Порошенко и автокефалност Последната битка - тоа е најважната политика
Дали е шега замината во историјата како Претседател кој го промовираше грантот на локалната Црква? Всушност, Порошенко игра претежно банкет. Ако биде успешен, тој ќе го погоди џекпотот. Во случај на неуспех, тој дефинитивно ќе ја изгуби можноста за втор мандат. ЛБ.уа одговара на главните прашања на темата.
Што се случи?
Во вторникот на состанокот со лидерите на парламентарните групи, претседателот Пјотр Порошенко објави дека се обратил до Вселенскиот патријарх Вартоломеј со барање за издавање томос (во световна смисла - еден вид декрет - С.К) во врска со украинската автокефална национална црква. Според шефот на државата, писмото од претседателот на земјата, парламентот и исто така неговите црковни водачи се од суштинско значење за решавање на сегашното прашање. Информаторите посочуваат дека постоењето на писмо било основен услов за Цариградската патријаршија.
Кој го потпишал писмото?
Главните ликови на апелот се хиерархиите на Киевската патријаршија и украинската автокефална црква. Од украинската православна црква под московската патријаршија (УОК -МП) до денес само еден епископ го има потпишано писмото, но собирањето потписи продолжува. За таа цел, во средата Пјотр Порошенко оствари средба со митрополитот Онуфриј, приматот на црквата на московската патријаршија.
Според информаторите, состанокот бил „неутрално-позитивен“. „Онуфриј не покажа посебен ентузијазам“, велат соговорниците кои се близу до врвот на УОК-ММП, „но тој тешко дека ќе се спротивстави на отворен отпор. Како и да е, разбираме, се разбира, дека „проруските сили“ во Црквата ќе започнат кампања за таа цел и дека „православниот олигарх“ Вадим Новински ќе се појави како нивниот најважен фронтмен.
Претседателот разговараше и со приматот на украинската грчка католичка црква, Свјатослав Шевчук, откако тој успеа да ја добие неговата поддршка. И покрај фактот дека - доколку се даде автокефалност - грчките католици ќе се соочат со опасност од „втор круг“ на парохијани.
Во четвртокот, Врховната рада го поддржа и писмото на претседателот (иако блокот на опозицијата ја блокираше платформата на спикерот и категорично се спротивстави на тоа)
Локалната црква е античка тема. Како се разликува сегашниот обид од претходниот?
Имало бројни писма од Киев до Вселенската патријаршија во врска со доделувањето статус на автокефалност на Украинската православна црква. Најнезаборавно се одржа за време на претседателството на Виктор Јушченко (во тоа време шефот на неговиот секретаријат Виктор Балога беше одговорен за оваа тема). Главната разлика е во тоа што 2007-2008 година се однесуваше на доделување автономија заснована врз обединување на сите украински цркви и дозволување на Константинопол да назначи поглавар на таква црква.
Овој пат, ако сè оди како што треба, ќе мора да се справиме со соживотот на две канонски цркви во Украина, московјаните и автокефалните.
Ако обидите се направени повеќе од еднаш, зошто сега сите се толку возбудени?
„За време на состанокот со Вартоломеј во Истанбул добивме јасен сигнал дека тој е подготвен да ја признае украинската автокефалност. Соодветно на тоа, сегашната објава на претседателот не е само негова лична иницијатива, туку е предмет на привремен договор. Да, имаме благослов (световно: одобрување) од Вартоломеј “, велат од претседателската администрација.
Разбрано Но, што се смени? Зошто после сето ова сега?
Постојат две главни причини. Првиот е геополитички. Западот решението на „украинското прашање“ го гледа како продолжение на санкционата политика против Русија. Политичката православие е една од темелите врз која се темели режимот на Владимир Путин. За денес, Московската патријаршија е најбројна меѓу православните. Но, ако украинските заедници излезат од своето постоење, тоа ќе престане да биде она што ќе влијае не само на Московската патријаршија, туку и на владата на Руската Федерација како целина, особено на идеолошката заграда на „рускиот свет“, објаснуваат надлежните соговорници. Затоа, Украина не е главниот лик во процесот, таа само добро се вклопува во моменталната светска ситуација.
