Okerокер “, филм што нема да ја активира антикапиталистичката револуција; Кабал во Кабул
Во 1973 година, студиото Ворнер го повлече „Механички портокал“ на Кјубрик од британските кина. Самиот Кјубрик го побара ова, велејќи дека „Сингин во дождот“ потенцијалните имитатори може да го земат како „Сингин во силувањето“.
Сега, сите Ворнер Брос. доаѓа со „okerокер“ и нè предупредува од почеток дека не е филм за смеење, дека е длабоко вознемирувачки, надвор од кој било филм со суперхерои, иако започнува со смеа, но тоа е застрашувачко, болно смеење.
Камелеон Хоакин Феникс игра таму, како што знаеме и порано, неуспешен стрип што станува „злобен кловн“ и на крај Jокер, Апсолутно зло, целиот филм е претходник на Бетмен, што го гледаме како дете во филмот.
„Злобните кловнови“ навистина имаат нешто многу пострашно од вистинските психопати и сериски убијци, бидејќи тие се карикатура на сè што е најкревко во човештвото. Холивуд ги претвори кловните во симболи на криминал и расипаност. Фигурата на кловнот се поврзува со зло и насилство. Со страв.
На Запад, во Франција и Белгија веќе постои движење на незадоволство и рехабилитација од циркуските кловнови, вистинските, кои го имаат ова како професија и кои забележаа дека се почесто децата не ме разликуваат меѓу кловнот господинот од „реалноста“ и криминалецот од кино. Сега, дури и кловнот Мекдоналдс е застрашувачки.
Може да се каже дека првиот голем виновник тука е Стивен Кинг, со романот „Тоа“, во 80-тите години на минатиот век, злобна приказна која длабоко го обележа Холивуд. Секако, фигурата Бетмен okerокер постои уште од 40-тите години на минатиот век, но таа, бидејќи беше уникатна, остана малку одвоена од циркуските кловнови (исто како што Шарло, Чарлс Чаплин, не го смени архетипот на просјакот или скитниот Евреин).
Okerокер заврши да стане централен лик во филмовите за Бетмен, играни од величествени актери: Jackек Николсон (Бетмен од Тим Бартон), Хит Леџер (Темниот витез, од Кристофер Нолан) или aredеред Лето (во неуспешниот Одбор за самоубиства).
Овој филм на Тод Филипс, со Хоакин Феникс во главната улога, е наменет да биде филигран, наместо како ода на Чарлс Чаплин. Но, исто така, „Таксист“ или „Кралот на комедијата“, од Марин Скорсезе, со Роберт Де Ниро, кој исто така се појавува тука во прекрасна улога на камео (во „Кралот на комедијата“ Де Ниро беше џокер во четвртокот, неговата цел да се биде институционализиран комичар Jerери Луис).
Сега, како и во случајот на Кјубрик со Механички портокал, ние сме предупредени за потенцијално деструктивната, социјално штетна порака на овој филм за потеклото на okerокер: Артур сака да стане стендап-актер комедија. Но, на сцената таа не се смее на неговите шеги, таа му се смее. Артур е психички изнемоштен и живее со луда мајка. Артур се понижува секој ден повеќе од маргиналниот слуга во Гоголовата мантија. Значи, Артур започнува да ги масакрира богатите и започнува антикапиталистички бунт: „никој сега не се смее“!
Во реалноста, над вознемирувачката (макар и донекаде повторувачка) убавина на претставата на Хоакин Феникс, филмот не успева да го надмине социјалното и естетското влијание на Скорсезе во „Кралот на комедијата“, кој сегашниот „okerокер“ успешно го додава.
Филмот се повторува не само преку драмата на Феникс, која не маѓепсува со неговиот скелетен кафез, туку и преку сукцесијата на сцените на дневно понижување што се акумулираат без да се објасни последниот криминален тригер. Дури и од застрашувачката страна, тешко е да се победи она што го направи покојниот Хит Леџер во „Темниот витез“.
„Okerокер“ нема да предизвика антикапиталистичка револуција. Напротив, „okerокер“ е чисто капиталистичко претпријатие. Како што реков за огорченоста на некои во Романија околу употребата на Михаи Чора како слика за рекламирање на интернет-страница за продажба: единствениот автентичен капиталист во Романија е човекот што стои зад агенцијата за рекламирање „Папаја“, оној што стои зад клипот со Șора.
