Поларизирачки бум - Антологија изменета од Пола-Ирене Вила за манипулација со
Антологија изменета од Пола-Ирене Вила за манипулација со телото како технологии на себе инспирира нови рефлексии и согледувања
Од Ролф Лошел
Ако отворите книга, тешко дека очекувате да ве препорачаат во првата реченица, туку прво да гледате малку ТВ. Пола-Ајрин Вила го дава токму овој предлог до читателот во воведот на антологијата што ја уредува на „Манипулацијата со телото како технологии на јас“. Да бидам попрецизен, таа препорачува малку да се запазат приватните попладневни програми. Има многу илустративен материјал за темата на книгата што ја објави со наслов „Шон нормално“.
„Луѓето држат диета, се стилизираат, прават операција - сè за да се трансформираат во тоа што треба да бидат“. Сето ова е тематизирано, презентирано и последно, но не и најмалку важно, рекламирано во програмите препорачани како придружен илустративен материјал. И за тоа станува збор за оваа антологија. „Манипулациите на телото“ или „манипулациите со телото“ се движат од избор на облека и посета на фризер до намалување на големината на лабиите и стеснување на вагината. Широк спектар, чии премини од едниот крај на другиот не се одвиваат колку и да се бројни градации, туку се влеваат една на друга на често заслепувачки начин, така што едвај се можни точни разграничувања и поделби: Ниту во однос на технологијата на интервенциите, ниту нивните естетски и медицински, етички или други прашања. Сепак, овој том не се однесува толку на „(важните!) Биоетички импликации во потесна смисла“, туку првенствено на „нормативната и дискурзивната конституција и медиумското врамување на манипулациите со телото кои се релевантни за секојдневниот живот од една страна, и соодветните практики и нивните интерпретации од друга страна. "
Заедничко за сите овие манипулации на телото, објаснува Вила во воведот, е дека тие се и „работа на себе“. Бидејќи станува збор за „не првенствено или единствено за„ надворешните вредности “, туку за олицетворение на општествените норми“. Претпоставката дека „наводното надворешно тело работи секогаш и неизбежно работи на социјалното јас“ се протега како „црвена нишка“ низ книгата. (Позадинската) причина за ова е што „сите“ „се бориме„ секојдневно “да ја отелотвориме нашата локација во социјалниот простор за нас и за другите на видлив начин - што е можно покомпетентно“.
Иако ова изгледа веродостојно, треба да се коригира или специфицира на два начина: Од една страна, манипулациите со телото, како и сите други моменти на секоја појава, немаат за цел да ја направат видлива нашата реална социјална позиција, туку повеќе да бидат сфатени како оние што се сакаме да бидеме забележани. Може да има значителни разлики помеѓу двете. На крајот на краиштата, на истата страница, самиот Вила зборува за „социјални позиции достојни за признавање“, чие олицетворение се бара. Сепак, тоа сè уште не го растерува вториот приговор. Бидејќи сето ова не мора и секогаш мора да биде насочено кон „другиот“ пар екселанс, туку главно е насочено пред се на нечиј група на врсници или субкултура. Само тие разбираат како да прочитаат одредена шминка, облека и други кодови за тело во нивните диференцијации. Потоа следува уште еден приговор против изјавите на Вила. „Луѓето“ во никој случај „сите“ не сакаат да бидат „нормални“. Да беше така, немаше да има ниту хипици ниту панкери. Ниту боемите од 19 и почетокот на 20 век. И, исто така, не апсурдно преголемите гради на некои порно актерки.
Амбивалентноста на работењето на телото, како што се „симултаноста на индивидуалната автономија, на пр. На реторичко или дискурзивно ниво“ од една страна и „мајсторството на поединецот, на пример на праксеолошкото или наративното ниво“ и тензијата помеѓу нивните „креативни нивоа“ од друга страна и потенцијали за самоовластување "и придружното" потчинување на немилосрдните норми "звучат како" басо континуе "на придонесите што покажуваат" дека "работата на себе" во никој случај не е чисто субјективна, индивидуална "приватна работа" на суверена, рационални, слободни и самоуверени луѓе “.
