Пост пост
Постот е практика на воздржување од храна, или целосно или делумно, за одреден период. Постот е практика на воздржување од храна, целосно или делумно, за одреден временски период. Тоа е древна практика која се наоѓа во повеќето религии во светот. Тоа е древна практика која се наоѓа во повеќето религии во светот. Неодамнешните научни истражувања сугерираат дека постот може да биде здрав и, ако е внимателно вклучен, може да донесе зголемени состојби на свест и чувствителност. Традиционално, постот е широко користен облик на подвиг и покајничка пракса забележана со цел да се прочисти лицето или да се искупи за гревовите и злоделата. Најновите научни истражувања покажуваат дека постот може да биде здрав и, доколку се практикува внимателно, може да доведе до зголемени состојби на свест и чувствителност. Традиционално, постот е широко распространета форма на подвиг и покајничка пракса со цел прочистување на набудуваната личност или помирување за гревови и злодела.
Повеќето религии определуваат одредени денови или сезони како времиња на пост за нивните приврзаници, како што се постот, Јом Кипур и Рамазан. Повеќето религии определуваат одредени денови или сезони како време на пост за нивните следбеници, како што се постот, Јом Кипур и Рамазан. Одредени настани во животот на одделни лица се сметаат за соодветни времиња за пост, како што е денот или ноќта пред некоја голема лична обврска. Одредени настани во животот на секоја личност се сметаа за соодветни периоди за пост, како што се денот и ноќта пред голем личен ангажман. Бдението на витештво е историски пример на оваа практика. Бдеењето на витештвото е историски пример за оваа практика. Молитвата треба да го придружува постот. Постот треба да се разликува од воздржаност, религиозна практика да не се јаде месо на одреден ден или на одреден оброк. Молитвата е наменета да го придружува постот. Постот треба да се разликува од воздржаност, религиозна практика да не се јаде месо на даден ден или оброк.
| ВЕРУВАЈТЕ веб-страница за изворот на религијата ВЕРУВАЈВерски информации извор Веб-страница |
| ВЕРУВАЈТЕ ВЕРИЕН ВЕСТИ ВЕРУВАЈТЕ ВЕРИЕН извор на информацииНашата листа на 2.300 верски темиНашата листа на 2300 религиозни теми |
| Е-пошта Е-пошта |
Брз, пост брз, постен
Постот е дело на целосно или делумно воздржување од храна за ограничен временски период, обично преземено од морални или религиозни причини. Постот е дело на целосно или делумно воздржување од храна за ограничен временски период, обично извршено од морални или религиозни причини. Религиозната дикта во врска со постот се движи од зороастризмот, кој го забрануваше, до џаинизмот, кој учи дека целта на верникот е живот на страствен одред, кој идеално кулминира со смрт од доброволно гладување. Религиозната дикта за постот се движи од зороастризмот, што го забрануваше, до џаинизмот, кој го учи верникот дека целта на животот на страствен одред, кој кулминира, е идеална во смрт со доброволно гладување.
Во јудаизмот, денот на помирувањето е единствениот јавен ден за пост пропишан со законот (Лев. 16:29, 31; 23: 26-32; Бр. 29: 7-11). Во јудаизмот, денот на помирувањето е единствениот јавен ден за пост пропишан со законот (Лев. 16:29, 31; 23: 26-32; Бр. 29: 7-11). Сепак, ОТ, исто така, се однесува на многу специјални јавни и приватни пости, обично заедно со молитва, за да означи жалост (1. Сам. 31:13; 11 Сам. 1:12), за да покаже покајание и каење (11 Сам. 12:15 -23; 1. Цареви 21: 27-29; Нех. 9: 1-2; Јоил 2: 12-13) или да покажат сериозна загриженост пред Бога (11 Кр. 20: 1-4; Псал. 35:13); 69:10; 109: 24; Дан. 9: 3). Сепак, ОТ, исто така, се однесува на многу специјални јавни и приватни пости, обично поврзани со молитва, за да имплицира жалост (1 Сам 31:13; . 11 Сам 1:12), на покајание и покајание (11 Сам 00.15. -23; 1. Цареви 21: 27-29; Нех 9: 1-2; Јоил 2: 12-13) или да покажат сериозна загриженост пред Бога (11 Кр. 20: 1-4; . Пс. 35:13; 69:10; 109: 24; Дан 9: 3) . Сепак, постот што не беше придружен со вистинско покајание и праведни дела беше осуден како празно правно почитување од страна на пророците (Иса. 58; Јер. 14: 11-12). Сепак, постот што не бил придружен со вистинско покајание и праведни дела бил осуден како празно правно почитување од Пророкот (. Јер 14: 11-12 Исаија 58).
