Општ и специјален здравствен метод на Чигонг
Чигонг како општа здравствена вежба и специјална мерка за рехабилитација
I. Концептот на цигонг
Чигонг се карактеризира со регулирање на умот, здивот и телото. Ова е направено за да ги нахрани ingинг, Чи и Шен, да ги зајакне телото и екстремитетите, да ги доведе меридијаните да течат, да се балансираат Јин и Јанг, да се спречат и третираат болести, т.е. да се промовира здравјето.
По дефиниција, Чигонг му служи на здравјето на луѓето. За да се практикува Чигонг во здравствена пракса, треба да се размисли на кој начин и со каква цел се занимава со Чигонг? На кои начини им предавате цигонг на другите, и на кој начин вежбате цигонг?
Според целта на цигонг, има цигонг како општа здравствена вежба од една страна, и како посебен третман за рехабилитација од друга страна. Состојбата во реалната практика на Чигонг е доделена и на различните видови работа. Може да се направи разлика помеѓу курсевите по Чигонг и терапијата со Чигонг. Инструкторите на курсот предаваат општ Чигонг, терапевтите ги третираат болестите со Чигонг како посебен метод за рехабилитација. На пример: Курсеви Чигонг на колеџот во заедницата, терапија со Чигонг во клиниката за рехабилитација.
Во кинеската традиција, на цигонг се гледа и како општа здравствена вежба која работи на таков начин што има сумирачки ефект, така што телото станува избалансирано и униформно. На Чигонг може да се гледа и како посебна мерка за превенција и рехабилитација.
На пример, игрите со пет нивоа и осумте брокати укажуваат на многу специфични ефекти. Секоја форма има специфична примена и ефект. Игри со пет нивоа се: [1]
Елен игра за црниот дроб,
Рацете го носат небото за да се грижат за внатрешните органи.
Снимајте лево и десно со вашиот лак за да се грижите за црниот дроб и белите дробови.
Поддржете го небото и подигнете ја земјата за да се грижите за слезината и стомакот.
Погледнете зад себе за да закрепнете од петте замор и седум повреди.
Замавнете ја главата и опашката напред и назад за да го изгаснете огнот на срцето.
Фатете ги стапалата со две раце за да ги зајакнете бубрезите и половината.
Притиснете ја тупаницата и погледнете со очите за да ги зголемите qi и јачината.
Протресете го грбот седум пати за да убиете сто болести.
Значи, мислам дека има две насоки на цигонг.
Чигонг како општа здравствена вежба,
Чигонг како посебна превенција и рехабилитација.
II. Собирање Qi и возење велосипед
Во Чигонг има внатрешен Чи и надворешен Чи. Со цел да се обучи и развива внатрешниот Чи, се практикува со Дантијан (долниот дел на стомакот) и outутијан (кругови). Во однос на јазикот, Дан-Тијан значи дека Дан е златната топка, а Тијан е поле. Значи, Дан-Тијан значи каде може да се добие златна топка.
За да се разбере поимот дантијан, треба да се следи познатата приказна за тоа како е измислена барут во Кина. За да живеат долго и да не остарат, даоистите се обидоа да направат златна топка со жива енергија и да ја јадат. Ова се нарекува Ваи-Даншу (техника надвор од купишта). Не успеавте да го направите ова. Притоа, тие ненамерно измислиле барут. Но, оваа идеја за „долг живот и да не остариме“ и методот за тоа беа пренесени во физичките движења. Ова се нарекува Nei-Danshu (техника на внатрешен куп). [3]
„Златната топка е нешто. Колку подолго гори, толку е поубава промената. Златото не исчезнува во оган. Не 'рѓосува под земјата. Кога го внесувате, го регенерира телото. На тој начин не остарувате и не можете да умрете “. [4]
Ваи-Даншу се смета за модел во физичкото движење. Ова разгледување се заснова на методот на аналогија. Во Ваи-Даншу има шпорет, тенџере, оган, суровини. Ова е начинот на кој го градите овој модел во телото. Долниот дел на стомакот (дантијан) и главата се како огниште и саксија, дишењето со внимателност е како оган, џинг (суштина), чи, шен (дух) се како материјали.
„Прво ги градите Qian (небо, глава) и Кун (земја, стомак) како шпорет и тенџере. Потоа готвите птица (Шен) и зајак (ingинг). Двете работи се водат на патот на небото и земјата (Ренмаи и Думаи, меридијани). Златната топка не доаѓа тешко “. [5]
„Во огништето (дантијан, долниот дел на стомакот) доаѓа цвет (јанг енергија), во црвениот сад (глава) доаѓа жива (енергија на јин). Ако некој продолжи да го регулира огнот (дишејќи внимателно), засадениот жолт микроб (убава сфера со жива енергија) полека ќе расте. „[6]
„Или, под папокот, два пука четири се наоѓа Ксиа Дантијан (Долен Дантијан). Или долната средна дојка „iangианг Гонг“, „Queин Кве“ е ongонг Дантијан (среден дантијан). Или средните веѓи се една цица „Минг Танг“ кон задниот дел, две цица „Донг Фанг“ кон задниот дел, три цин кон задната страна е Шанг Дантијан (Горниот Дантијан). “[7]
Така, открив дека некој го собира и води Qi во телото:
Од една страна, еден го внесува чи-то во организмот,
од друга страна, еден апсорбира чи од надворешната средина на телото.