Во функционалниот капитализам, сè е во прашање, вклучително и симболи, идеали и идеологии, ако продажбата се изврши на лицето, легално, креативно и разиграно. Толпата градинарски џуџиња на романската десница вреска сакрилегија како да се кубански девици кои жалат за трупот на Че Гевара. Лошите секташи не замислуваа дека нивната идеологија може дури да се примени кохерентно и интелигентно, и дека во реалниот капитализам моштите се на продажба.
Михаи Șора да продава папаја на Интернет - антикапиталистичката револуција предизвикана од радикализиран маргиналец во „okerокер“. Ниту едното ниту другото не треба да се сфаќа премногу сериозно. Болната смеа на okerокер предизвикува само здрава смеа на филмските продуценти.
Останува само едно вистинско, упорно прашање: како по ѓаволите Хоакин Феникс успеа да изгуби 23 фунти на овој начин?
Што вели печатот за „okerокер“
Во Германија, во Минхен, Зидојче цајтунг прашува колку е опасен okerокер, преку она што може да се земе како поттик за индивидуално и колективно насилство. Во Берлин, многу левичарскиот Тагесцајтунг, познатиот ТАЗ (наспроти ФАЗ, конзервативниот Франкфуртер алгемајне цајтунг), го прикажува филмскиот концепт за т.н. целибат. правото на белите кои сметаат дека нивната супериорна состојба е загрозена, како што е Jordanордан Петерсон. Концептот на инцел, кој е Jокер во филмот, е поврзан со мизогинија, вознемиреност и непоправлива мизантропија, болести на современото бело возрасно лице од Западот. Jordanордан Петерсон дури делумно го оправда терористичкиот чин на мизогинистички убиец во Торонто обвинувајќи го за „несакана целибат“.
Во Франција, Libération пишува за okerокер, под наслов А многу лудо патување (игра на зборови на претходните филмови на режисерот Тод Филипс, многу лошо патување), ентузијастичка хроника. Секојдневниот живот на парискиот интелектуалец застанува, како што беше предвидливо, на социјалната порака на филмот и на полемиките што ја придружуваа неговата премиера во САД.
Okerокер е производ на DC Comics, не е Marvel, па дури и Libération проценува дека овој филм е последен удар врз франшизите на Marvel. Okerокер е сосема спротивен од филмот за суперхерој, иако го имитира нивниот механизам: филмот зазема страна на злото, без нијанси, без да го претстави како скриено добро и со тоа да ги преврти вредностите во оптек до точка на максимална конфузија.
Патем, го претставува и охрабрува народното насилство, okerокер е „популистички филм“, филм-од-сега-веднаш, но направен да ја репродуцира атмосферата од 80-тите години на ерата на Реган, пред претходната ера на Трамп кулата.
Очигледно, Libération го цитира модерниот филозоф за визуелна естетика Валтер Бенјамин и нè води на патување низ деконструктивизам за да откриеме дека угнетувачката сеприсутност на актерот Хоакин Феникс е всушност пост-игра.
Со нетрпение ја очекував хроника на многу читаниот француски католички дневен весник Ла Кроа. Се вика „okerокер“ - мизерен и одвратен кловн. Наместо тоа, изненадувачки, Le Figaro, весник католички и конзервативен како La Croix, пишува пофалби за хроника и не го крие својот ентузијазам за овој субверзивен, но истовремено и комерцијален филм, со заработка од 93,5 милиони долари во Викенд во САД на премиера, најдобар американски почеток на сите времиња за октомвриски викенд.
Благодарниот напис во „Фигаро“ има и криптирани културни алузии, како на пример кога тој пишува дека филмот, како и карактерот, напредува маскирано (avance masqué). „Avancez masqué“ (латински: Larvatus prodeo) не е ништо друго освен личното мото на Декарт.
Сето ова одекнува на она што неодамна го рече Мартин Скорсезе, имено дека филмовите од Марвел со суперхерои „не се кино“! Скорсезе исто така рече дека не ги гледа, дека сè што гледа таму е само забавен парк.
Дури и францускиот политички-сатиричен неделник Le Canard enchaîné, една од ретките публикации во светот што работи без рекламирање и исклучиво од продажба на хартија (другото, исто така во Франција, Шарли Ебдо) пишува во својот последен број (напис достапен само на хартија) дека иако Jокер вреди да се види само ако немаме што подобро да сториме, сцената на конфронтација со циничниот идол кој го игра Де Ниро ги прави сите пари, бидејќи „говорот на херојот чудно потсетува на сегашните популистички бунтови во нашите демократии“, оние во кои политиката завршија направени од okокерс.