Основни принципи на кинески боречки вештини - Блог за кунг фу

Кинеските воени вештини не се „стилови на карате“, како што многу луѓе погрешно ги нарекуваат.Забуната е предизвикана од фактот дека јапонските боречки вештини, особено каратето и џудо, влегоа во западната култура веднаш по Втората светска војна. На светско ниво, кога Американците ја нападнаа Јапонија, неизбежно многу од нив стапија во контакт со јапонските боречки вештини, кои ги увезуваа на Запад.

Кинеските воени вештини станаа познати многу подоцна, почнувајќи од 60-тите години на минатиот век, благодарение на извонредниот придонес на Брус Ли (1940-1973)., ова ги популаризира и јасно ги разликува од каратето. И покрај тоа што Брус Ли всушност го промовираше Винг Чун под терминот Кунг Фу, ова предизвика западна curубопитност и интерес за кинески воени форми, а нивниот развој беше експлозивен во следните години.

Кинеските воени вештини се поделени, на генерички начин, според основниот принцип што ги регулира и според местото на потекло. Така, по место на потекло, зборуваме за северни стилови и јужни стилови, и според основниот принцип што ги регулира, зборуваме за внатрешни стилови и надворешни стилови .

Северни стилови и стилови на југ

Река Чанг āинг (長江), исто така познат како Јангце () или „долга река“ практично ја дели Кина на два дела, од исток кон запад и ја одделува територијата на Северна и Јужна Кина.

Северна Кина е планинска и пустинска, посушна, но содржи и многу рамнини, населението во минатото се занимаваше главно со одгледување коњи и земјоделство, особено пченица, соја, јачмен и сорго, култури кои преживуваат во поокружувачко опкружување. суво.

Јужна Кина е планинска, избраздена од многу реки, но наоѓаме и многу влажни рамнини, бидејќи климата на југот е повеќе дождлива. Исто така, густината на населението е многу поголема на југ во споредба со оние на север, а оризот е главна храна. Бидејќи има многу реки на југ, преферираното превозно средство беше бродот, а не коњот како на север.

Врз основа на диетата, жителите на северот станале повисоки и посилни од оние на југот, живееле на отворено и очигледно имале подолги екстремитети. Развивајќи боречки вештини, оние на северот претпочитаа да се борат на далечина, особено со нозете, претпочитајќи долги удари и потези. Оние на југот, со пониска висина и кои живеат во средина со голема густина на население, имаат корист од мал меѓучовечки простор, развија друга форма на борба. Најчесто превозно средство е бродот, боречките вештини во јужна Кина се прилагодени за борба на бродот, со повеќе контролирани удари и акцент на закотвување и рамнотежа. Значи, сега можеме да нацртаме голем број карактеристики на северните стилови во споредба со јужните стилови:

Северни стилови: прилагодени за повисоки луѓе и се карактеризираат со борба на долги или средни растојанија, тие повеќе се потпираат на техники на нозе, имаат средни и високи удари, имаат многу техники на движење и скокање, развиени од практики на возење, па затоа се генерички познат како Běi Tuǐ (北腿) или „Северна нога“.
Јужни стилови: прилагодено за пократки луѓе и се карактеризира со борба на кратко или средно растојание, повеќе се потпира на техниките на рацете, ударите се ниски или средни, претпочита да тренираат прицврстување и рамнотежа, развиени од навигациските практики и борбата до почва, користете многу техники на фаќање и контрола (Qín Ná)), па затоа се познати под општото име на Нан Кван (南拳) или „Тупаница на југ“.

Посебен случај е тоа на населението во областа „Yellowолта Река“ (Хуанг Хе - 黄河), област каде што се наоѓа храмот Шаолин. Тука северниот и јужниот стил се испреплетуваат хармонично, формите на борба што содржат и техники Běi Tuǐ (北腿) и процеси на Нан Quán (南拳), што е една од тајните на нивната ефикасност.

Внатрешни стилови и надворешни стилови

Од самиот почеток споменуваме дека не постојат само внатрешни стилови или само надворешни стилови, сите кинески стилови на боречки вештини имаат и внатрешна и надворешна компонента и сите се базираат на кинеската култура. Ако зборуваме за кинески воени вештини, без оглед на стилот, сите тие мора да содржат суштински елементи на кинеската култура, доблестите на кинеската нација и традиционалните борбени елементи, развиени низ илјадници години.

Од памтивек, кинеските борци заклучиле дека за победа во битка одлучуваат три фактори, по тој редослед: брзината, сила и техника.

Без оглед на практикуваниот стил, важни се некои основни принципи, од кои најважно е дека кога напаѓаме мора да бидеме внимателни да ги заштитиме сопствените ранливи области додека се обидуваме да ги достигнеме ранливите области на противникот. Во исто време, обуката мора да има за цел еднаков развој на трите фактори. Не би било добро да се развие прекумерна сила, на штета на брзината или техниката.

Пред династијата Лианг (502-555 г. н.е.), кинеските воини немаа идеја за употреба на внатрешна енергија (Чи) во битка, иако теоријата на Чи беше добро позната и користена во традиционалната медицина. Тие тренираа нормално, развивајќи брзина, сила и техника, како што прават многумина денес во спортот, па затоа велиме дека таквите стилови се нарекуваат надворешни стилови.. Тие ја обучуваат способноста за концентрација, брзината, силата, техниката и го зајакнуваат телото.

