Ослабување (исчезнување) на семејниот духовен живот (1)

Со текот на времето, причините што доведоа до уништување и распаѓање на брачната заедница уште повеќе се множат. Повеќето беа непосреден резултат на отстранување или прекин на врската (исчезнување на моралната совест) со Бога, на слабеење и исчезнување на верата воопшто, резултат на „еманципација“ жестоко промовирана од цела низа девијантни и девијантни политички и социјални доктрини и идеологии., што го елиминираше Бог и законите на христијанскиот морал, водејќи денес кон она што генерички го нарекуваме „секуларизација“. [1]

Што се однесува до образовните институции, Бог е „забранет“. Христијанската креационистичка теорија е заменета со дарвинска еволутивна теорија. Секоја трага од катехеза или каква било религиозна информација беше забранета, а последиците беа многу тешки.

Поврзано со концептот на „слободна loveубов“ промовиран од марксизмот, се состоеше во недостаток на одговорност и чувство на заедничка должност на сопружниците и како резултат, исчезнување на жртвата на жртвата за семејството и борбата за духовно совршенство. Скоро не се споменуваше брачна верност. На Loveубовта се гледаше како на страст, и ако се направеше алузија за брак, таа се претставуваше како лична среќа, како задоволство од страстите, што се сметаше за уште поубаво, бидејќи не беше можно да се смират. [3]

Парадоксално, но објаснето, овој начин на гледање на работите не исчезна со уништувањето на комунизмот. Соодветно на тоа, денешното општество ги зеде основните концепти на оваа доктрина и ги преработи во „нова“ формула, што одговара на тековните „потреби“. Оваа формула се нарекува „нео-марксизам“ и ги проценува суштинските теми од неодамнешната ера под толку предавничко подучување на „политичката коректност“ што се обидува да ги промовира „човековите права“. Она што е интересно и застрашувачко во исто време е фактот дека оваа нова идеологија не само што е имплементирана во просторите на поранешниот Советски Сојуз, туку се шири и е поддржана со голема аполомба на глобално ниво. Ако некогаш човекот беше принуден да ја прифати марксистичката идеологија под закана од репресија, парадоксно, сега неомарксизмот се промовира и прифаќа со голем ентузијазам од растечката маса на населението. Во име на „толеранцијата“, „политичката коректност“ и „човековите права“, сè што го брани автентичното семејство е доведено во прашање, што доведува до незамисливо морално распаѓање, перверзија на легитимните семејни чувства, уништување на концептот на семејство или, уште полошо, осуда. родов идентитет со вредно култивирање на „родовата теорија“.

Во таков контекст, стапката на абортус е зачудувачка, наталитетот постојано се намалува и феноменот на „деца на улица“ постојано се зголемува.

„Прекршувањето на свадбениот и семејниот живот доведува до најтешки последици врз децата, општеството, државата. Така, на благословената свадба нема семејно благословено Божјо. Децата знаат дека нивните родители не го почитувале законот и лесно доаѓаат до мислата дека не треба да го почитуваат повеќе од нивните родители. Моралниот пад, започнат од родителите, продолжува кај децата и пошироко. Родителско нарушување е нарушување на целото. Затоа, законите за брак и чистота се природно прекршени и се следат делата што ги претставил пророкот во такво општество: „Дека во земјата нема вера, loveубов, знаење за Бог. Сите тие криво се колнат, лажат, убиваат, крадат и вршат блуд; вршат преulуба и се пролева крв. ›› (Осија 4: 2-3) [5] “.

Втората утврдувачка причина за слабеењето или исчезнувањето на семејниот универзум се „новите семејни модели“, кои во реалноста не се ништо друго освен искривени форми на природното и природното опкружување на животот на мажот и жената. Во оваа смисла, ние ја споменуваме пред сè кохабитацијата, исто така наречена „консензуална унија“, оваа вештачка форма на соживот, која се обидува да биде легализирана во романското општество. Од морална гледна точка, овој вид на соживот е грев, се смета за блуд, беззаконие и може да се распадне во секое време. Тоа е најповршниот начин на гледање на односот маж и жена, бидејќи не станува збор за никаква одговорност, туку само за пригоден привремен. За да го оправда донекаде своето постоење, соживотот го сметаат некои како „пробен брак“, концепт што нема покриеност (дури ни како социјален експеримент). Директна последица од соживотот е семејството со самохран родител, во кое еден од партнерите, во случај на раѓање на дете од нивната телесна врска, го воспитува без другиот да има никаква обврска, и кога родителите ќе се разделат (како што се случува во повеќето случаи) тој останува само со еден родител. Повеќето улични деца доаѓаат од такви односи. (ќе следи)

[1] Отец проф. Д-р Николае Д. Некула, Традиција и обновување во литургиската служба, том I, второ издание, Ед. Тринитас, Букурешт, 2014 година, стр 567-568.

[2] Уважениот проф. Глеб Каледа, црква во куќата, транс. од руски јазик, Луција Циорнеа, Издавачка куќа „Софија“ - Православна книга, Букурешт, 2008 година, стр. 221-223.

[4] Проф. Д-р Николае Д. Некула, op. цит., стр. 568-569.

[5] ***, Што треба да знаат младите за свадбите и семејниот живот, транс. од Георгиќ Сиоциои, издавачка куќа Соул, Букурешт, 2015 година, стр. 92-93.