веб-страница. Го задржуваме правото само да објавуваме фактички и аргументирани коментари на Интернет. Исто така, проверете дали не објавуваме статии со повеќе од 1600 карактери. Со поднесување на коментарот, вие ги прифаќате условите за користење.
приватност
Технологијата на функцијата за коментари "DISQUS" е обезбедена од надворешна компанија, Big Head Labs, Inc., Сан Франциско/САД. Дополнителни информации, особено за тоа дали и како се собираат и обработуваат личните податоци, може да се најдат во нашата декларација за заштита на податоците.