Пост, лет до височините; Парохија Шербан Вода
Пост, лет до височините
Постот започнува со Вечерта заедно со Педесетница вечерта на неделата на протерувањето на Адам од небото. По извршувањето на овие две служби започнува целосниот пост, испреплетен со духовниот пост. Службата на Веспер оваа недела во вечерните часови добива светла, празнична форма на почетокот, така што во вториот дел од неа ќе добие изглед на „светла тага“, што всушност ќе биде целата атмосфера на Великиот пост.
На крајот на Велики Педесетница, вечерта на неделата на протерувањето на Адам од рајот, свештеникот доаѓа пред собранието на верните, барајќи од него должното простување. Вообичаено е дека сега, на почетокот на Великиот пост, секој верник поминува пред свештеникот, по службата на Педесетница, поклонувајќи се и бакнувајќи ја десната рака, како знак на помирување. Свештеникот исто така се поклонува секој пат. Тогаш верниците меѓусебно бараат прошка. За тоа време, се пеат пеглите на Велигденскиот канон, покажувајќи од сега па натаму, од почетокот на Великиот пост, фактот дека неговата конечност лежи во вкусувањето на радоста на Велигден или Воскресението. Потеклото на оваа уредба за прошка се наоѓа во Палестина каде што, според сведоштвата на Свети Софрониј Ерусалимски, на почетокот на Великиот пост монасите се собрале во Црквата да добијат прошка и благослов од својот игумен и да се помират едни со други, прегрнувајќи се пред да заминат. сам во пустина до Столб или Цветна недела.
Постот
Велигденскиот пост се одржува на следниов начин: не се јадат животински производи (месо, млечни производи, јајца, риба), масло и вино. Имаме ослободување риба: на 25 март, Благовештение и на Цветници. Ослободено масло и вино: сабота и недела и 9 март - Св. 40 Мек. од Севастија. Од понеделник до петок се јаде само еднаш на ден, обично во вечерните часови по Вечерна вечер или по Литургијата на претходно осветените Подароци, зеленчук и овошје, варени без масло, а во сабота и недела се јаде двапати варено со масло и може да се пие. малку вино.
Во првата и последната недела од постот, постот е поостра. Во првите 5 дена од постот се дозволени само два оброка, еден во среда и друг во петок, и во двата случаи по претходно осветената Литургија на даровите. Во другите 3 дена, оние што се на власт се охрабруваат да водат апсолутен пост; оние за кои ова не е можно, можат да јадат во вторник и четврток (но не и во понеделник, ако е можно), навечер по Вечер, леб, вода, чај или овошни сокови, евентуално овошје или семиња, но не и зготвена храна.
Овој суров пост е достапен за манастирите и за најревносните и нај lovingубезни христијани. Сепак, повеќето, од различни причини - здравје, професија, семејни проблеми, а особено од сопствената беспомошност - не можат да се справат со таквата грубост. Затоа, според својата мудрост, Црквата ги ослободи децата и болните од постот. Потоа, проникливоста и правилното пресметување го карактеризираат животот на добрите христијани, кои ќе ги прилагодат строгите постот на потребите, здравјето и силата на секој од нив. Вистинската работа е да јадете здрава, правилно зготвена храна што не ги занемарува заболувањата што ги имаме.
Она што е важно е да започнеме постот, да одлучиме да го задржиме постот, да не правиме свои правила за постот - три дена, една недела на почетокот и крајот или среда и петок во текот на неделата - но да постиме што е можно повеќе ние подобро, каков било проблем во овој поглед, треба веднаш да му признаеме на духовникот и тој ќе ни даде најмудри совети.
И, ако е сè уште невозможно за нас да постиме или ако е многу лесно - според нашите слабости - можеме да ја умножиме молитвата, да учествуваме во црковни служби, да ги читаме Светото писмо и духовните книги, да се грижиме за признавање на гревовите и да правиме милостина. . Но, особено да се оддалечиме од каква било навика или место што не ни носи духовна корист (забави, ТВ, интернет, итн.), Да го бараме нашиот очај во каква било форма, работејќи постојано на одгледување на христијански доблести.
Велигденски посни услуги
Литургиски денови (во кои не се слави Светата миса): понеделник и вторник на почетокот на постот, Велики петок.
Сите три православни литургии се служат на овој пост: од понеделник до петок, од втората недела, Литургија на претходно осветените Подароци, во сабота - Литургија на Свети Јован Златоуст, и во првите пет недела од постот и на Велики четврток света миса Василиј Велики. Во недела на цвеќето - Литургија на Свети Јован Златоуст. Таканаречената „Литургија на претходно осветените дарови“, наречена Свети Григориј дијалог, всушност не е Литургија затоа што не ја принесува Светата жртва и не ги осветува даровите. Тоа е свечен ритуал на заедништво со Светите Тајни осветени на една од литургиите.
