Од Светскиот конгрес за психоанализа Опсег за душата
Дали психоанализата е навистина застарена? Нејзината теорија не е научно проверена, се чита, и нејзината пракса е несоодветна за многу пациенти. Во долгите терапии таа се занимава само со внатрешното работење и ги занемарува основните општествени случувања. Меѓународната асоцијација за психоаналитика неодамна се обиде да ги поправи овие предрасуди на својот светски конгрес во Буенос Аирес. Широк спектар на психоаналитички искуства беше дискутиран под темата „интимност“. Оштетувањето на личната интимност и интегритет преку насилство, терор и политичка репресија играше значајна улога. Искуствата на насилство се впишуваат во индивидуалното и колективното несвесно. Тие можат да доведат до масовни промени во телото и самодовербата, како и социјалните односи и се пренесуваат низ генерациите.
Психоанализата има концепти што можат да ги објаснат ефектите на трауматските искуства и во смисла на невронаука и социјална наука. Постојат некои субкултури кои се затворени за невробиолошки и културни студии, но се чини дека мејнстримот е заинтересиран за интердисциплинарен дискурс. Ова значи дека психоаналитичките институти сè повеќе бараат контакт со универзитетите и, обратно, за психоанализата повторно се дискутира во универзитетската настава. Во политичките организации како Обединетите нации се слушаат психоаналитичари, тие посредуваат во меѓународни конфликти и учествуваат во решавање на тековните социјални проблеми. Психоаналитичарите исто така се активни во советување и тренирање на научни институции и компании.
Болни спомени
Конфронтацијата со воената диктатура во Аргентина беше очигледна тема во Буенос Аирес. Разбуди болни сеќавања на еврејските психоаналитичари кои избегаа од Шоа како деца и најдоа нов дом во Аргентина. Вие ја обликувавте психоанализата во Јужна Америка. Размислувањето за психолошките ефекти на глобалните миграциски движења и иницијативите за обезбедување човечка поддршка на бегалците, особено децата, беа дополнителни примери за социјална посветеност на учесниците на конгресот.
Како и да е, психоанализата се држи до нејзината основа за отворање простор во кој нејзините пациенти можат да се развиваат во рамките на доверлива терапевтска врска преку резонанца, сочувство и увид на пациентот. Таа на својот метод гледа како на единствена можност да согледа и да се справи со кршењето на интимноста. Тоа покажува како може да се третираат раните нарушувања кај децата и адолесцентите.
Во моментов, многу психоаналитичари очигледно се загрижени за постојаната употреба на медиумите, која започна во првите неколку години од животот. Може да доведе до физичко нарушување, емоционално празнење и социјално отуѓување ако не е придружено со доверба и разбирање на односите. Тековните студии и извештаите на случаи покажуваат дека психоаналитички инспирираните методи исто така можат да бидат корисни за психосоматски болести, тешки нарушувања на личноста, хронична депресија и нарушувања наречени шизофренија. Сепак, ова работи само ако вклучува и други методи како што се терапија на однесување на ориентиран кон пациент и диференциран начин.
Дали интимноста е застарена?
Со оглед на пенетрацијата на медиумите во сите области на животот, вклучувајќи ги и сексуалните, се чини дека интимноста е застарен термин. Психоаналитички, сепак, знаеме дека губењето на интимност преку прекумерна стимулација може сериозно да го наруши интегритетот на нашата физичка и психолошка структура. Идејата што влијае, чувства и придружни идеи мора да бидат во хармонија едни со други е исто така невробиолошки веродостојна. Нервната синхроника, поврзаноста и кохерентноста се неопходни за физичкото и менталното здравје. Оттука може да се изгради мост кон општествените и културните науки: Потребни ни се кохерентни наративи за да можеме да дејствуваме разумно. Сиромаштијата, насилството и злоупотребата на дрога, но исто така и посуптилните форми на (рано) запоставување на децата, го нарушуваат развојот на кохерентно чувство за тело, себе и социјален живот.