Самиот Исус очигледно постел за време на неговото таканаречено искуство во пустината како дел од подготовките за неговата официјална служба (Мат. 4: 1-2; Лука 4: 1-2) Самиот Исус очигледно постел за време на неговото таканаречено искуство во пустината, како дел од подготовките за неговата службена служба (Мт 4,1-2; Лука 4: 1-2). Како и да е, евангелијата известува дека тој зборувал само двапати за постот, еднаш за да ги предупреди своите ученици дека треба да се работи за приватен чин на едноставна посветеност на Бога и еднаш за да се каже дека би било соодветно за неговите следбеници да постат откако ќе ги напушти Мат. 6: 16-18; 9: 14-15; сп. Марко 2: 18-20; Лука 5: 33-35). Како и да е, евангелијата известува дека тој зборувал за постот само двапати, еднаш за да ги предупреди своите ученици дека тоа би било приватно дело на едноставно предавање на Бога, и еднаш за да покаже дека би било соодветно за неговите следбеници премногу брзо, откако беше напуштен (. Мат. 6: 16-18; 9: 14-15;. сп. Мк. 2,18-20, Лука 5: 33-35). Јасно е дека тој не под стрес постел, ниту утврдил правила во врска со неговото почитување, како што тоа го правеле Јован Крстител и фарисеите за нивните ученици. Јасно е дека тој не под стрес постот, ниту ставил никакви рецепти за неговото почитување како што имале Јован Крстител и фарисеите за своите ученици.
Ранохристијанската заедница не го нагласи постот, но го почитуваше во врска со одредени прилики на свечена посветеност (Дела 13: 2-3; 14:23). Ранохристијанската заедница не го потенцираше постот, но го почитуваше во врска со одредени свечени ангажмани (Дела 13: 2-3; 14:23). Покрај тоа, еврејските христијани очигледно го следеле еврејскиот обичај на пост и молитва во понеделник и четврток сè до крајот на првиот век кога биле забележани среда и петок, веројатно како реакција против јудаизаторите. Покрај тоа, еврејските христијани очигледно го следеле еврејскиот обичај на пост и молитва во понеделник и четврток, сè до крајот на првиот век кога биле забележани среда и петок, веројатно како одговор на јудаистите. Сепак, таквите пости обично се склучувале до попладневните часови и не биле универзално спроведени. Сепак, ваквите пости обично се завршувале до попладневните часови, а не универзално применети. Исто така, од вториот век, наб wereудувани се два интензивни пост дена како подготовка за Велигден. Два интензивни денови на пост како подготовка за Велигден беа забележани и од вториот век наваму.
Римската црква додала голем број посни денови во календарот на христијанската година за време на средниот век. Римската црква ставила неколку брзи денови во календарот на христијанската година за време на средниот век. Ги усвои деновите на главните земјоделски активности во Италија како задолжителни пости кои се нарекуваат јаглени денови: среда, петок и сабота по првата недела во постот; Педесетница; и 14 септември Тој ги зеде деновите на главните фарми во Италија како задолжителен пост наречен ден на жар: во среда, петок и сабота по првата недела на постот, Духовден и 14 септември. Подоцна беше додадена четвртата сезона на пост од 13 декември до Божиќ. Подоцна беше додадена четвртата сезона на пост од 13 декември до Божиќ. Исто така, за време на средниот век, источната православна црква додаде задолжителни посни денови почнувајќи од 15 ноември за време на доаѓањето, од недела на тројство до 29 јуни и две недели пред 15 август. Исто така, за време на средниот век, православната црква додаде задолжителни посни денови на почетокот на 15 ноември за време на доаѓањето, од Троица недела до 29 јуни и две недели пред 15 август.