Второто е лична одбивност на Цариград кон Москва. Не ми се допаѓа што нагло се засили по неуспешниот пан-православен совет што се одржа на островот Крит во 2016 година. Не успеа поради фактот што претставниците на Московската патријаршија едноставно ги игнорираа инволвираните. Пан-православните собори не се одржуваат долго време. Вселенскиот патријарх Вартоломеј имаше амбиција да стане човекот што ќе спроведе таков собор. Во 2016 година, Советот на Крит всушност се одржа, но сепак - по вина на Москва - тој не стана револуционерен. Логично е дека Вартоломеј се сеќава на оваа епизода, а дополнителното сочувство со Москва не ја создаде оваа приказна во него.
Кој е проблемот со Киевската патријаршија? Зошто сè не може да остане како што е сега?
Украинците веќе се навикнати на фактот дека во земјата има две големи цркви (освен останатите) - патријаршиите во Киев и Москва. Но, малку луѓе ќе можат да објаснат каква е разликата меѓу нив. Особено оние од помладата генерација. LB.ua прави малку историска дигресија.
Веднаш откако Украина се стекна со независност, борбата за црковна независност се засили. За таа цел, се појави побарувачката да се добие целосна автокефалност од Москва. Филарет (сегашен поглавар на УОК -КП), кој претходно ја водеше украинската црква како единствена личност, се појави како предниот човек. Претседателот Кравчук го поддржуваше во борбата и ова прашање беше политички исклучително важно.
Во ноември 1991 година, седницата на украинските бискупи се состана во Киев за да се сврти кон Москва со барање за целосна автокефалност. Само тројцата владици не го поддржаа барањето (имаше долга приказна со доделувањето, а потоа и повлекувањето на тематските потписи, но ова е само за фактот). Една од нив е Владика Онуфриј (сегашен шеф на УОК-МП).
Во средината на пролетта [1992 година, белешка на уредникот. Ова прашање веќе беше дискутирано во Москва во Архиепископскиот синод. Дискусијата се покажа како многу бурна. Особено, во текот на неговото време, на виделина излегоа многу факти кои не ги карактеризираат најдобро активностите на Филарет. Така беше договорено дека ќе биде подобро да се замени самиот Филарет и да се избере нов примат во Киев. [Изборот на Володимир (Сабодан) со право се одржа на крајот на мај 1992 година во Карков, забелешка на уредникот. Ü.]
Резултатите од синодот во Москва се претворија во целосна катастрофа за Филарет. Московскиот патријарх Алексиј му предложи да се повлече од овластувањата на поглаварот на Украинската црква. Филарет одби да го стори тоа, но вети дека кога ќе се врати во Киев ќе свика синод каде владиците би можеле да изберат нов примат.
Сепак, по враќањето во Киев, тој брзо заборави на тоа. Тој исто така објави дека епископите во Москва имаат скршени процедури и дека затоа сите нивни одлуки се нелегитимни. Круната беше неговата изјава на прес-конференција: „Јас ќе ја водам украинската православна црква до крајот на моите денови затоа што сум даден од Бога на украинското православие“.
Покрај тоа, основањето на Киевската патријаршија - со поддршка на претседателот Кравчук - беше прашање на технологија.
Москва подоцна го лиши Филарет од секакво црковно достоинство и целосно го деградираше. Сепак, тој не го препозна падот.
До денес, Киевската патријаршија не е призната од ниту една канонска црква, а особено не од Цариградската патријаршија. Тоа е, постои, но надвор од законот како што беше. Убедлив доказ е дека свештениците од Киевската патријаршија понекогаш претпочитаат да ги крстат своите деца во црква во Москва.
Според Државниот комитет за националности и религии, во Украина во 2016 година имало скоро 11.500 парохии на Московската патријаршија; скоро четири илјади од Киевците; 868 од автокефалните; 3297 грчки католички парохии и 890 римокатолички.
