Пост - Орпедија
Содржина
Црквата го нагласува постот како посебно време кога христијаните интензивно се обидуваат да ја очистат душата и телото со молитва, признавање на своите гревови и примање на светите дарови на Христос. За време на постот, еден се воздржува од раскошна храна - месо, млеко, јајца, а понекогаш и риба.
Историјата на постот. Постот веќе постоел во времето на Стариот Завет, а христијаните исто така започнале да постат со основањето на Црквата, следејќи го примерот на Господ и Апостолите. Најстариот од црковните писатели потврдува дека апостолите го востановиле првиот четириесетдневен пост во спомен на Мојсеј и Спасителот, кои двајцата постеле четириесет дена во пустината.
Оттука и името на Големиот пост - четириесет дена.
Некои теолози веруваат дека постот првично се состоел од четириесет часа. Стари христијански книги од II и III. Век ни кажува за обичајот на пост два дена. Постот пред Велигден траеше шест дена, како што известува Свети Дионисиј Александриски.
Големиот пост каков што постои денес постепено се појави. Историчарите на црквата веруваат дека ја добил својата последна форма кога станало обичај да се крстат новите конвертити на Велигден и кога биле подготвени да ја примат светата тајна низ долг период на Великиот пост. Заради чувството на братска loveубов кон нив, сите верници учествуваа на овој пост.
Великиот пост постоел насекаде во Црквата уште во четвртиот век, но тој не започнал во исто време насекаде и не траел четириесет дена насекаде. Постот беше многу строг. Ранохристијанскиот писател Тертулијан известува дека биле дозволени само леб, суво овошје и зеленчук, а не и пред вечер Ова беше наречено „сува храна“. Вие дури и не пиевте вода во текот на денот. На исток овој вид пост траеше до XII. Век, после тоа не само зеленчукот беше дозволен како брза храна, туку и рибата, па дури и некои видови живина.
Секоја радост и секоја радосна прослава се сметаа како пауза во постот. Општото правило вклучуваше воздржување од богата храна и умерено консумирање на дозволена храна.
Ересите се појавиле во следните времиња. Едниот го држеше постот како главна должност на христијанинот, додека другиот целосно ја негираше неговата важност. Црковните правила, кои ги генерализираат искуствата од првите векови, ги осудуваат не само оние што го нарушуваат постот на Црквата без никаква здравствена потреба, туку и оние кои тврдат дека потрошувачката на месо е грев дури и за време на празниците, како и потрошувачката на јадења со месо осуди воопшто, дури и ако тоа е дозволено.
За време на деновите на Великиот пост, сите видови на очила беа забранети во христијанските земји, бањите и продавниците беа затворени, а трговијата со месо и друга храна забранета за време на постот беше прекината; се продаваа само добра што беа апсолутно неопходни. Дури и судските рочишта беа прекинати. Христијаните практикувале милосрдие. Во тие денови, робовите честопати беа ослободувани или ослободени од работа.
Пост во Православната црква
Периодите на постот се поделени на еднодневни и повеќедневни периоди.
Периодите од неколку дена вклучуваат: Големиот пост, Петровиот пост, Постот пред Успението и Постот пред Божиќ.
Еднодневните пости вклучуваат денови од постот во среда и петок од секоја недела во знак на сеќавање на предавството и агонијата на Спасителот.
Сепак, нема пост во среда и петок за неколку недели. Тоа се: недела по Велигден, што се смета за еден ден полн со светлина; недела по Педесетница; светите денови, г. Х. деновите помеѓу Божиќ и Христовото крштевање (со исклучок на последниот ден пред Христовото крштевање - ден пред Богојавление); неделата на собирачот на данок и фарисејот во периодот пред постот; недела на путер непосредно пред Големиот пост, иако месото не е дозволено во оваа недела.
Еднодневните посни денови се уште: празникот Воздвижение на Крстот на 27 септември; денот на обезглавувањето на претходникот и баптистот Јован на 11 септември; во пресрет на Водици на 18 јануари.
Големиот пост
Големиот пост вклучува четириесет дена, два фестивали - Лазар сабота и Цветници - и Света недела. Потребни се вкупно 48 дена. Наречен е Велики пост, не само поради неговата должина (подолг е од кој било друг пост), туку и поради големото значење на овој пост во христијанскиот религиозен живот.
Во прилог на седумте недели од самиот пост, Типикон предвидува три недели да се подготват за Великиот пост. Овој пред-пост започнува во неделата на митарот и фарисејот. Ниту едно месо не се јаде од почетокот на третата недела пред постот до крајот на постот; Месото е само на празничната трпеза за Велигден. Оваа трета недела од периодот пред постот се нарекува и недела на сирење или путер (масленица), бидејќи главните јадења во текот на оваа недела се млечни производи, риба, јајца и сирење, кои потоа исто така се забранува да се консумираат за време на последователниот Велики пост.
