Одвојте време за пост и молитва - Првата катехеза на постот на блажената тајна Јосиф Пгулею во годината на светителот
Во четврток, 27 февруари 2020 година, во 19.00 часот, во катедралата „Света Богородица, кралица“ од Јаши, ПС Јосиф ја претстави првата катехеза на Великиот пост, со тема: „Време на пост и молитва“.
Епископот од Јаси нè покани да го продлабочиме времето на пост и молитва што го живееше Исус во пустината и начинот на кој Исус ги надмина трите искушенија на theаволот (Планина 4.1 до 11).
Поаѓајќи од значењето на четириесет дена и четириесет ноќи на пост и молитва, ни помогнаа да го разбереме значењето на постот. Старо значење и истовремено ново. Тогаш, за Исус и првите ученици, сега за нас и оние кои сакаат да го следат патот означен со постот.
Тој се приближи до Иметерот Исус. Тој имаше три добро смислени искушенија: искушение со леб, илузија на слава и пијанство на моќ. Спасителот не би зборувал во никој случај, ниту за момент, но секогаш би се повикал на моќта на Божјата реч.
Акцентот на улогата на Божјата реч за време на Великиот пост му даде на Пресветата можност да праша:
„Научивте дека ова е трета година откако молитвен хор е вознесен на небото во шест центри. Лектио Дивина? Тие се присутни низ целата епархија во Јаси. Дали ги знаеш? Тие се наоѓаат во Јаши, Сирет, Трајан, Виишоара, Баггу и Онести. Веќе учествувајте во ова молитвено читање на Божјата реч?
Постои еден Бог во три лица! Ова е вистината за богојавлението во водите на Јордан. Ова е вистината што ја потврдил Исус во пустината. Ние мора да му се поклониме само на Бога “.
Неговата Светост Јосиф ја заврши катехезата со овие охрабрувања: "Секогаш кога ќе имаме можност, да ја исповедаме нашата вера во Исус, Синот Божји. За време на постот, да медитираме за неговата целосна посветеност кон луѓето, особено кон сиромашните". неговото присуство во нашата средина, особено во форма на леб. Братството на Исус со нас, изразено преку пост и молитва, може да нè поддржи на патот на преобратувањето и да нè зајакне во секое добро дело “.
Текстовите на катехезата се достапни на страниците: www.ercis.ro и www.cateheze.ro.
Отец Михаи Рока
раководителот на Канцеларијата за катехеза
Верзијата pdf на оваа катехеза, договорена за двострано печатење. на хартија А4, преклопена на половина:
Време на пост и молитва
Катехеза за постот со П.С. Јосиф Пгулеш, епископ на Јаши
Петта катехеза (27.02.2020)
Пост (година А)
Литургиски текстови: Пол 2,7 до 9; 3,1 до 7; П.с. 50; рум 5.12-19 (5.12.17-19); Планина 4.1 до 11
Три ѓаволски искушенија се однесуваат на следниве елементи: употреба на материјални добра, прекрасни дела и политичка моќ. Овие три елементи се споменуваат не за да се потенцира кој било проект, туку за да се спречи дури и Божјиот план за време на крштевањето на Исус во водите на Јордан. Фокусот сега е ставен на личноста на Исус и изгледите за инаугурацијата на Божјото дружење меѓу луѓето.
1. Четириесет дена пост и молитва
Постои тесна врска помеѓу фразите ден Ноќ тој пост-килим. Четириесет дена и четириесет ноќи беше пустината на Израел. Одреденото време беше избрано не само за да им помогне на израелскиот народ да знае понизност и судење (dt 8: 2), но особено за да му даде можност да ја открие убавината и избраното и омилено достоинство на Господ (пр 24,18). Во пустината, како и во планините, Господ Бог се приближил повеќе од кога и да е на луѓето и му се открил на Мојсеј. Тоа беше баран и долгоочекуван пристап, полн со внимание, грижа и loveубов: пристап кој подоцна ќе се материјализира во тајното и милостиво присуство на Господ меѓу избраниот народ.
Уште од почетокот на постот, тој се отвора пред нашите очи четириесет дена и четириесет ноќи. Се разбира, значењето на ова време може да нè потсети на испробаниот пат на пустината, на огнениот столб што го осветлуваше патот на Израелците во текот на ноќта или на двете таблички на Законот. Но, главното значење на ова време сега е сосема поинакво. Меѓутоа, тоа е спасоносна акција на Бога меѓу луѓето, од времето кога Исус ја потврди мисијата што му е доверена, оној што беше потврден во водите на Јордан како сакан Божји Син (Планина 3.17).