Во споредба со 2013 година, позицијата на Московската патријаршија, што е изненадувачки, е зајакната (зголемување од скоро илјада парохии), позицијата на Киевската патријаршија е намалена. 1
И покрај фактот дека, според тематското истражување на Центарот „Разумков“ (датира од крајот на 2016 година), 64,7% од Украинците се сметаат себеси за православни, од кои 39,5% се однесуваат на Киевската патријаршија, 23,3% на московјанин (други 25,45% се опишуваат себеси како „само православни“).
Значи, Цариград едноставно ја признава Киевската патријаршија и ги добива истите права како и Московската патријаршија?
Не навистина. Ако се земе предвид дека формалните иницијатори на писмото до Цариград се бискупи на Киевската патријаршија и на Украинската автокефалска православна црква, се очекува автокефалијата да им биде дадена, така да се каже, „во парови“, добро, и кој сака „може“ ".
И, колку ќе се „придружат“? Кои се општите стандарди?
Невозможно е точно да се одговори на ова прашање. Но, во секој случај, ако биде доделена автокефалност и украинската национална црква стане канонска, тоа ќе им овозможи на многу верници на Московската патријаршија да и се придружат.
Процесот е едноставен. Да претпоставиме дека има прогресивно растечко додавање на парохии во Московската патријаршија. Собранијата чии членови не се согласуваат со политиката на „политичко православие на Московската патријаршија“ и не сакаат да го чествуваат „Патријархот Кирил“ на црковните служби зборуваат против руската агресија и заедно со неа против изолираните (!) Претставници на црковното раководство, кои де факто ја одобруваат агресијата. Може ли таквата заедница да се приклучи на Киевската патријаршија? Формално, можеше. Некои го прават тоа на тој начин. Меѓутоа, ако се земе предвид дека патријаршијата во Киев не е признаена од Цариград, тогаш приклучувањето кон тоа значи ефективно преселување во расколот, во Раскол. Многу верници не се подготвени за ова. Но, со појавата на алтернативи на „оковите на Москва“ тие со задоволство ќе се збогуваат. За ова, одлуката на мнозинството членови на заедницата и соодветната законска регистрација на нивната волја е доволна.
Според груби проценки, ако се даде автокефалност, Московската патријаршија ќе изгуби најмалку половина од парохиите во Украина. И повеќе од тоа. Автоматски ќе го изгуби статусот на „најбројна православна патријаршија во светот“.
Дали Москва ќе седи со вкрстени раце? Нема да се обиде да одолее?
Секако дека ќе се обиде. Оваа приказна нема да биде лесна. А, напорите на Вадим Новински овде, во Украина, веројатно нема да престанат. Се разбира, ќе се користат дипломатски лостови. Pressureе има притисок и од Путин врз лично Ердоган. Веднаш имаме голема пропагандна кампања. Покрај тоа, не смее да се заборави дека Русите се мајстори во давање „финансиски джинджифилово“ на секој врз кој можат да влијаат. Црковните хиерархии за жал не се исклучок.
И, кој е генералниот процес на донесување одлука? Добро, Украина направи објаснувања-писма - и што друго?
Понатаму, претседателот или неговиот овластен претставник го предаваат целиот пакет документи (барања и сл.) Константинопол директно на Вартоломеј. Вселенскиот патријарх, пак, ја става работата пред неговиот синод за разгледување. Следниот состанок е закажан од 31 мај до 1 јуни и следниот состанок ќе се одржи само две недели подоцна, во средината на првиот месец од летото.
А што е со Синодот, дали тој ќе поддржи?
Синодот се состои од дванаесет архиереи кои ротираат еднаш годишно. Составот е јасен на следниот состанок и не се очекува ротација.
Според црковните експерти, гласот на членовите на синодот во голема мера зависи од позицијата на Вартоломеј. „Ако јасно стави до знаење дека ја поддржува одлуката, хиерархиите нема да се спротивстават на тоа. Секако дека ќе има и такви - под притисок на Москва - воздржани “, уверува некој во црковните кругови.
Секако, точно ќе се претпостави: сега најголемиот притисок ќе биде извршен врз самиот Вартоломеј. До најрадикалните методи. За жал, не можете да се навикнете на Русите.
Под претпоставка дека Цариград „го дава своето одобрување“, какви се последиците за обичните верници во Украина?
