Облогот на Паскал за атеисти прогонуван од ужасот на Пеколот Евениментул Зилеи
Hotешка вест
14:12 - eо Бајден се сели во Белата куќа. Но, кој всушност ќе ја води Америка?
14:03 - Добро познат адвокат за состојбата во судот: „Се повеќе колеги се разболуваат…“
13:54 - Ексклузивно. Одлуката на Țиријак со која се смени животот на неговиот син Карим
13:45 часот - Најнови вести. Биланс на состојба на КОВИД, 18 ноември. Романија достигна 9.429 смртни случаи и 383.743 случаи
13:45 часот - Меси, неопходен за Барселона: „Клучно е да се задржи“. Кој го вели тоа
13:27 - ЕВЗ ТВ. Флоријан Падре Бичир. „Замислувам стар монах во мојата ќелија како пишува историја“
13:18 часот - буџет на ЕУ. Виктор Орбан: Унгарија стави вето на уцена
13:09 - Цију: „Ние зедовме во предвид пад на економијата од 4,2%. Предлагаме корекција на буџетот од 9,1% од БДП “
13:00 часот - Ексклузивна ЕВЗ. Ние сакаме 300 парламентарци. Во спротивно нема да влеземе во влада. Точка!
12:51 - Неверојатно. Како и со коронавирусот во пожари. „Немам, бидејќи црниот дроб не ме боли“
12:42 - Неподелената болка на актерката Драга Олтеану Матеи. „Се надевам дека Бог ќе ми прости“
Ако идејата за Бог или Небото ги остави студени, во амбисот на нивниот позитивистички мозок стои идеја што ги прогонува на моменти, давајќи им треперења на ужас: ако, по смртта, наместо вечна ништожност, некои маки ве хранат што е можно поконкретно?
Оваа недела, 22-ри Педесетница, е посветена на параболата за немилосрдниот богаташ и сиромашниот Лазар. Веројатно најшокантно од сето она што го рече Исус, токму поради ужасните слики со кои е прикажан Пеколот.
Приказната е добро позната. Ликовите: богат човек и сиромашен човек. Првиот, чие име не ни е кажано, целиот свој живот го поминува на забави. Вториот, Лазар, „Тој легна пред својата порта, полн со бубачки, сакајќи да биде задоволен со она што падна од трпезата на богатиот; но кучињата дојдоа и му ги лижеа раните “..
Забележи дека Лазар е единствениот лик во сите парасови на Исус кој носи име. Не случајно, на хебрејски (Ел Азар) неговото име значи „Бог помага“. Друг Лазар, пријател на Спасителот, Витанија, ќе воскресне од мртвите од Него, претскажувајќи го воскресението на јавноста.
Богатиот човек и Лазар наскоро умираат едни со други: првиот стигнува до пеколот, вториот во рајот, во пазувите на Авраам. Маките на богатиот сигурно биле страшни, бидејќи тој му викнал на Авраам: „Отец Авраам, помилуј ме и испрати го Лазар да го натопи прстот во вода и да ми го излади јазикот, зашто сум мачен во овој пламен. " Авраам одговара: „Сине, запомни дека си ги примил твоите добри работи во твојот живот, а Лазар и лошите; и сега овде тој се теши, и ти се трудиш. И, постои голема заливот меѓу нас и вас, што тие што ќе поминат тука и таму, не можат да одат со нас.
Зошто богатиот човек се измачувал во пеколот? Каков грев направил? Никаде не е кажано дека тој украл или го стекнал своето богатство лажно. Значи, богатството не е осудено на пропаст. Исто како што Лазар не отиде во рајот поради својата сиромаштија: самата сиромаштија не е заслужна, затоа што постои и сиромаштија предизвикана за жал, како мрзеливост, незаинтересираност, страсти, итн. Затоа, читањето „во марксистички клуч“ е навредливо, заклучува отец Раду Дорин Мику.
Причината поради која е осуден богатиот човек е затоа што го ИГНОРИРАл Лазар, кој гладувал. Или, вели Свети Амброзиј Милански: „Ако вашиот брат е гладен додека можете да му помогнете, вие сте крадец, ако тој умре од глад, вие сте убиец.
Освен тоа, отец Мику забележува дека, дури и во маките на пеколот, богатиот човек продолжува да го игнорира Лазар, обраќајќи му се директно на Авраам.
На прв поглед, не ни е кажано дека сиромашниот човек направил добро дело. А сепак, од поблиско читање, забележуваме дека, чекајќи вечно на портата на богатите, тој покажува трпеливост во неволја, кротост и понизност. Тоа се доблестите на Јов, кој за несреќите што го снаоѓаат, не обвинува ниту човек ниту Бог. На Лазар не му паѓа на памет ниту да укори или да се побуни. Не покажува „класна омраза“.
Дали има зборови за да се опише очајот на богатиот човек, од сослушувањето на веста дека не му е даден дури ни олеснување од капка вода? И, особено, недостаток на каква било надеж, со денови, месеци, години, еони од сега па натаму. Никогаш повеќе нема да ја почувствувате свежината на водата! земјотрес.
Пред оваа сурова реалност, богатиот човек уште еднаш апелира на добрината на Авраам. Новиот дијалог е исто толку вознемирувачки: „Те молам, татко, испрати го во куќата на татко ми, зашто имам пет браќа, за тој да им каже за да не дојдат на ова место на маки“. А Авраам му рече: „Тие ги имаат Мојсеј и пророците; да ги слушам. И тој рече: Не, татко Авраам, но ако некој отиде кај нив од мртвите, тие ќе се покајат. А Авраам му рече: „Ако не ги слушнат Мојсеј и пророците, нема да бидат убедени, иако некој воскресна од мртвите“.
Забележуваме дека Исус со дипломатски такт претставува верзија на рајот и пеколот прилагодена на подложните уши на фарисеите и користи ликови од Стариот Завет како Авраам и Мојсеј. Но, знаеме дека по theртвата на Крстот, Воскресението и Вознесението, Небото значи вечен живот во Светлината Христова. Но, за ушите што можеа да слушнат, предупредувањето беше јасно„Тие нема да веруваат дури и ако некој воскресне од мртвите. Навистина, Некој Воскресна и многу од Евреите не веруваа, запечатувајќи ја нивната судбина.
Друг вознемирувачки елемент на овој опис на „животот по живот“ направен од Самиот Исус е „големата провалија“ што се „стврдна“ помеѓу рајот и пеколот и ги спречува „оние што сакаат“ да одат од една на друга страна. други Но, ние православните христијани се молиме за нашите мртви и веруваме дека со нивното спомнување во литургијата или во молитвите, е можно да се подобри нивната состојба, па дури и да им се извади душата од пеколот и да се преселат во рајот. Грешиме?
Воопшто не! Поглед одблизу покажува дека само кога мртвите се молат за себе можат да ја преминат оваа бездна. Откако ќе го помине прагот на смртта, душата не може да стори ништо за себе.
Во целосна контрадикција со современиот дух, кој нè поттикнува да го живееме својот момент, откриваме дека, напротив, овој минлив живот му бил даден на човекот да не го слави, туку да го подготви своето спасение.
Покрај тоа, секој гест, секое дело, па дури и секоја мисла во овој живот на земјата има последици врз вечниот живот.
Во позитивистичкиот мозок на атеистот, во мрачен агол, одекнува „Бет“ на Паскал: „Ако Бог не постои и вие верувавте во Него, не изгубивте ништо. Но, ако Бог постои и не верувавте во Него, изгубивте сè “.