Посветено во недела, 2020 година од Пастор Улрих Клајн - Евангелска црковна заедница Гутерсло

Размислувања за 3-тиот син по Троица, 28 јуни 2020 година, и за Михаеја 7: 18-20 и Лука 15: 1-3 + 11-32

„Исус вели: Синот Човечки дојде да бара и да спаси изгубено“. Лука 19:10

„Пребарувајте и пронајдете“ - еве за што се зборува оваа неделна изрека.

А, текстовите што се доделени на оваа недела се однесуваат на „пребарување и наоѓање“ - и тоа го вклучува скоро целото 15-то поглавје на Евангелието по Лука. Како студенти по теологија, секогаш сме велеле: „Ова е поглавје на изгубени луѓе, животни и предмети.“ - или да именуваме неколку клучни зборови: „Изгубената овца, изгубениот денар и изгубениот син“.

Дали некогаш сте изгубиле нешто? ?
Заклучок можеби? Тоа може да биде прилично вознемирувачко кога ќе застанете пред заклучената врата на станот и да не влезете.
Понекогаш тоа се само ситници. Каде беа ножиците повторно? Мојот менторски ментор во таков момент велеше: „Пребарувањето не помага. Размислете каде последен пат сте го имале или сте го виделе “.

Но, може да се изгубат и поважни работи:
На пример, пријателство или партнерство.
Или сонот за одредена работа што одеднаш се отвори.

И така, ние, луѓето, повторно и повторно, и големи и мали, доживуваме на нашите животни патеки дека нешто е изгубено. И, понекогаш самите ние се губиме себеси. Го читаме тоа во параболата за блудниот син - но всушност треба да се нарече парабола за двајцата блудни синови.

И во оваа недела на изгубени предмети, животни и луѓе што ги слушаме од Исус:
„Синот човечки дојде да го бара и спаси изгубеното”.
Тоа ветување сега важи и за нас.

Но, „пребарувањето и наоѓањето“ е една од тие работи.
И на темата „пребарување и наоѓање“ читаме нешто во книгата на пророците на Миха и во Евангелието според Лука. Може да ги прочитате двата текста еднаш.

Но, всушност целата Библија е книга во која се раскажува на многу начини,

како Бог оди по нас луѓето
како простува повторно и повторно таму каде што не успеваме
како неговата loveубов не може да ја разниша ништо
како неговото трпение се чини бесконечно
и како тој едноставно не може да нè напушти нас, неговите суштества
но на крајот секогаш нè чека со раширени раце - како Отецот во параболата на Исус.

Накратко: целата Библија е нешто како Божјата декларација за loveубов кон нас - или со други зборови: Тоа е Божја loveубовна приказна со нас - претежно многу еднострана приказна во која тој постојано нè следи за да нè пронајде.

И токму тоа е за тоа што Бог ги следи луѓето и ги наоѓа на ново, е она што е во книгата на пророците на Миха.

Бог ја испраќа Миха тука кај својот народ кој се одвратил од него.
И Бог ги става неговите зборови во устата.
Тие се груби зборови од судот.

Катастрофата ќе дојде во градовите.
Владетелите се изложени на своите незаконски постапки.
Тие им ги одземаат нивите и предметите на обичните луѓе.
И за нив народот е само извор на сопствено неизмерно богатење.
Тие го ограбуваат.
Нека си поткупен.
И самите живеат во луксуз.

Безмилосно, во име на Бога, пророкот решава сметки со градовите во земјата, со владетелите, со водачите на општеството кои учествуваат во целата оваа неправда - да, на крајот тој дури и одговара со верските водачи кои молчат за сè - или, исто така, учествуваат.

И пророкот исто така ја крши својата прачка против обичните луѓе, затоа што и тие учествуваат во лаги и измами каде и да можат.

„Најдоброто од нив е како грмушка и најискрениот од нив е полош од жива ограда“ - вели пророкот. Денес би можеле да кажеме: „Најдоброто и најискрено е како зеленчук во градината“.

Секогаш кога ќе ги прочитам старозаветните книги на пророците, мислам: „Некако сето ова ви звучи познато“.
И кога ќе погледнам во весникот или ќе ги слушнам вестите после тоа, мислам: „Таков пророк, кој неуморно ја кажува вистината, ние навистина би можеле да го искористиме денес“.

