Пост, помеѓу аскетизам и диета; Православен водич
Одеднаш откриваме дека постот е еден вид скапоцен камен пресечен во сјај, еден вид светлина со поголема сјајност, која осветлува пат - патот на спасението, односно на нашето спасение и заздравување на душата и телото. Постот значи - и скоро сите го знаат тоа - воздржаност, подвиг и „ограничување на утробата ги понижува страстите и ја спасува душата“ 2. За телото и душата се едно, а мистериозната основа на човечката личност не се состои само во телото, ниту само во душата, туку и во нивното неразбирливо преплетување со умот. Телото е - или треба да се разгледа - еден вид алатка, со чија помош душата комуницира со светот, тоа е „вметнување на духот во материјалниот поредок на светот“ (Fr. Dumitru Stăniloae). Самиот пост е еден вид алатка за духовно издигнување, затоа не е цел само по себе, ниту треба да биде камен на сопнување за суетна слава, бидејќи „занаетчиите на ниту еден занает не можат да се пофалат со своите орудија, но секој од нив очекува завршете ја работата што тој ја започна да ја извршува, за работата на нивниот занает да се открие во него. ”3 .
Постот не е едноставна опција, како диетата пропишана од специјалист, туку експресна заповед на Црквата (втора заповед, од деветте). Да не заборавиме дека божествените заповеди не ограничуваат, но создаваат слобода (ослободуваат од синџирите на материјалноста и инстинктивните импулси), тие се како светли пресвртници на патот кон Царството Небесно или вид на правила за циркулација на земниот живот, но тие можат да нè спасат ако ги почитуваме.
Пред се, постот значи жртва, посветеност на Бога и ближниот, вклучувајќи го и таканаречениот „телесен“ пост, чија крајна причина е ова: јадам помалку, да дадам повеќе за да го хранам другиот, кој има повеќе многу потребна храна. Постот значи, всушност, да влеземе во состојба на жртва, да бидеме свесни дека само на овој начин можеме да го достигнеме Бога, само на тој начин стануваме достојни да се сретнеме со Него. Постот не значи затворање во себеси, туку отворање кон другиот, во кој го гледаме ликот на Бога, особено кога ќе го најдеме гладен, жеден, празен, болен, странец или затворен. Преку пост, познавајќи го оној кој страда, го познаваме Спасителот Христос. Ова е, всушност, најважниот удел на постот, бидејќи „во телото што го сака задоволството не живее знаењето за Бог“ (о. Думитру Стинилоа). А, оној што не се труди да го спознае Бога според неговите сили, ја губи шансата да добие вечен живот (Јн. 17: 3). Затоа, светлата на постот се воздржаност, патот до Царството, добрата борба, жртвата за чистење, знаењето, но и многу други, меѓу кои особено сјае радоста на спасоносната средба со нашиот Господ Исус Христос.
Ле. Д-р Сорин Маринеску
1. Свети Јован Лествичник, во романска филокалија, том IX, Ед. Хуманитас, стр. 219.
2. Свети Антониј Велики, во романската филокалија, том I, стр 37.
3. Diadoh al Foticeii, во Filocalia românească, том I, стр. 355.
4. Свети Исак Сирин, во романската филокалија, том X, стр. 228.