Тогаш, еден се собира чи во дантијан,
на крајот на краиштата, чи се носи во телото.
Ова е она што јас го нарекувам обука и развој на внатрешниот Чи. Постојат два извори за обука и развој на внатрешниот Qi:
Чи од околината надвор од телото.
Постојат два основни методи. Ги повикувам овие основни вежби за цигонг. Без собирање на чи во вежбата со цигонг, нема разлика помеѓу бавната гимнастика и цигонг. Собирањето на чи е суштината на цигонг. Тука има вежби Дантијан и вежби Zhутијан.
Ако некој има силно чи во своето тело, тогаш може да му даде чи на надворешноста. На овој начин може да се користи Qi на терапевтот во Tuina и да му се даде на пациентот. Јас ова го нарекувам Туина Чигонг Туина. За да се разбере функцијата на Чигонг Туина, прво треба да се разбере како функционираат Чигонг и Туина. Следното мора да се земе предвид при вежбање Дантијан:
Дишете се собира, дишете се пушта;
Дишете мирно, дишете лесно.
Постојат две кола, малото коло и големото коло. Малиот циклус е од средината на телото од напред до назад, меридијанот Рен потоа надолу и меридијанот Du тогаш нагоре. Постојат неколку одлични кругови кои имаат различни насоки на проток и патеки. За споредба: Ако јаболкото може да падне само од врвот до дното, а водата може да тече само од горе надолу, тогаш прашувам од каде потекнуваат различните насоки на проток во меридијаните. Со едноставен метод, би сакал да ги проверам различните кола. Кога пиете чаша вода, веднаш знаете каков е вкусот на водата. Никој не треба да ми кажува како има вкус на водата. Исто е и кога треснуваш тупаница. Можете да издишете само. Ако ја удрите тупаницата додека вдишувате, не ви се чувствува како да тече. Затоа, некој може да открие во себе што е подобро ако е внимателен. Нашето сопствено внатрешно искуство ни ги покажува насоките на проток на меридијаните. Затоа, ја практикувам мојата практика Чигонг во внимателни кругови:
Пред на телото и нозете: тече надолу со издишување.
Зад нозете и телото: тече нагоре кога се вдишува.
Внатре во рацете: тече од телото до раката при издишување.
Надвор од рацете: тече од рака до глава кога се вдишува.
Центар на телото пред: тече надолу при издишување.
Страна на телото: тече нагоре кога се вдишува.
Внатре во раката: тече да се предаде при издишување.
Рака надвор: тече кон главата при вдишување.
Принципите на овој циклус се:
По должината на предниот дел од телото, Qi тече со издишување надолу кон нозете. Тече нагоре по задниот дел на нозете и трупот со вдишување.
Напред, кога издишувате, чи тече надолу од средината на телото долж внатрешноста на ногата; кога вдишувате, тече назад по должината на надворешноста на ногата.
На задната страна внатре тече нагоре кога дишете, надвор тече надолу кога дишете.
На внатрешната страна на раката, Qi тече кон раката кога издишувате, додека од надворешната страна на раката тече кон телото кога вдишувате.
Во круг пред телото тече надолу и нанадвор при издишување, нагоре и навнатре при вдишување.
Во кругот зад телото тече навнатре и нагоре при вдишување, нанадвор и надолу при издишување.
Кога вдишувате, мислите и чувствувате дека апсорбирате нешто. Кога издишувате, мислите и чувствувате дека давате нешто. Зголемувањето и слабеењето се следниве:
Вдишување е да се зголеми, а да се издише е да се намали. Кога вежбате вдишување со шен (внимателност), тоа значи дебелеење. Кога вежбате издишување со шен (внимателност) тоа значи губење на тежината.
Нагоре се зголемува, надолу се намалува.
Внатре се зголемува, надвор се намалува.
Значи, во мојот модел има три дела:
[1] Гр. Ји Фенг, Ма Фенге: „Zhонг Гуо Чуан Тонг ianијан Шен Шу (традиционални кинески здравствени методи)“. Volkssport Verlag, Пекинг, 1990. стр. 79-80.
[3] Ср. Ге Гуолонг: „Дао iaиао Неи Дан Шу Шу Јуан (извор на техниката Даоист Нејдан)“. Verlag der Religions-Kultur, 2004. стр. 124-125.
[4] Ге Хонг (династија ingинг): „Бао Пу Зи“. Во haао Личенг: „ongонг хуа Вен Хуа ingинг Дијан - Дао Ксуе Ши Сан ingинг (класични списи на кинеската култура - тринаесет списи од даоисти)“ Култур Норд, Хаербинг. Стр. 237.
[5] hangанг Баируи (династија на песните): „Ву henен Пијан (Писмо за разбирање до вистината)“. Во haао Личенг: „ongонг хуа Вен Хуа ingинг Дијан - Дао Ксуе Ши Сан ingинг (Класични списи на кинеската култура - тринаесет списи од даоисти)“. Verlag der Kultur Nord, Haerbing, 1997. S. 850.
[7] Ге Хонг (династија Jinин): „Бао Пу Зи“. Во haао Личенг: „Zhонг хуа Вен Хуа ingинг Дијан - Дао Ксуе Ши Сан ingинг (класични списи на кинеската култура - тринаесет списи од даоисти)“ Култур Норд, Хаербинг, стр. 327-328.
Научна академија за кинеско движење уметност и начин на живот