Протестантските реформатори од XVI век, со исклучок на Англиканците, ги отфрлија задолжителните денови на постот заедно со многу други пропишани обредни и формални религиозни акти на Римската црква. Реформаторите од шеснаесеттиот век, со исклучок на Англиканците, ги отфрлија задолжителните денови на постот заедно со многу други пропишани обредни и формални верски акти на Римската црква. Анабаптистите, повеќе од која било друга реформска група од тој период, повторно испуштија пост во приватната сфера, оставајќи му на секој верник да ја утврди неговата соодветност за подобрување на самодисциплината и молитвата. Анабаптистите, повеќе од која било друга реформска група, од периодот исфрлен пост еднаш во приватната сфера, така што останува на секој верник да ја утврди нивната способност за подобрување на самодисциплината и молитвите.
RD Linder RD Linder
(Евангелски речник Елвел) (Евангелски речник Елвел)
Библиографија библиографија
Х. Франке, Великиот пост и Велигден; А. Валис, Божји избран пост; JL Beall, Авантурата на постот; Д. Принц, Обликување на историјата преку молитва и пост; EN Роџерс, Пост: Феномен на самоодрекување; A. Cott et al., Пост: начин на живот; А.М. Фултон, изд., Главниот буквар; D. Dewelt, Што вели Библијата за молитвата и постот. Х. Франке, Великиот пост и Велигден; А. Валис, Божји избран пост; JL Beall, Авантурите на постот; Д. Принц, Обликување на историјата преку молитва и пост; EN Роџерс, Пост: Феномен на самоодрекување; A. Cott et al, Пост: начин на живот; АМ Фултон, ед, Буквар на постот; Д. Девелт, Што вели Библијата за молитвата и постот.
Скоро брзо
(Истонски илустриран речник) (Истон илустриран речник)
Пост пост
Православна црковна информација Православна црковна информација
Православната црква, сметајќи го човекот како единство на душата и телото, секогаш инсистирала на тоа дека телото мора да биде обучено и дисциплинирано, како и душата. Православната црква, за луѓето како единица на телото и душата, секогаш инсистирала на тоа дека телото мора да биде обучено и дисциплинирано, како и душата. „Постот и самоконтролата се првата доблест, мајката, коренот, изворот и темелот на сето добро. „Постот и самоконтролата се првата доблест, мајката, коренот, изворот и темелот на сето добро.
Постот не е збир на закони за исхрана или легалистички барања. Постот не е збир на закони за исхрана или законски барања. Наместо тоа, постот проследен со молитва е духовно помагало што ги дисциплинира телото и душата и им овозможува да се трудат заедно да ја приближат целата личност до Бога, особено за време на периодите на подготвување на големите празнични денови на Црквата. Наместо тоа, постот проследен со молитва е духовно помагало кое ги дисциплинира телото и душата и им овозможува да се трудат заедно да ја приближат целата личност до Бога, особено за време на подготовките на големите празнични денови на Црквата.
Следниве се брзи денови и сезони: Следниве се брзи денови и сезони:
- 1. Еден. Ден пред Богојавление - јануари 5. Ден пред Богојавление-5. Јануари.
- 2. 2. Втората среда и петок на Триодијата. Втората среда и петок на Триодион.
- 3. 3. Последната недела пред Великиот пост, иако може да се јадат млечни производи. Последната недела пред Великиот пост, иако се јадат млечни производи.
- 4. 4. Голем пост. Велики пост.
- 5-та 5-та Света недела. Светата недела.
- 6. 6. Свети апостоли пост - понеделник по следната недела чини до 29 јуни. Свети апостоли пост - понеделник по следната недела чини до 29 јуни.
Бидејќи Педесетница е подвижен празник на Црквата, овој посен период може да варира во времето, повикајте се на вашиот црковен календар. Бидејќи Педесетница е потресен празник на Црквата, овој пост ќе се разликува во време, за да се однесува на вашиот црковен календар.
Следниве се брзи денови на кои е дозволена риба: Следниве се брзи денови на кои е дозволена риба:
- 1. Еден. Ден на Благовештение - 25 март Ден на Благовештение - 25 март. Ако, сепак, Благовештението не дојде за време на Великиот пост, денот е потполно брз. Меѓутоа, ако проповедањето не дојде за време на Великиот пост, денот ќе се расчисти брзо.