Како што тврди Вила во воведот и покажуваат придонесите, „огорченоста“ и „одбранбените влијанија“ не доаѓаат во однос на комплексноста и повеќекратните причини, аспектите и ефектите на естетски оправданите „технологии на јас“. Меѓутоа, кога Вила ќе им даде на овие одбранбени влијанија на титулата образована буржоазија и ќе ги прогласи за „премногу едноставни реакции во режимот на владетелите“, се појавува сомнителен антиобразовен рефлекс, бидејќи пресудите на образованите граѓани се поверојатно и почесто се карактеризираат со размислување отколку оние на необразованите. Оправдувањето на Вила за нејзиниот говор за „образованите буржоаски одбранбени емоции“ не е баш поубедливо: „Оние што им припаѓаат“ имаат „не само лесен разговор, туку многу веројатно и соодветно тело“. Всушност, никој, образован или необразован, не е „сам по себе“ или „природно“ „убаво нормален“. Работата на телото е секогаш зад убавата површина.
Прилозите ја осветлуваат повеќекратната работа на телото на соодветно разновиден начин, честопати повикувајќи се на специфични примери. Кети Дејвис ја истражува „непријатноста со носот на Мајкл acksексон“, а Ана Флејг го толкува „папокот“ во „романската сатира на vonон фон Дифел„ Его “. На поопшт начин, предмет на истрага е есејот на Катрин Поли Морган, кој истражува „масна омраза, операции за слабеење и ниомедицирани идеали за убавина во Америка“. Шарлот Улрих ги испитува „соматските само-техники во третманот на плодноста“, што е донекаде двосмислено по тоа што желбата за раѓање деца се чини дека тука се објаснува како болест која бара третман, што секако не се мисли. Наместо тоа, темата на статијата е репродуктивните технологии.
Нина Дегеле ја збогатува јачината на звукот со еден од најсветлените есеи. Нејзиниот текст „Нормални ексклузивности - акција за убавина, нормализирање на болката, поставување на телото“ е импресивен не само поради диференцираната аргументација со која таа пристапува кон „мешаната ситуација на ексклузивност, секојдневна, посебна и нормална“ врз основа на две „многу секојдневни појави“: правење убави “и„ справување со болка “. Како што покажува Дегеле, „актерите“ секој „се поставува социјално - во областа на напнатост помеѓу двете желби да бидат ексклузивни и нормални“. „Централната теза“ за нејзиниот придонес вели дека „наводно индивидуални [м] како што се телесни практики, перцепции, сензации и етапи“ се всушност „социјални феномени“, преку кои и со кои актерите комуницираат позиција социјално."
Предлог на Сабин Маасен, „Козметичката хирургија како елемент на една био-естетски ориентирана владеењеВо нејзиниот есеј „Биоестетска владеење - Козметичката хирургија како биополитика“, таа ги истражува „условите на неверојатната прифатливост на мошне контроверзната практика наречена козметичка хирургија“ и ги застапува тезите дека ова не е само „специфична, многу амбивалентна Технологија на „Јас“, но нејзината успешна „имплементација ширум општеството“ и покрај сите критики, исто така, укажува на „тоа што стана израз и возило на тековната биополитика“.
Барбара Меили наведува дека естетската хирургија не само што „цвета“, туку и „поларизира“. Притоа, таа гледа далеку во минатото и посочува дека првата постапка за естетска пластична хирургија била спроведена уште во 1600 година, кога „носот распаднат од сифилис бил успешно саниран“. Ако, повеќе од четиристотини години подоцна, бројни прашања се неодговорени или контроверзни, Меили е барем сигурен дека „ние [.] Нема да можеме да ја избегнеме естетската хирургија во иднина“.
Сепак, таа не објаснува што точно сака да каже со тоа. Она што може да се мисли, на пример, е само тоа дека козметичката хирургија ќе биде општо прифатена во иднина, но исто така и - далекусежната и посериозна - теза дека во иднина никој нема да може да избегне да оди под нож поради конвенционална естетика на телото. Меили веројатно сака да го каже второто. И таа треба да биде во право. Во секој случај, таа извлекува заклучок базиран на консензус од нејзината прогноза дека е неопходен „понатамошен социолошки продор на феноменот“ затоа што се наоѓа во „клучна точка на комплексни проблеми во справувањето со телото, природата и човечкиот идентитет“.
Во согласност со ТВ препораката на Вила, два статии се занимаваат со реалното шоу „Лебедот“. Андреа Сејер и Хана Сурма ги истакнуваат „процесите на субјективизација на медиумите“ во шоуто, а Сајмон Стрик стави на хартија неколку „белешки за наративот на козметичкото јас“ со поглед на емисијата.
