Објавувања за Велигденскиот пост
Постот е манифестација на нашата желба да го поминеме животот со Бога. Особено за време на Великиот пост, ние ги исповедаме своите гревови и ја покажуваме нашата желба да ги вратиме небесните задоволства, што ни недостасуваа, преку непослушност и паѓање во грев.
Иако постојат моменти на потреба, во кои ние доброволно се откажуваме од сите телесни задоволства, постите вклучуваат и одредени денови кога има „ослободување“ на некои видови храна, како што се маслото (маслото), виното, морските плодови и рибите. Верниците кои немаат црковни книги при рака, каде што се споменуваат овие откривања, можат да ги најдат во календарот.
Овие „резолуции“ не се непроменливи, како догмите, но може да се ажурираат во секое време, според одлуката на Светиот синод. Во оваа смисла, о. кои се формулирани од црковниот авторитет според потребите, околностите и еволуцијата на религиозно-моралниот живот на верниците и кои можат да бидат поништени, изменети или ослабени од истиот авторитет, доколку е потребно “.
Треба да се напомене дека, од една страна, постот не го губи својот интегритет или квалитет преку овие „изданија“, без оглед дали се наведени во календарот или, во посебни случаи, одлучува духовниот свештеник, а од друга страна, „ослободувањата“ немаат обврзувачки карактер, што ги принудува да бидат исполнети, но се наредени „да ги утешат и зајакнат верниците“, да продолжат да постат со иста надеж да ги добијат толку посакуваните подароци. Така, со благослов на духовникот, за да не бидат мотивирани од гордост, верниците може да не јадат масло, вино или риба во обични денови.
Објавувања за Велигденскиот пост
Бидејќи Великиот пост потсетува на страста и распетието на нашиот Спасител Исус Христос, тој се одржува многу сурово, со храна без масло направена од зеленчук, овошје и семиња. Покрај тоа, во првата и последната недела од постот пристигнува и јаде помалку, според нечија ревност и сила.
Бидејќи Постот е најтешкиот пост на Православната црква, во деновите кога се слави светата миса (сабота и недела) или се празнуваат одредени светци, каноните на Црквата договорија одредени дистрибуции на храна. Во споменатите денови, во црквите и манастирите се одржува бдение, а оваа дополнителна потреба бара и одредена телесна сила. Значи, покрај радоста од тие денови, овие „изданија“ беа закажани и за слабоста на нашето тело, за да се добие силата потребна за продолжување на постот.
Во овој пост има „ослободување“ за масло, вино и поретко риба. Маслото и виното се две основни намирници во нашата храна. Само со пост и без масло можеме да ја сфатиме неговата вредност во исхраната. Маслото дава вкус на храната и го зајакнува нашето тело, како виното, овие две јадења честопати се слични на природните лекови, дадени на човекот од Бога.
Тие трошат масло (масло) и доаѓаат во сабота и недела, по светата миса, како и во деновите кога се закажуваат празници придружени со знаци „црвен крст“ или „црн крст“, доколку не паднат во првата или минатата недела. на постот, кои се недели пост и суров пост. Виното се служи и во четврток, во петтата недела од Великиот пост, откако (среда) ќе се прочита канонот на Свети Андреј Критеанул во целост, и на Велики четврток (?), Кога се одржа последната вечера.
Во овој период може да паднат следниве поважни празници (црвен или црн крст): Свети маченик Хараламби (10 февруари), Прв и втор излез на главата на Свети Јован Крстител (24 февруари), свети Јован Касијан и Германец од Доброгеа (28-29 Февруари), Светите 40 маченици (9 март), Благовештение (25 март), Светиот архиереј Калиниќ од Церника (11 април), Светиот маченик Сава од Бузау (12 април), Светиот архиереј Пахомија од Гледин (14 април) ), Светиот архиереј Теотим од Томис (20 април), Светиот великомаченик Георгиј (23 април), романските светци на 24 април, побожниот свети Василиј од Поаана Марулуи (25 април), светиот архиереј Атанасиј Пателарие (2 мај) и св. Побожен Иродон де ла Лаиници (3 мај).
Во овој пост, рибата се „ослободува“ само двапати: на 25 март, кога се слави Благовештение и во шестата недела од постот, на Цветовите, кога се слави Господовиот влез во Ерусалим.