„Црниот живот е важен“ - тој можеби би го имал на својот постер.
И покрај Грета тој би работел за зачувување на создавањето.
Тој би ги потсетил диктаторите на нашето време на нивната одговорност за луѓето во нивната земја.
Тој би им рекол на терористите од ИД или од Боко Харам дека нивното насилство и убиство не можат да бидат оправдани со ниту една религија на оваа земја.
И, тој исто така ќе ни кажеше дека треба да размислиме за нашиот однос со ефтиното месо.

Таков пророк би бил и денес

Откажување на структурната неправда и доведување во прашање на синџирите на снабдување
тој ќе ни кажеше дека сме одговорни за кршење на човековите права кога работиме со земји што ги кршат човековите права
тоа би нè принудило да ги отвориме очите кон фактот дека секој од нас е дел од неправеден систем - систем што би можеле да го смениме само ако сакаме да.

Тој не дозволуваше никакви изговори - не: „Што можам да направам?“ И не: „Не можете да направите ништо во врска со тоа“.
Да, тој ќе стапнеше на нозе на сите нас - млади и стари - исто како што Миха направи добро пред две и пол илјади години.
Тој ќе ни држеше огледало што немилосрдно покажува што не е во ред со нас. И ова огледало не би дозволило никакво варосување, туку би ја насликало реалноста пред нашите очи без шминка.
Да, тогаш и сега ние луѓето знаеме како да се измамиме и да најдеме оправдувања за своите постапки што не можат да бидат оправдани.

Премногу често ние луѓето се губиме на овој начин - и го губиме Бог затоа што се одвраќаме од него.

Но, Бог не би бил Бог ако овие груби пророчки зборови беа неговите последни. И така, Миха на крајот од својата книга пророци може да рече:

„Каде е таков Бог како тебе, кој простува грев и простува долг на оние што останале како остаток од неговото наследство; кој не се држи до својот гнев засекогаш, затоа што падна во благодатта! Тој повторно ќе има милост кон нас, ќе ја погази нашата вина под нашите нозе и ќе ги фрли сите наши гревови во морските длабочини. Beе му бидеш верен на Јаков и ќе му покажеш благодат на Авраам, како што им се заколна на нашите татковци од минатото “(Михеј 7: 18-20)

Овие зборови се однесуваат на „пребарување и наоѓање“. За Божјото пребарување - и за тоа како тој ги наоѓа своите луѓе повторно и повторно следејќи ги и покажувајќи им милостивост кон нив. Тој го расчистува она што сме го изградиле и што нè дели од Бога, едни од други, а исто така и од нас самите.

И така, тој постојано го обновува ветувањето што им го дал на своите предци.

Михеј не бил последниот пророк што Бог го испратил до својот народ.
Повторно и повторно некои беа потребни.

И, конечно, Бог стана човек и наш брат во Исус - повторно да нè бара и да нè најде.

И потоа ?
Како луѓе ново прегрнати од Господ, не можеме само да продолжиме како порано.
Ова исто така важи и за блудниот син Исус за кој раскажа во параболата. За жал, тој не кажува ниту збор за тоа како го промени ова искуство и како изгледа неговиот иден живот.

Но, замислувам дека од тој ден тој живееше на таков начин што другите луѓе го забележаа.

Да, мислам дека тој беше забележан - од она што го направи - и уште повеќе од сè што размислуваше заедно.

И ние можеме да бидеме такви луѓе исто така:
Луѓе кои се истакнуваат,
Луѓе кои се вклучуваат,
Луѓе кои неправдата ја нарекуваат по име,
Луѓе чувствителни на другите - вклучувајќи го и нивниот голем брат, кој на почетокот не беше среќен поради враќањето на својот изгубен брат,
Луѓе кои стануваат пророци за другите.

И, ако сега кажете: „Не можам да го сторам тоа.“ Тогаш ќе кажеш нешто како што треба.
Не можеме сами.
Но, како што Бог бараше и најде, можеме да го сториме тоа и многу повеќе затоа што не сме сами.