Постот не е дозволен да го убие човекот
Постот не е дозволен да го убие човекот
Некои воопшто не постат, други постат една недела или неколку дена, а други, една недела на почетокот и една недела на крајот. Секој ќе добие плата според својот труд. Но, оние кои постат често се збунуваат околу разбирањето на постот. Некои постат, особено во петок - и тоа е многу добро. Бидејќи постот и постот им даваат на нашите внатрешни органи добра можност да се поправат самите себеси - оваа „фабрика“ што сме сами и која трае вака, како автомат: на пример, не сфаќаме кога лебот се трансформира во енергија. И кога постеме, тој се радува во нас, тој вели „благодарам“, затоа што се опоравува. Значи, оние кои редовно постат си прават многу добро.
Некои луѓе ја имаат оваа паника: „Ако не јадам, умирам, вртоглавица сум!“ Не е вистина. Постот ги хармонизира и зајакнува сите во нас. Христијанскиот пост, надгледуван и чуван мудро, го препорачуваат светите отци, а некои од нив имаа студии по висока медицина и тие сакаа да ни направат добро, а не да не мачат. Така, сите беа распоредени со многу луцидност и вештина.
Постот мора да се просветли, да се согласиме доброволно, не и покрај тоа, туку да биде радост. Не е пост и покрај тоа што го држи стравот, затоа што тогаш стомакот се чувствува пост како големо страдање, а умот собира само матрагуна и само зла. Бог не сака таков пост. Тоа е навистина пост кога овој физички апарат е постен и душата се буни. Не вака! Бог сака сè да биде глобално, хармонично; да се пости телото, но и да се пости душата, а потоа постот е навистина благодетен. Нека се радуваат оние што се внатре и нека не им се бунат устите и јазиците додека ги постев.
Свети Тимотеј, ученик на светиот апостол Павле, не знаеше како да се измачува себеси повеќе, да ги контролира своите страсти. Јадеше само леб, вода и овошје - не само пост, туку и цело време - и изгуби многу тежина. Свети Павле, кој го знаеше неговото страдање, му напиша да пие малку вино, не само вода, поради неговите чести слабости. Се разбира, Свети Павле му напиша неколку зборови, но Тимотеј разбра многу од нив, од овие неколку зборови. Во библиотеките има големи книги, дебели томови, со многу страници и додека поминувате низ нив, ве привлекуваат пресврти на реченици, убави зборови, но кога ќе држите во рака, гледате како тече сè, не останувате ништо од оваа профана литература. Но, Светото Писмо е највисока мудрост и честопати, едно место, еден збор во Библијата може целосно да нè просветли. Постојат големи светци кои следеле еден збор во Библијата: „Продајте сè што имате и следете Ме“ - Свети Антониј Велики, на пример, или Света Парашхива. Во нивните умови и срца остана текст или фрагмент од Светото Писмо, а овој текст им „изгоре“ во срцата, како птица, цел живот - и тие го следеа и го спасија.
Вашето внимание го свртувам на еден збор. Свети Павле не му пишува: „пиј вино“, туку „малку вино“, односно само онолку колку што е потребно за да се избрка болеста на телото, и да не се дозволи болест на душата, ниту да се засилат страстите. За виното, браќата христијани, ја исцрпуваат енергијата на организмот. Виното е оставено на Бога да го користи ретко, не во секој случај. Пијаникот е жив мртов, неговото небо е целосно темно. Пијаниците не можат да го наследат небесното царство, ни вели Свети Павле.
Христијански браќа, од она што беше кажано вечерва, би сакал да ви останат барем две мисли, имено: умерен пост; и по напорниот пост, јадете малку. Некои постат цел ден, постат, а навечер јадат онолку колку што би јаделе цел ден, а потоа цела ноќ се болни. Во народот има и еден збор: „Божиќ на селото, Велигден на фудулот“ - тоа е сега закланите сиромашните свињи и јадеме и сите сме пијани по постот, јадеме цел пост со некаква одмазда и му штетиме на телото (.). Навистина ни треба постот, браќа христијани.
Сите светци, без исклучок, добија страдање во нивните тела, како трн што им помага секогаш да бидат со умот на Добриот Бог; затоа тие со голема радост ги примија овие страдања. Самиот Исус се искачи на овој пат на страдање, го помина патот по Крстот, а неговите нозе ја измазнија грубоста на коњот, олеснувајќи им ги на оние што ќе го следат.
Имајте на ум сето ова, браќа христијани. Сфатете се сериозно на вашиот живот, затоа што еднаш човекот е даден да живее и по смртта доаѓа суд - вели Свети Павле. Ако зборуваме само за овие работи и ги фалиме со уста, но не ги правиме, како да гледаме на излог многу добра храна, но не можеме да ја земеме, затоа што меѓу нас има излог. Така е и со ова неприклонување кон заповедите Божји, кон нивната работа. Да го сториме тоа, браќа христијани. Бог да ни помогне да го направиме тоа, и непогрешливо, ќе уживаме во духовните плодови и растот. Амин.
Постот е пред сè, пораз, браќа христијани. Затоа што ако не јадете слатки, но јадете повеќе отколку што треба да постете и исто така јадете многу добро зготвена храна, тоа веќе не е посно.
Ние дури и денес не ги слушаме Божјите заповеди, но за овој голем презир кон Неговите заповеди, без сомнение ќе бидеме строго осудени. Ние денес сме непослушни, сме „еволуирани“.