Веднаш по крштевањето, забележува евангелистот Матеј, Исус бил воден од Светиот Дух во планинската и пустинска област на Јудеја. Тоа беше пусто, строго и лишено место, веќе познато како територија на која живееше theаволот, наречен Сатана, Искушувачот, Оној што се одделува. Додека сите се оддалечуваа од тоа место, знаејќи дека ilаволот дава се од себе да ги раздели луѓето едни од други, да ги искушува и да ги одврати од Бога, Исус избра да остане во светот. . Тој избра да го живее тоа време во пост, како време на молитва и како знак дека животот не зависи од лебот, славата и моќта, туку од заедницата со небесниот Отец.
2. Силата на Божјиот збор
На крајот на четириесет дена и четириесет ноќи на пост и молитва, Исус стана гладен - и токму тогаш approachedаволот му пријде да го искуши. Неговата близина беше олеснета од строгоста на детето, жедта и гладот. Но, без да попушти за момент на примамливите искушенија скриени под маската на доброто, Исус ќе се бори против ilаволот повикувајќи се на Божјата реч. Тој силно ќе го тврди својот идентитет како Божји Син и ќе ја исправи секоја погрешна форма на месијанство.
Намерата на Devаволот крадечки да го доведе во прашање Исус за неговиот идентитет и мисија е опишана во следните три ситуации:
- Искушение со леб: "Ако сте Син Божји, кажете дека овие камења ќе станат камења!" (Планина 4.3) Тука го имаме искушението скриено во месијанизмот обележан со просперитет, во кој употребата на стоки се сфаќа како средство за добивање благосостојба. Пред ова искушение, Исус потврдува дека човекот не живее само со леб - секојдневниот дар на небесниот Татко - туку и со ветрот што излегува од Божјата уста. Доаѓајќи во светот за да му донесе спасение на секој човек, бидејќи тој самиот меѓу сиромашните, болните и напуштените, Исус вели: „Напишано е: Човекот нема да живее само со леб, туку со секој збор што излегува од устата. Божји “(Планина 4.4).
- Илузија на слава: „Ако си Син Божји, фрли се: зашто е напишано: command Да им заповедаш на ангелите Божји, и тие ќе те вознесат, за да не го спречиш ногата во камен“.Планина 4.6) Ова е искушение камуфлирано во месијанство кое можеше за чудо да го исполни секое верско очекување. Исус се спротивставува на тоа, изразувајќи целосна доверба во Бога. Тој е присутен среде Својот народ во ликот на неговиот сакан Син. Бог секогаш ги слуша молитвите на оние што го повикуваат; не може да биде во искушение, Исус му рече на искушувачот: „Напишано е и:„ Не искушувај го Господа, твојот Бог “(Планина 4.7).
- Пијанството на моќта: „И ќе ги дадам сите овие работи ако паднеш пред мене и ме поклониш“ (Планина 4.9) Ние сме соочени со искушение фабрикувано од идеалот на политичкиот месијанизам, во кое сè е загарантирано со заблудата на моќта едни над други. Пред ова страшно искушение, Исус го потврдува единственото обожавање донесено само на Бога. На крај, Исус му рече на Злобниот: "Оди, сатана! Зашто е напишано:Планина 4.10).
Евангелието ја истакнува борбата и начинот на кој Исус ги победи искушенијата на theаволот. Исус цитира зборови од Книга на Второзаконие три пати и исто толку пати го надминува искушението (dt 8,3; 6,16; 6.13). Тој го разоткрива сатаната и вели: „Оди си!“ И потоа силно го потврдува обожавањето што треба да му се принесува само на Бога. На крајот, theаволот ја препознал својата беспомошност и веднаш се повлекол, а ангелите - Божјите слуги и придружници - му пришле на Исус и му „му служеле“ (од грчки). дијаконео, "да служи масажа").
3. Има само еден Бог
Вистината откриена за време на крштевањето на Исус - има еден Бог од три лица - ја потврдува Исус. Пред да започне со својата активност, тој е воден од Светиот Дух во пустината, и тука, надминувајќи ги искушенијата на Злобниот, покажува дека тој е Божји Син.
Поуката за оваа катехеза ни помага уште еднаш да разбереме кој е Исус, Божјиот Син. Исус ни зборува и ни се појавува на светите страници, но ние мора да дозволиме божествената благодат да нè просветли да навлеземе во она што го слушаме.
Од трите ситуации на искушение можеме да извлечеме што повеќе учења:
Прво учење: Исус е долгоочекуваниот Месија (сп. 2 Сам 7,14; П.с. 2,7; 89,27; 110.3). Тој има целосна доверба во Бога. Тој знае дека Бог, неговиот Татко, му обезбедува дневен леб, потребната храна на оној кој верува во неговиот збор.
Второ учење: Исус е во целосна тајна заедница со небесниот Отец. Пред да започне со неговата јавна активност, тој го потврдил придржувањето кон божествениот план за спасение. Тој ќе направи многу чуда, но не и да се истакне (Мек 8.11 до 12). Тој ќе стори многу прекрасни дела, само за да го проповеда евангелието и само за сиромашните, болните и напуштените. Сите чуда опишани во евангелијата се знаци на приближување на Божјата заедница.