Три недели пред Великиот пост, од неделата на која Евангелието го читаат даночникот и фарисејот за време на литургијата, се започнува да се користи Триодион на постот (книга за верски текстови од ова време) во службата. Токму оваа книга ги одредува спецификите на обожавањето за време на Големиот пост.
Во пресрет на неделата, која се нарекува „Недела на митарот и фарисејот“, се пее посебна покајничка молитва за време на ноќната стража: „Отворете ми ги портите на покајанието. „Ова е моментот кога започнува периодот пред постот. Овој пеење се повторува секоја сабота за време на Ноќната стража, заклучно со петтата сабота од постот. Во текот на неделата на собирачот на даноци и фарисејот, нема пост во среда и петок за да не се имитира фарисејот кој се пофали со својата побожност.
Втората недела на постот започнува во „Недела на блудниот син“. Во литургијата, евангелието се чита од параболата за блудниот син. Вечерта претходно се слушнал втор покајнички извик: „На реките Вавил. ”.
Третата недела од периодот пред постот започнува со „Судниот ден“. Во недела се чита Евангелието на последната пресуда на литургијата. Оваа недела е исто така наречена „недела кога месото е забрането“ затоа што тоа е последниот ден на кој месото се јаде. Не смеете да јадете месо од следниот понеделник до Велигден.
Во саботата пред тоа, сите починати ќе бидат запаметени. Прочитајте за тоа во делот „Сеќавање на мртвите“. Неделата што следи по оваа недела се вика „Недела на путерот“.
Во „Недела на протерувањето на Адам“, исто така наречена „Недела на прошка“ или „Недела на одрекување од сирење“, се чита делот од Евангелието за простување на гревовите и за постот. Протерувањето на Адам од Рајот е запаметено во многу текстови за богослужба. Вечерта сите се собираат во црквата за обред на прошка. Овој Вечер веќе се одржува како посна служба, литургиската облека е црна, се прават колена (zemnye poklony) и се пеат покајнички песни. На крајот на службата ќе има проповедање за простување на гревовите и престапи и за постот и ќе се чита молитва за благослов за Големиот пост. Свештенството, почнувајќи од поглаварот, бара прошка од верниците и едни од други. Тогаш сите за возврат одат кај свештениците, се поклонуваат, бараат прошка и за возврат простувајќи ги сите гревови и навреди. Тие го бакнуваат крстот и евангелската книга како знак на чесност на нивните зборови. Исто така, верниците исто така бараат прошка од едни други. Ова меѓусебно простување на повредите е неопходен услов за чистење на срцето и успешен пост.
Големиот пост се разликува од сите други преку специјалните служби.
Прво, нема литургија што се слави во понеделник, вторник и четврток (освен за некои празнични денови); во среда и петок се слави литургија на преосветените подароци, во недела литургија на Свети Василиј Велики.
Второ, бројот на текстови во услугите се зголемува, многу псалми се читаат и има помалку пеење.
Трето, молитвата на Свети Ефрем Сирин се чита со 16 големи и мали лакови. Услугите се продолжуваат со посебни молитви во кои некој се поклонува или клекнува.
Сите овие разлики ја карактеризираат духовната атмосфера на Великиот пост, која не постои во остатокот од годината. Православните христијани одат почесто вообичаено во црква за да не ги пропуштат овие специјални служби. Главните услуги се како што следува:
првата недела. Читање на казнениот канон на Свети Андреј Критски во понеделник, вторник, среда и четврток на вечерната богослужба. Првата литургија на преосветените подароци се одржува утрото на првата среда. Во петокот по литургијата, се слави молебен со осветување на „Коyиво“ (во спомен на чудото на великомаченикот Теодор Тирон). Коyиво е јадење направено од варени зрна мешани со сушено овошје, најчесто ориз со суво грозје. Оваа осветена храна им се дели на верниците и се јаде на празен стомак тој ден. Оваа прва недела на постот завршува со првата недела на постот. Оваа недела е празник на Православието - прослава на победата на обожавањето на икони на VII вселенски собор.
втора недела. Во саботата има меморијал за мртвите. Првата Страствена служба се слави во многу цркви во недела навечер. Тоа е служба со химна на Акатистос во чест на страста Христова. Останатите три служби за страст се слават во следните недела. Овие услуги за страст не се пропишани во Типикон, тие се побожна традиција.
трета недела. Во сабота ќе има уште еден спомен за мртвите. Неделата завршува со третата недела на Великиот пост, неделата на обожавањето на крстот. Вечерта претходно, од ноќниот часовник се носи крст од канцеларот до центарот на црквата. Ова крстно почитување се одвива под пеењето на химната: „Твој крст, Господи, го обожаваме и го славиме твоето свето воскресение“. Крстот останува во центарот на црквата за да се слави цела недела.
четврта недела, недела на почитување на крстот. Оваа недела е недела на построг пост отколку втората и третата недела на постот. Во средата, помина половина пост. Крстот се слави секој ден во неделата. Во петокот крстот се носи во олтарот кај Веспер. Во сабота ќе има уште еден спомен за мртвите. Неделата завршува со четвртата недела од Великиот пост, која е посветена на сеќавањето на преподобниот Јоханес Климакос, игумен и строг подвижник.