- 2. 2. Цветници. Цветници.
- 3. 3. Преображение на нашиот Господ - 6 август Преображение Господово - 6 август.
Следните денови се целосно брзи: Следните денови се целосно брзи:
- 1. Еден. Првата недела на Триодион, вклучително и среда и петок. Првата недела на Триодион, вклучително и среда и петок.
- 2. 2. Велигденска недела (Диакаинисимос или Светла недела). Велигден (Диакаинисимос или Светла недела).
- 3. 3. Неделата по Педесетница. Во недела по Педесетница.
- 4-ти, 25-ти декември до 4-ти јануари, 25-ти декември до 4-ти јануари.
Скоро брзо
Оние што имаат дозвола од Светата Столица да јадат месо во забранети денови, можат да ја искористат оваа концесија на целосниот оброк, не само во деновите на апстиненција, туку и во постот. Оние што имаат дозвола од Светата Столица да јадат месо во забранети денови, можат да ја искористат оваа концесија со својот целосен оброк, не само во деновите на апстиненција, туку и во постот. Кога возраста, немоќта или трудот ги ослободуваат христијаните од постот, тие имаат слобода да јадат месо онолку често колку што се оправдани за земање храна, под услов употребата на месо да е дозволена со општо навредување на нивниот епископ (Свето Крштение, 16 јануари)., 1834 година). Кога староста, слабоста или работата ги ослободуваат христијаните од постот, тие стануваат слободни да јадат месо онолку често колку што се оправдани при голтање, под услов употребата на месо да е дозволена со општо навредување на нивниот епископ (Свето Кралството, 16 јануари, 1834 година). Конечно, Светиот Престол во неколку наврати изјавуваше дека употребата на свинска маст дозволена од Индолт разбира путер или маснотија на кое било животно. Конечно, Светиот Престол во неколку наврати изјави дека употребата на свинска маст со путер дозволува да се разбере путер или маснотија на животно.
Ниту еден студент по црковна дисциплина не може да сфати дека обврската за пост ретко се почитува во нејзиниот интегритет во денешно време. Ниту еден студент од црковната дисциплина не успева да сфати дека обврската за пост ретко се почитува во целина овие денови. Свесна за условите на нашето време, Црквата постојано ги обликува барањата на оваа обврска да ги задоволи најдобрите интереси на нејзините деца. Свесна за условите на нашето време, Црквата секогаш ги обликува барањата на оваа обврска за исполнување на интересите на нејзините деца. Во исто време, ниту една мерка на благост во овој поглед не може да го елиминира природниот и божествениот позитивен закон што наметнува смрт и каење врз човекот заради гревот и неговите последици. Во исто време, ниту една мерка на попустливост во врска со ова не може да го укине природниот и божествениот позитивен закон што наметнува смрт и каење врз човекот заради гревот и неговите последици. (Совет на Трент, Сесија VI. Може. Xx) (Совет на Трент, Сес. VI. Може. Xx)
Информации за публикацијата Напишано од JD O'Neill. Информации за публикацијата напишана од Dеј Д О Нил. Препишано од Josephозеф П. Томас. Препишано од Josephозеф П. Томас. Католичка енциклопедија, том V. Објавено 1909. Католичка енциклопедија, том V. Објавено 1909. Newујорк: Компанијата Роберт Аплтон. Newујорк: Компанија Роберт Аплтон. Нихил Обстат, 1 мај 1909. Нихил Обстат, 1 мај 1909. Реми Лафорт, цензор. Реми Лафорт, цензор. Имприматур. Имприматур. + Johnон М. Фарли, архиепископ во Newујорк + Johnон М. Фарли, архиепископ на Newујорк
Оваа предметна презентација на оригинален англиски јазик Оваа предметна презентација на оригинален англиски јазик
Испратете ни е-пошта или коментар до нас: Е-пошта Испратете прашање по е-пошта или коментирајте ни: Е-пошта
Главната веб-страница за ВЕРУВА (и индексот за предмети) е на Главната веб-страница за ВЕРУВА (и индексот за предмети) е вклучена