Третото учење: Исус ја истакнува својата верност кон небесниот Отец. Тој прима од Бога сè што е потребно (Планина 4.11). Тој не разговара со theаволот, „владетелот на овој свет“ (Во 12,31; Мек 3,27), и нема ништо заедничко или со фатамонијата на моќта на овој свет, ниту со употребата на добра што минуваат. Тој дојде меѓу луѓето да ги исполни ветувањата што им ги дадоа еднаш на татковците од пророците и да им го отвори на сите луѓе патот кон небесниот Отец.
Друго главно учење за катехезата е ова: од ставот на Исус пред трите искушенија разбираме дека немаме за што да разговараме со theаволот. За време на искушението нема дијалог или предмет. Дали имаме што да разговараме со Сел Ргу? Не! Уште еднаш, не! Како што тој раскажува Книгата Битие, Адам и Ева паднаа во искушение и згрешија затоа што влегоа во дијалог со змијата, искушувачот (Пол Од 3,1 до 7). И кога ја изгубија вербата во Божјата промисла и loveубов, тие започнаа да прават лошо. Кога престанаа да го слушаат Бога, открија дека се голи. Видоа дека згрешиле. Непослушноста и недостатокот на доверба во Бога нè води кон грев. Послушноста и следењето на Исус нè води кон заедништво со Бог и живот на милост (рум 5,15 до 19).
Theаволот е посилен од нас. Ако разговараме со него, тој ќе не победи. И тогаш паѓаме во грев. И кулминација на гревот е идолопоклонството, златното теле (пр 32): замена на Бог со нешто или некого. И идолопоклонството е голем грев, нè оддалечува од нашиот пат кон Бога.
Во презентацијата и објаснувањето на Светата миса пристигнавме до обредите на пригодната храна. Дали сте забележале дека пред жртвата има бело платно на олтарот, запалени свеќи и распетието? Тие ни покажуваат дека олтарот е место на жртва, свето место, дека сме во подножјето на крстот. Вториот голем дел од Литургијата започнува сега: евхаристискиот банкет. Телото, прочистувачот, чашата, патентата, цибориумот, домаќините, виното и водата се доведени до олтарот. Тоа е моментот кога, при пеењето, свештеникот изговара молитви и благослови. Заедно со лебот и виното, тој го претставува пред Бога целиот живот на присутните и ги подготвува да го примат Исус Христос, Господ.
Секој ден, секоја недела, одиме по патеката на Великиот пост, што не води прво кон Ерусалим, во Горната соба, до последната вечера, а потоа кон Голгота. Не е лесен пат. Знаеме дека ни треба пост, молитва и медитација за Божјиот збор. Тие се духовни средства што ни помагаат безбедно да чекориме по патот на преобраќање и прочистување, кои ги држат погледите насочени кон Бога.
Научивте дека ова е трета година откако на небото му се нуди молитвен хор во шест центри. Лектио Дивина? Тие се присутни низ целата епархија во Јаси. Дали ги знаеш? Тие се наоѓаат во Јаши, Сирет, Трајан, Виишоара, Баггу и Онести. Вие веќе учествувате во ова молитвено читање на Божјиот збор?
Вчера одев по патеката на Великиот пост, учествувајќи во едноставен, но раскажувачки обред: наметнување пепел. Преку овој обред се обврзавме на преобраќање и покајание. Со цел оваа обврска да не задржи на избраниот пат, како што ве поканивме на почетокот на Доаѓањето, ве поканувам дури и сега да усвоите два предлога:
1. Да ја обновиме нашата верност кон Исус Христос. Во ова свето време на пост и молитва, да медитираме и да разбираме секој ден кој е Исус, Божјиот Син, за да размислиме што стори за нашето спасение.
2. Не паѓајте во искушение. Да ја отвориме широко портата на душата за да може божествената благодат изобилно да тече и да нè просветли, зајакне и инспирира во борбата со Злото. Дозволете ни да го знаеме ова: Theаволот не може да одолее на словото Божјо. Дозволете ни да медитираме за Божјиот збор секој ден. Кога имаме зборови од Библијата на усните, ние сме безбедни, а Злобниот веднаш не остава засрамен.
Секогаш кога ќе имаме можност, да ја исповедаме нашата вера во Исус, Синот Божји. Дозволете ни да медитираме за време на постот за неговата целосна посветеност кон луѓето, особено кон сиромашните. Да размислиме за неговото присуство среде нас, особено во форма на леб. Исусовото братство со нас, изразено преку пост и молитва, да нè поддржува на патот на преобратувањето и да нè зајакнува во секое добро дело.