Отворени рани одраз на комунизмот и фашизмот
Носталгија вградена во секое влакно на нивното сеќавање, но и наше, на оние кои одбиваат амнезија.
Што останува од соништата на газените генерации, втемелени во мешавината на револуционерно-утописката дијалектика? Што останува од она што се тврди дека е решение за сите неправди на овој свет? Како беше можна големата деменција во дваесеттиот век? Која е причината за она што го нарекуваме, во отсуство на посоодветен термин, тоталитаризам? Каква улога играше идеологијата, скриената, мистична позадина на пропагандата што создаваше ентузијазам?.
Дали беа потребни овие работи? Како можат да се залечат овие рани? Како може Бриганд ugугашвили, толку тајно поврзан со неуспешниот сликар Шикелгрубер, цинично и предавнички да ги отстрани сите оние кои биле со Ленин во борбата за она што основачот на болшевизмот го замислувал дека е лек против варварството? На крајот на краиштата, „што го внесе во борба“? Не беше виновна ниту словенската душа, ниту кукавичлукот на човечкото суштество, туку идеолошкиот проект инспириран од култот на единствената партија, наводното олицетворение на „општата волја“.
Марксистичката есхатологија откри на територијата на Русија неочекувана територија за вежбање на нејзините апокалиптични аксиоми. Меншевиците ќе се тресеа - меѓу првите што ги забележаа афинитетите меѓу сталинизмот и нацизмот - но останува факт: секуларната религија, месијанскиот мит за пролетаријатот како група, класа, како што сакате да ја наречете, вклучена во култот на тајната организација, во егзалтација. нихилистички на теророт, со она што Томас Ман го нарече екстаза на демонизмот. Сè започна од хибрид на апсолутна и целосна реконструкција на човечката состојба. Фашизмот и комунизмот тврдеа дека ја спасуваат цивилизацијата. Тие се спротивставија на една тенденција што тие ја идентификуваа како дегенерација на буржоаскиот свет. Потребни беа одговори на скандалозната организација на реалноста. Тие, со разорна треска, го негираа „Системот“. Разурнувачка, немилосрдна омраза кон ситниот, филистински, меркантилен универзум на изнемоштен капитализам.
Хегел не беше претходник на фашизмот. Во никој случај не нацизмот. А сепак, не без причина, Исаија Берлин го сметаше за непријатели на слободата. Карл Попер исто така го идентификува во неговото отворено општество и неговите непријатели. Од друга страна, Херберт Маркузе ја заврши својата книга Разум и револуција цитирајќи го Карл Шмит, еден од влијателните мислители на Третиот рајх: „На денот кога Хитлер ја презеде власта, може да се каже дека Хегел почина“. На конференцијата на која присуствувавме во Потсдам, Ерик Хобсбаум ни рече дека тој всушност не верува во вредноста на споредувањето на двата идеократски системи. Тој инсистираше на антифашистичкиот момент и значењето на Шпанската граѓанска војна. Тогаш ми се чинеше тој, големиот историчар, заложник на анахроната перспектива.
Се сеќавам на една вечер помината со Александру Ивасиук и неговата сопруга Тита Чајпер, во нивниот дом, на улицата „Пиктор Исковеску“. Алек ни прочита од сторија за која не знам дека некогаш е објавена. Тоа беше, мислам, во 1977 година. Темата: прием во западната амбасада во Москва за време на големиот терор. Меѓу гостите: истакнати фигури на сталинистичката номенклатура, стари болшевици кои со нетрпение го чекаа апсењето и предвидената смртна казна како „непријатели на народот“. Западен амбасадор прашува еден од гостите дали е заинтересиран за ловечка забава. Сувиот одговор на болшевичкиот великодостојник (цитирам, се разбира, од паметење): „Во оваа ера не нè интересира класичниот лов, туку човечкиот лов“.
Гордо одрекување од разликите помеѓу доброто и злото, конфузија помеѓу социјалните и другите планови (класна борба или онаа на „расите“). Идеолошки измислици што овозможија замена на човештвото со шупливи апстракции, оправдани со посветеност кон непобедлива, совршена „алгебра на револуцијата“. Прочитајте ги најновите затворски писма на Бухарин или „исповедите“ за големите судења во Москва, како и оние на некои Рајк или Сланско: сведоштва за достапноста на последната жртва на олтарот на светата „Кауза“.
Уапсените на Сталин создадоа застрашувачки фолклор. Се сеќавам дека слушав една од песните на „Гулаг“, изведена од Дина Верни, познатиот париски галерист, поранешен модел на Маилол. „Другар Сталин, ти си голем научник/А јас сум само едноставен советски зек“. Зек беше советски еквивалент на затвореникот во нацистичките логори. КЗ - Гулаг, страшна врска, име на моралните и политичките агонии на векот на атентаторите. Иван Денисовичи, Маргарет Бубер-Нојман, Милена Јесенска, жртвите од Питешти, Примо Леви: Не сакам да ги бришам разликите, но споредбата е неодолива. Несомнено различни идеологии, во основа идентични последици.