Во постот е многу важно да си простуваме едни на други. Постот нема вредност кога сте во неволја со некого и не можете да се помирите со него. Може да гладувате, вашиот пост е бескорисен сè додека не се помирите со другиот. Но, не така, помирување на учтивост, но прошка од срце. Не како, „да, немам ништо со никого“. Ова не е прошка. Простете си се срце, само тогаш постот ќе биде навистина корисен. Некои не зборуваат со години, но постат секој пат. Тешко на нивниот пост. Таквите луѓе минуваат преку устата на пеколот, носат со себе еден вид страшна превирања и над него го чека овој страшен оган на грижа на совест.
Не плашете се од постот. Постот не е дозволено да убива човек, туку да ги смири страстите во нас. Ако сте болни и постете, поголемиот дел од времето лекувате преку постот. И напротив, ако јадете премногу добро, можете да бидете што е можно поздрави, веднаш се уништувате. И тогаш не заборавајте дека постот не значи само пост, туку да се воздржите од сè што сметате дека не ви е корисно: од задоволство од вина, од несоодветен роман.
Во заедниците во кои живееме, кога некој излегува надвор, сите други кампуваат на него и му ги кажуваат сите свои грешки и забораваат дека, без оглед колку е некој лош, тој има и некои добри работи. Но, погледнете го овој детал и кажете ги само лошите. И ние грешиме осудувајќи друг и го осквернуваме нашиот пост со овој грев и собираме тешки гревови пред Бога. Затоа што кога судиш за друг, наивно влегуваш во Божјите права, тој е судија. „Кој си ти да судиш за странски слуга? Која е користа од не јадење месо, но јадење чест на брат ти? Или дајте им богатство на сиромашните, но вие сте полни со омраза?
Одличните патувања се секогаш внатрешните. Бидејќи во патувањето на отворено, во наше време, има многу објекти - на пример, можеме да одиме многу удобно и можеме да патуваме на долги растојанија за многу кратко време. Но, тука се и внатрешните патувања во кои треба да се бориме со самите себе, како, на пример, во Атос, да одиме од еден во друг манастир, вие ќе се лизнете на некои колички и овие колички [ги има] од едната и од другата страна мали грмушки, со многу трње - и ако сè уште врне, од една страна се навлажнувате од дожд или роса, а од друга страна ве гребеат трње што ве поздравуваат на сите овие тесни патеки. На Атос не патуваме многу, но сите патуваме по многу тесна патека, полна со трње, со пречки од секаков вид. Ајде да размислиме колку препреки имаме кога сакаме да направиме добро дело, колку поволни цени не правиме со самите себе, кога сакаме да правиме милостина: колку им даваме? Помалку, дека ни треба и тоа. Или колку треба да се бориме за да контролираме некои страсти! Колку е тешко за нас да се одлучиме за ова патување, без да стоиме мирно, но да одиме само напред! Затоа велам дека големите патувања се внатрешните - особено овие поволни цени со нас самите, за доброто дело.
Овој пост е исто така патување за секој од нас, време на борба со самите себе. Затоа што најстрашната борба е со нас самите, не со другите, браќата христијани. Брзо надминуваме или отстрануваме друг, особено ако сме посилни - брзо го уништуваме нашиот непријател, но со самите себе сме многу деликатни, многу жалиме за себе и ги наоѓаме сите аргументи за да се поштедиме. Постот е оставен како арена во која треба да се бориме со astверовите во нас, со трње во нас, со злото во нас - и многу е тешко да се надминете себеси.
И, во такво внатрешно патување, апсолутно ни треба добро дело, кое ако го исполниме, е еднакво на нашето внатрешно ослободување: тоа е да си простуваме едни на други. Бидејќи на ова патување кон воскресението, ние самите треба многу да простуваме од Бога. И, ако не простиме, ниту ќе ни биде простено и тешко на нашата душа! Сите одиме против тоа, дури и ако ни се чини дека сме на вистинскиот пат; тешко на нашите души, ако Бог не ни прости и нам! Кога знаете дека вашиот шеф е лут на вас и дека ќе ве санкционира, се плашите и се обидувате да сторите сè што можете, да ви простам и да се сложувате со него. Но, големиот Господар на универзумот, кога знаеме дека сме лути, кому можеме да помогнеме да простиме? И условот на Неговото простување е да простиме и ние. Тоа е условот што овој голем Учител го поставува за секој од нас: „прости и прости“; „не простувај, не простувај“. Ова е проблемот на простување - многу тежок многу пати, но исто така и многу сјаен, бидејќи ни помага да се зголемиме духовно и „добро не става“ со овој голем и добар Господар на целиот универзум. Простете - простено ви е.
Секој труд за просветлување и спасение претпоставува ваква состојба на внатрешен мир. Зашто тоа е прошка: твојот мир. И не можеш да се молиш и покрај тоа. Кога ве мачи помислата дека другиот ве повредил, немате мир и не можете да се молите. Оваа прашина што боцка и боли, избришете ја од душата и фрлете им ја на кучињата. Простете, браќа, да дојдете овде да се молите со отворено срце и да се вратите дома во мир. И не чекајте другата личност да се извини. Не, започнувате со барање за прошка, бидејќи е невозможно, колку и да е виновен другиот, вие да не сте виновни. невозможно е.