петта недела. „Стоењето на Марија“ се слави во среда навечер. Оваа услуга е посветена на преподобната Марија од Египет. За време на оваа служба, казнениот канон на Свети Андреј Критски ќе биде прочитан во целост. Затоа во четврток се слави литургијата на преосветените подароци. Саботата од петтата недела се нарекува Акатистос сабота, или пофалба на Пресвета Богородица. Вечерта претходно, на Вечер, со посебни скандирања се чита химната на Акатистос во чест на Богородица. Но, постот не е опуштен тој ден. шеста недела. Четириесет дена завршуваат во петокот оваа недела. Следната сабота е Лазарова сабота, сеќавање на праведниот Лазар, кого го воскресна Исус Христос на четвртиот ден по неговата смрт. Оваа недела завршува на Цветници (види „Влегувањето на Господ во Ерусалим“).
Светата недела. Строг пост. Сите услуги содржат посебни карактеристики.
Првите три дена ги слушаме скандирањата: „Еве, младоженецот доаѓа на полноќ. „И“ Твојата соба. „Тие нè потсетуваат на претстојната средба со Христос, небесниот младоженец на нашите души, во Неговото Царство - славна просторија како што беше. На овие денови се слави литургијата на преосветените подароци.
Во среда навечер има исповед за секој што сака да си ја олесни совеста пред Велигден. На Велики четврток (Велики четврток) се одбележува Тајната вечера, за време на која Господ ја воспостави тајната на Евхаристијата - причест. На овој ден секој комуницира кој има можност. Во вечерните часови има служба на Страста Христова. Во текот на тоа, се читаат дванаесет избрани пасуси од евангелијата, кои раскажуваат за страдањата и смртта на Исус Христос. Овие „Дванаесет евангелија“ се исто така специјалност на богослужбата. Секој стои со свеќи во рака додека се објавуваат евангелијата. Свеќата што изгоре за време на читањето на „Дванаесет евангелија“ се нарекува „четврток од свеќа“. Ја носат дома за да ја запалат светлото за масло пред иконите и да го нацртаат крстот на гредата на вратата со пламенот.
Нема литургија на Велики петок (Велики петок). Кралските часови се читаат наутро. На пладне, Христовиот покров - икона на Спасителот, извезена на ткаенина, кој е отстранет од крстот и подготвен за погреб - се изведува од кабинетот. Покровот е поставен во средината на црквата со богати цветни украси. Секој се поклонува пред тоа и го бакнува. Вечерта се слави погребот на Христос. На крајот на службата, покровот се носи во поворка околу црквата.
Во Велика сабота (Велика сабота) наутро се слават Часовите, Вечерта и литургијата на Свети Василиј Велики. За време на Вечер, се читаат 15 читања од Стариот завет кои содржат пророштва за Христос и Неговото воскресение. Во првиот дел од литургијата сите облеки се менуваат од црно во бело.
На овој ден, осветувањето на велигденските јадења започнува рано наутро - Кулич, Паша, јајца и месо. Оваа храна може да се благослови до Велигден.
Со ова завршуваат услугите на постот триодион, а со тоа завршува и самиот пост.
Петринскиот пост
Исто така се нарекува и Апостол Брз. Почетокот на овој пост зависи од датумот на Велигден, па затоа може да биде подолг или пократок. Постот започнува една недела по Педесетница и завршува со празникот на кнезовите на апостолите Петар и Павле на 12 јули. Најдолгото можно траење на овој пост е шест недели, најкраткото можно траење осум дена. Неговото потекло се враќа далеку, тоа било пропишано во апостолските устави и често се споменувало од четвртиот век.
Пост пред Успението
Постот во чест на сите свети Богородица трае две недели - од 14-ти до 28-ми август до празникот Успение на Богородица. Овој пост строго потсетува на Великиот пост, но е релаксиран во недела и на празникот Преображение Христово на 19 август. Во старата црква се викаше есенски пост. Имаше несогласувања за нивното времетраење, некои сметаа дека потрошувачката на месо е дозволена уште во Христовото преображение. Но, од XII. Црковните канони кои се на сила во 18 век не го дозволуваат тоа.
Божиќниот пост
Започнува четириесет дена пред Божиќ, поради што понекогаш се користи терминот „четириесет дена“, како што е случајот со Великиот пост. Започнува на 28-ми ноември и уште се нарекува Филип Брз, бидејќи ден пред да се започне празникот Свети Апостол Филип. Овој пост не е толку строг како големиот пост, дозволена е риба. Но, неколку дена пред Божиќ постот станува построг и конечно на ден пред фестивалот, последниот ден пред Божиќ, ништо не се јаде до првата starвезда навечер - во спомен на theвездата што се појави над Витлеем на раѓањето на Спасителот.
Божиќниот пост се споменува во црковните книги уште од 4 век, во сегашната форма датира од 12 век. век.