Од понеделник до четврток, во првата недела, на Педесетничката служба, се чита Големиот канон на Свети Андреј Кретеј. Во петтата и седмата недела (или од страстите) на Великиот пост, се случуваат Негирањата: во петтата недела, во среда, Големиот канон на Свети Андреј полн крстоносец и во петокот - Акатистот на Благовештението. Негирањата од последната недела на постот или страсната недела се слават во црквите од вечерта на Цвеќето заклучно со петок навечер; најважни се оние во четврток и петок навечер, исто така познати како Denia mică (со читање на 12-те евангелија) и Denia mare (Песна на Prohod). Во текот на целиот пост, читањата на Светото писмо се множат, а песните се трезни и тажни.
Денес ја започнуваме подготовката за примање на благодатта на Воскресението
Оваа вечер бараме прошка едни од други, ставаме понизност и loveубов во темелот на Светиот пост и влегуваме во тој период од литургиската година, која е најубава, најбогата и најполна од Великиот пост, започнува летот до височините Постот заедно со Вечерната вечер и Педесетница вечер на Неделата на протерувањето на Адам од Небото. По извршувањето на овие две служби започнува целосниот пост, испреплетен со духовниот пост. Службата на Веспер оваа недела во вечерните часови добива светла, празнична форма на почетокот, така што во вториот дел од неа ќе добие изглед на „светла тага“, што всушност ќе биде целата атмосфера на Великиот пост. ветувањето за спасение: подготвителниот период за примање на дарот на воскресението. Услуги, песни, специјални уредби, но особено пост, воздржаност и молитва.
Архимандритот Софроние Сахаров, ученик на Свети Силуан Атонит, нè поттикнува да уживаме во Светиот и Велики пост:
«Педесетте дена од постот ни се ставени на располагање како подготовка за примање на Воскресението од мртвите. Патот до Воскресението, за Самиот воплотен Бог, помина низ страдања. Не ја разбираме тајната на страдањето подоцна. На почетокот го примаме како услов за наш раст во Бога, како услов за наш развој, за да можеме да го примиме Божјото Слово и да ги преземеме неговите патишта во практичниот живот.
Така, ќе ја составиме оваа слика за Великиот пост и ќе видиме како Човек на земјата реши во Себе да се искачи на Голгота и да ги скрши железните белезници на проклетството за гревот на Адам, за да издржи апсолутно сè што некој на земјата тој не разбираше, никој навистина не можеше да навлезе. И кога го стори Своето „дело“, Тој рече: „Радувај се, јас го надминав светот“.
Ако имаме таква цел пред нас, тогаш ќе го славиме постот како свето време во животот на целата година. И кога со задоволство ќе ја сносиме телесната потреба од воздржаност од храна, тоа нема да ни наштети, туку ќе ни помогне во сите рамнини: и во духовниот и во телесниот. За жал, во наше време, отпорот на нашето тело, нервозно потресен уште од детството, неверојатно се намали. Во старите денови имаше многумина кои требаше да поминат недели, месеци без јадење, следејќи ја воздржаноста на Христос; денес е доста ретка дури и меѓу сиромашните. Забележувам со болка во срцето патетичен феномен: кога станува збор за медицински причини, луѓето можат да издржат пост, но за Бога ништо не работи - затоа што тоа е одреден дух што спречува какво било дело кога станува збор за нејзино следење Христос.
Не е потребна целосна воздржаност во текот на првата недела; не е задолжително ниту до среда, до првата Литургија на понасветуваните дарови; не е задолжително дури и првиот ден да го поминете воопшто без јадење. Секој нека избере според своите овластувања. Нека секој спремно ја исполни потребата што се отвора пред нас. И така, тие ќе можат да го поминат целиот пост без да ја изгубат од вид вистинската цел: да ја сретнат во нашето расипливо тело благодатта на воскресението.
Ако ги држиме Христовите заповеди, благодатта нема да нè напушти. И кога благодатта не заминува, молитвата тече без сопнување во сите услови: и во трудот, во покорноста и во самотијата во ќелијата и во црквата, секогаш, секој ден. Треба да ги запомниме целта и значењето на нашата партија овде. Се собравме заедно како еден дух на loveубов кон Христа, да ги следиме неговите стапки, поддржувајќи се едни на други. Ние ќе го следиме Христа во текот на целиот овој Велики пост, а потоа песната „Христос воскресна“ ќе пукне во нас како „вишок на живот“. (од: Архимандрит Софроние - „Духовни говори“, том. 1, Издавачка куќа Архиепископија Алба-Јулија - повторно обединување, 2004)