Во поволно сценарио и имајќи ги предвид сите црковни бирократски процедури, усвојувањето и спроведувањето на одлуката за украинската автокефалија ќе трае најмалку три или четири месеци. Според претседателот Порошенко, би можело да биде време да се прослави 1030-годишнината од крштевањето на Киевска Русија (да се слави во јули, С.К.). Не порано, тоа е сигурно.
Во случај на ова поволно сценарио, претставникот на Цариград (тешко самиот Вартоломеј, но некој од високи владици) ќе пристигне во Киев со пакетот со сите документи, а потоа официјално ќе ги објави, по што ќе може да започне да функционира и украинската автокефална локална црква, а нејзините хиерархии имаат свои Избор на примат (се верува дека процесот на избор на приматот на Цариград нема да биде засегнат).
Дали Филарет ќе стане примат?
Не е факт. Ова е прашање на преговори. Можеби, кога ќе ги сфати сите неволји во моментот, тој нема да сака во себе и попрво би се повлекол.
Во секој случај, важно е да се забележи следново во овој контекст. Во летото 2013 година, во Архиепископскиот синод на Киевската патријаршија, беа направени неколку значајни измени во основниот поредок на Киевската патријаршија. Една од одлуките е да се воздржи од избор на нов патријарх во случај на смрт на претходниот, што значи пожар. Покрај тоа, во случај на болест или смрт на патријархот, беше воведено ново работно место, локум тененс, кој привремено ги извршува должностите на поглаварот на црквата сè додека не успее процесот на признавање на Киевската патријаршија.
Локум тенис станал митрополит на Перејаслав-Хмелнитски и Белаја Церков Епифаниј.
Значи, сето ова е важно и потребно, но тоа ќе трае до лето. И што значи тоа за Порошенко?
Според социолошките истражувања, институцијата Црква ужива многу високо ниво на доверба кај украинските граѓани. Постои мислење во владата поради некоја причина дека довербата може да се претвори во „правилни“ гласови. Иако ниту еден избор не го докажа тоа убедливо, „црковната компонента“ само се зголеми од избори на избори во Украина. Тековниот период на пред-избор не е исклучок.
Претседателот Пјотр Порошенко во четвртокот во Врховната рада рече: Локалната црква отсекогаш била негов програмски приоритет. Па, скоро како откажување од виза.
Заклучокот од овие зборови е едноставен и очигледен: автокефалноста е картичка што тој сериозно сака да ја игра во борбата за гласовите на Украинците. Дали е шега да се замине во историјата како претседател кој го промовираше грантот на локалната црква? Во денешната реалност - рака под срце - ова прашање не е толку црковно, туку општествено-политичко. Во можност да врзат една земја заедно или да ја поделат засекогаш.
Всушност, Порошенко игра претежно банкет. Ако биде успешен, тој ќе го погоди џекпотот. Во случај на неуспех, тој дефинитивно ќе ја изгуби можноста за втор мандат. Последната битка - таа е најважна (алузија на песна во советската воена епопеја „Ослободување“ 1969-1971 година, а станува збор за копнежното враќање (во Русија) по војната. А.Д.Р.).
19 април 2018 година // Соња Кошкина, Главен уредник на LB.ua
Библиографија од преведувачот:
Во средината на 2017 година, материјалите од конференцијата во Киев на 10 јуни 2016 година се појавија на украински јазик, на кои предавања имаа исклучиво украински експерти, вклучително и помалку од неколку од групата УОК -МП:
Oleksandr Sahan, Konstantynopol’s’kyj Patriarchat v istoriï Ukraïny: Mynule, sučasne, majbutne/Вселенската патријаршија на Цариград во историјата на Украина: минато, сегашност, иднина. Киев 2017. 150 стр.
Од претходните текстови во Украина-Нахрихтен, видете го придонесот на митрополитот Олександар Драбинко, За независноста на украинската црква од 10 декември 2017 година.
Преведувач: Христијански начин - Зборови: 2720
Дали ви се допадна статијата? Можеби треба донација да се разгледа.
Можете исто така да најдете дискусии за овој напис и други теми во Форум.