Последниот придонес се занимава и со шоуто. Уредникот сам го напишал тоа. И, сега таа пишува на многу понуиран начин отколку во нејзиниот вовед. Може скоро да се каже дека таа сега ги остави настрана сите слабости на нејзиниот прв текст и го претстави веројатно најлуцидниот придонес на целиот том, кој веќе го прикажува своето филозофско читање во насловот „Имај смелост да го искористиш своето тело“. Појдовна точка на истрагата е откритието дека границите помеѓу медицински индицираната терапија и "велнес-третманот" се замаглуваат веќе некое време. Со тоа што се прави разлика помеѓу „донесување одлукиможност„како и резултирачкото“ расудувањепотреба“а со тоа и„ одлукатанеразумно„Вила пристигнува на три тези.
Прво, сепак, таа изјавува дека „социјалната модернизација [.] Е нужно амбивалентна“. Бидејќи тоа навистина отвора „простор за маневар и алтернативи“, но истовремено наметнува нови „принуди за дејствување и потреби за оправдување“ на луѓето. Ова исто така се одвива во „рамка налик на правило“ во која не секој ги има сите опции, не се сите оправдувања подеднакво легитимни и на сите конкурентни ставови не им се дава еднаква расправа „на„ јавниот пазар на мислења “. Значи, простор за маневар е истовремено „арени во борбата за интерпретативен суверенитет“.
Вила ја стави првата од трите тези под наслов „Раѓање на нова разлика во половите под знакот на нејзината техничка изводливост“. Според неа, веќе не станува збор за „поставување на родовата разлика праксеолошки како израз на внатрешна природа“, туку „макотрпната работа да го покажат своето производство “.
Новата родова разлика повеќе не е „природно кодирана“, туку „како ефект на видливи [.] Манипулации на телото кои за возврат следат специфични нормативни обрасци“. Втората теза на Вила вели дека Новото движење на жените е една од „бабиците“ на оваа нова разлика во полот. Бидејќи „феминистичкото тело за самоовластување“, како што е изразено во слоганот „Мојот стомак ми припаѓа мене“, стана „акушер“ на „радикално индивидуалистичка манипулација со телото“ што сè уште не се занимаваше со „коридорите на одлуките“ знајте „кои помагаат да се конституира секоја одлука, колку и да е автономна“. „Совладувањето на себството преку свесна манипулација на телото во служба на хегемонистичките норми“ се покажува како превртена страна на паричката, чија друга страна е „самоовластување преку достапност на сопственото тело“ кое првично го барале феминистките. Според третата теза, постои „континуитет“ помеѓу „фризери, трајна шминка, инјекции на ботокс и хируршко зголемување на градите“. Сепак, според Вила, тоа не значи „дека во одредена смисла нема да има разлика што правиме на, во и со нашите тела“.
Со овие три тези авторката ја постави основата на нејзиниот понатамошен не помалку убедлив аргумент, според кој „вистинската човечка креативност“ лежи и во „обликувањето“ на сопственото тело. Оттука, располагањето со него во никој случај не е „контингентна димензија на нашата социјалност, туку привлечна нејзина компонента“. Сепак, секое „колку и да е индивидуално, па дури и интимно“ располагање со сопственото тело е „заситено“ од општествените норми, традиции, како и стратешките пресметки и фантазии. Бидејќи Вила прави веродостојна, „конститутивните дискурси“ и „градежните практики“ се меѓусебно зависни без да се спојат едни во други.
Сето ова исто така значи дека нема начин да се вратиме кон автентичноста „која го постулира телото како израз на неотуѓиво постоење“. И не затоа што оваа патека е блокирана. Наместо тоа, таква состојба воопшто не може да има.
Волуменот се препорачува за читање, особено затоа што учи дека полемиката за манипулација со телото, на пример во форма на козметичка хирургија, не се разликува од скоро секое сложено прашање. Колку подлабоко навлегувате во работата, толку е посложена, и потешко станува јасно да се позиционирате.
Пола-Ирене Вила (уредник): Прилично нормално. Манипулации врз телото како технологии на јас.
Препис Верлаг, Билефелд 2008 година.
279 страници, 28,80 евра.
ISBN-13: 9783899428896