Полска и нејзините Евреи - Политика - ФАЗ
Извештајот на Примо Левис открива зошто Полска го тврди првото место во хиерархијата на жртвите и секогаш некако припишува соучесништво во нивното страдање: По ослободувањето од концентрациониот логор Аушвиц, тој започна да разговара со локалните жители. Изгледа дека не знаеја ништо за машинеријата за убиства во близина. Адвокат го советуваше Леви да не се појавува како Евреин, туку како италијански воен заробеник. Тоа беше најдобро за него, продолжи адвокатот на француски јазик, бидејќи војната не беше завршена.
Агњешка Пуфелска, родена 1973 година, ја донесе својата приказна, праисторијата и последиците со холокаустот „како епоха на антисемитизам“ (Херберт Штраус) од оловната поплава на репресија, од занданите на незадоволството. Не помалку за историја на Полска од перспектива на полските Евреи. За Полска тие ја отелотворуваа „Јудејската комуна“, која го малтретираше, исмеваше и валкаше полскиот бел орел со Давидовата везда и чекан и срп, бидејќи Полските Евреи очекуваа посветла иднина од сјајот на Октомвриската револуција - со соодветни симпатии за Русија, Угнетувачи на Полска од 1815 година. Во периоди на периоди, националната свештеничка традиција на Полска ги жигоса Евреите како „Антихрист“, до „сосема поинакви“ во смисла на Карл Шмит, до „интернационалност“ без татковина, без патриотска гордост, но со широко вмрежени деловни односи. Оние што асимилираа се направија особено сомнителни.
Поделбата на Полска и неуспешните востанија од друга страна предизвикаа голем национален ентузијазам со воскреснувањето на полската држава во 1918/1919 година. Во војната против Русија, „чудото на Висла“ (август 1920 година) и мирот во Рига се чинеше дека ја потврдуваат избраноста на Полска. Со новите визии за голема моќ, се поплави потреба од непријател, што пак беше насочено против Евреите, но сега се удвои. Тие беа избегнувани или спротивставувани како тајни гувернери на Москва, како полски претставници на семитизмот, ционизмот и комунизмот. Погромите и суптилната подлост на властите ја спречија политичката еманципација на Евреите. Нивната „невидливост“ во фазите на релаксација укажуваше на тоа дека тие биле недоволно опасни, додека Москва и Берлин се грижеа за Полска. Договорот Рапало се сметаше за дело на Евреите Ратенау и Цшишерин.
Централниот комитет на Евреите во Полска ја поддржа левицата, бидејќи антикомунистичкото спротивставување тешко би ги претставувало еврејските интереси. 840 грабежи против Евреи и 135 убиства на Евреи од јули 1945 година до февруари 1946 година го означиле нивното трајно загрозување .40 Евреи биле убиени во погромот во Кјелце на 4 јули 1946 година. Често едноставно убивано од толпа. Кардиналот Хлонд зборуваше за „болен настан“ и истовремено ги прекори „Евреите во владата“ за „создавање непријателства“ што доведоа до вакви инциденти. Хлонд кај Евреите видел авангарда на болшевизмот, што три четвртини од Полјаците би го отфрлиле. Идниот примат на Полска, Стефан Вишински, им препорача на Евреите да емигрираат во Палестина. Во минатото, на Евреите им се препорачува да мигрираат во Мадагаскар. Патем, план што на моменти ги држеше Хајнрих Химлер и Јоаким фон Рибентроп многу зафатени.
Половина од 200 000 Евреи емигрирале во „Киелце“ за неколку месеци. „Јудео-комуната“ остана замавна како оружје дури и во внатрешната борба за моќ на левицата. Обвинението за искористување на благородниот комунизам преку себичност не беше невообичаено. „Троцкистички“, „космополитски“, „титоист“ беа погодни за каква било внатрешна клевета. Сталин го протолкувал израелскиот прозападен став во Корејската војна како американско-еврејски заговор. Маршалот Константин Рокосовски, кој е полски министер за одбрана од 1949 година, се закани во 1951 година: „Поминаа деновите кога сите Евреи се сметаа за безбедни луѓе“. Евреите биле користени како алатки за советизација на Полска за Сталин.
Запалениот оган на антисемитизмот повторно се разгоре за време на Шестдневната војна во 1967 година. Откажувањето на антируската драма „Ахенфејер“ од Адам Мицкиевич стана забрзувач на огнот. Ова го спроведоа добро познати студенти од истакнати еврејски семејства. Контра притисокот го зголеми стравот. Од 32.000 Евреи што живеат во Полска, 13.300 емигрирале во периодот од 1967 до 1971 година, само 28 проценти од нив биле во Израел. Од еднаш три милиони Евреи во Полска, останаа 20 000.
Бумните и шепотежни инсталации на г-ѓа Пуфелска во националните галерии на современата полска историја тешко можат да се пренесат преку краткиот насочен микрофон на прегледот. Но, можеби тоа прави да се разбере зошто полско-британскиот историчар Марк Мазоуер ја стави својата историја на Европа во 20 век под наслов „Темниот континент“. Не сите Полјаци ги напуштија Евреите. Неопходно е да се тестира дали вратата за дијалог е затворена или подотворена. Оваа работа се протега на дневниот ред.
Агњешка Пуфелска: „Јудаеовата комуна“ - непријател во Полска. Полската слика за себе во сенка на антисемитизмот 1939 - 1948 година. Шонинг Верлаг, Падерборн 2007 година. 284 стр., 39,90 [Евра].