Тука психоанализата напаѓа со „ментализирање“ на без зборови и дифузни идеи, кои главно се поврзани со штетни искуства во врската, во интимноста на разговорот. И тука може да се потпре на модерната невробиологија, која покажа дека нашиот мозок мора функционално да ги комбинира емоциите и когнициите со цел да гарантира психолошка стабилност. Центрите за регулација на несвесните влијанија, кои се претставени во лимбичкиот систем и крајниците, работат заедно со системите за меморија, кои првенствено се наоѓаат во хипокампусот, и со повисоките функции, како што се етичките вредности, кои се пренесуваат во префронталниот кортекс. Ова е целосно компатибилно со структурниот модел на Фројд на ид, его и суперего.
Зголемувањето на невронската кохерентност во текот на психоаналитичкиот третман може во меѓувреме да се докаже и со функционална магнетна резонанца. Но, тоа не значи дека психоанализата би станала невронаука. Пренесува повеќе биолошки со перспективи на психолошки и културолошки студии. Овој интердисциплинарен предизвик, со кој веќе се соочи Зигмунд Фројд, е доста сложен.
Психоанализата е природна, социјална и духовна наука во исто време. Таа ги користи методите на медицина базирана на докази, како и оние од културните и хумани науки. Традиционално, овие методи се спротивставени, но тие исто така можат да се надополнуваат едни со други.
Интерпретацијата на научните наоди секогаш вклучува значење што е формулирано јазично и на тој начин е обликувано од културната динамика. Ова не може да се објасни научно, туку се разбира само херменевтички. Ниту, примената на научното знаење може да се заснова на самата природна наука. Тоа го научивме од квантната физика, што ја овозможи грандиозната техничка иновација на нуклеарната фисија. Квантната физика не може да одговори на прашањето дали треба да се користи атомската бомба. Вештачката интелигенција нема да може да сфати дали техничката иновација е морално одговорна. Ова не е за истражување на основната причина, туку за оправдувања во комуникациското дејствување.
Важноста на терапевтскиот разговор
Психоанализата е посебна форма на комуникативно дејство. Во интимноста на терапевтскиот разговор, може да се согледаат намуртени импулси и потиснати искуства и, ако работите одат добро, креативно да се трансформираат. Слободата од надворешна контрола честопати овозможува развој на автентично јас, кое учи да се занимава покреативно со своето потекло, условите за живот и неговите можности. Со оглед на претстојното исчезнување на интимноста, ова изгледа поактуелно од кога било. Сепак, психоанализата не е ослободена од присила. Анализата за обука што треба да ја поминат идните психоаналитичари, некои ја доживуваат како скаменет ритуал. И на оваа точка, светскиот конгрес во Буенос Аирес беше неверојатен, бидејќи многумина истакнаа дека анализата на обуката не треба да претставува застарен ритуал на поднесување, туку треба креативно да ја развива можноста за сеопфатно придружување на сиромашните пациенти. Ова исто така значи дека аналитичарите за обука се прилагодуваат флексибилно на потребите на нивните кандидати.
Психоанализата, која зафаќа интердисциплинарно научно знаење и тековните општествени случувања, може да претставува простор во кој пациентите можат да го откријат својот емоционален, интелектуален и социјален потенцијал во свет на кој му се заканува насилство и недоволно комплексно и популистичко размислување. Исто како што психоанализата ги презема социјалните случувања, таа исто така ја збогатува политичката и културната меморија. Тоа покажува, на пример, колку се важни интимните врски и колку може да биде проблематична неограничена отвореност во многу области од животот.
Авторот
Професор д-р. Рајнер Матијас Холм-Хадула е психијатар и беше медицински директор на психосоцијално советување за студенти во Хајделберг триесет години. Тој е на чело на Институтот за тренер во Хајделберг.