Со доаѓањето на Да Мо (達摩) во Кина (527-536 г. н.е.) и појавата на двата стихови (Yì Jīn Jīng и Xǐ Suǐ Jīng), иако не биле напишани за борба, воините откриле дека применувајќи ги принципите таму, брзината и силата се развиваат многу поефикасно во споредба со нивната класична обука, па затоа интеграцијата на внатрешната енергија во воените вежби стана приоритет, без оглед на стилот се практикуваше, достигнувајќи го она што го знаеме како воен Чигонг, иницијаторите за внатрешна обука, се разбира, монасите од храмот Шаолин.

Во храмот Шаолин, внатрешната обука е комбинирана со надворешна обука, првата обезбедува поддршка за развој на втората, но со текот на времето, некои мајстори се оддалечија од идејата дека ако внатрешната енергија (Qi) е основа, основата на физичката енергија, силата., тогаш борците мора да започнат од развојот на внатрешната енергија, градејќи „меко“ тело, светло, наместо тврдо и мускулесто како монасите од Шаолин. Нивната теорија беше дека ако го акумулираме Чи, тогаш тоа може да го активира физичкото тело на нивоа на се зголемува, така што силата ќе биде сè поефикасна, но за да се акумулира и циркулира енергијата, телото мора да се чува опуштено и умот да е концентриран, стиловите што се базираат на оваа теорија да се нарекуваат внатрешни стилови.

Исто така, во тој период (550-600 г. н.е.) биле создадени два одлични внатрешни стилови, околу Хау Тишн Фǎ или „техники над небото“ и Xiǎo Jiǔ Tiān (小九天) или „пет мали небеса“, тие се основа на друг стил, основан од Чанг Сан Фенг во 1200 година, добро познатиот Taijiquan.

Како што може да се види, сите стилови на боречки вештини имаат и внатрешни и надворешни компоненти. Додека надворешните стилови (на пример, Шаолин Кван) се насочени кон формирање на силно тело, вклучително и преку воените техники на Чигонг, внатрешните има за цел акумулација на внатрешна енергија во телото (на пример Taijiquan), но исто така и преку воениот Чигонг.

Во надворешни стилови физичкото тело прво се обучува и таканаречениот тврд Чигонг се користи за одгледување на внатрешната енергија, а потоа се достигнува еластичното тело и светлината Чигонг, додека внатрешните стилови тие лесно започнуваат од Чигонг, акумулираат енергија, која потоа ја користат за да создадат физичка сила. Значи, не е важно каков стил студирате, внатрешно или надворешно. За да биде ефективно, тренингот ќе ги содржи двете компоненти, поради оваа причина, кинеските мајстори велат дека „надворешните стилови започнуваат од тврд (Lì 力) до мек (Qì 氣), внатрешни од мек (Qì 氣) до тврд (Lì 力), но целта е иста“. конечно, мускулната сила (Lì 力) и внатрешната енергија (Qì 氣) се комбинираат во борбата за да обезбедат таканаречена борбена сила (Jìn), енергизација на мускулите од страна на внатрешната енергија, манифестирана со генерирање на многу голема сила кон надвор. Затоа, се вели дека внатрешните стилови се меки како камшик, средните се како ратан, а тврдите се како трска.

Воена сила (Јон 勁)

Воената сила (Jìn) е концепт што е тешко разбирлив за оние во западната култура, што претставува, во општа смисла, концентрација на умот затоа што спроведува внатрешна енергија за да ги активира мускулите и да генерира максимална сила. Значи, Јон значи обука на умот и внатрешната енергија преку техниките на Чигонг.

Скоро сите ориентални воени стилови користат ìон but, но техниките за обука, нивото на разбирање и употреба се разликуваат, но ìон perhaps е можеби главната разлика помеѓу источните и западните форми на борба. Во Кина, главниот критериум за оценување на борците беше нивото на развој на ìон 勁, но и начинот на кој тие го разбираа и го користеа во борбите. Huā Quán Duàn Tuǐ (花拳缎腿) често се користи во кинескиот свет на воени вештини., што значи „тупаница како цвет и нога како брокат“ и означување борци без Јон ì. Нивната уметност не се разликува од танцувањето, таа е убава, но е целосно бескорисна во борбата, слаба како цвеќе и мека како свила.

Спротивно на тоа, една поговорка вели: „Обучи ја тупаницата (Quán 拳), но не и твојата енергија (G功ng 功), и на старост ќе останеш без ништо.“ Со други зборови, во младоста е лесно да имате физичка сила заснована само на на мускулите и да се наметнувате со тоа, но како што стареете, физичката сила се намалува и без тренинг на Чигонг (氣功), поточно тренингот на ìингìнг (勁功), ефикасноста во борбите драстично ќе се намали. оние кои веруваат дека боречките вештини мора да бидат убави и курзивни, можеби е така, но без Јон репресинта не е ништо друго освен танц.

Повеќето веруваат дека добивањето воена сила (Јон ì) е тајна пренесена од господар на ученик. Во реалноста, не станува збор за апсолутно никаква тајна, туку за ограничена способност за изразување на ìон со употреба на зборови. Нормално, Јон се чувствува, доживува и тука улогата на мајсторот е да ве натера да ги почувствувате. Откако ќе го почувствувате, разбравте како се манифестира и ќе знаете кога ќе го имате. Без господар, стекнувањето на Jìn 勁 е многу потешко и вклучува долг период на вежбање, но може да се стекне.