Православието-и-прозелитизирање Георге-Петрару-ан.pdf
Документи
Исус Христос, преку кого Бог ги создаде вековите (Евреите 1,2)
Ц уметности отпечатени со благослов
I.P.S. Даниел М, митрополит на Молдавија и Буковина
TRINITASEDITURA MITROPOLIEI MOLDOVEI l BUCOVINEI
Мисијата е суштинска работа на Црквата за спасение на децата и нивно растење во Христа преку проповедање на евангелието и злото на Светите тајни и хиерархиите преку кои се споделува божествената благодат и целиот апсолутно неопходен дар за спасение. Во заедница со> .с преку работата на Светиот Дух, во Црквата, добиваме Hm иреја, со благодат, вера и добри дела, имаме удел во животот и изворот на моќ на нашата заедничка чест. Прозелитизам, со целата своја процесија на активности и маневри и критика кон Црквата, кон хиерархијата на Црквата), виолини, сатански акти и дела * дури практикувани од металични или апокалиптични кругови и секти, тотално ја компромитираат пораката на евангелието и спасението на луѓето, ги релативизираат и пулверизираат омразите на христијанската вера на Црквата. Еден од Христос, будали и го срамете единството на Црквата. Оттука, таа бара трета глупава мисија на Црквата, денес, од гледна точка на Х. Инаку, секое време и временски период ги има императивите на мисијата на Црквата. Денес сме нападнати и бомбардирани од а
невиден во историјата на верските секти на разни фактури, манифестации и манифестации кои се водат директно или директно, на земја или под земја, но сето тоа против Црквата, III и човекот на нашето време, не не само фактори, туку и филозофски, социолошки, психолошки, политички Х и паранормални фактори, многу окуларни фактори, понекогаш под куменизам, поточно еден вид еуменизам.
6Оваа книга на принцот предавач д-р orgeорџ Петрару, со наслов: Православие и прозелитизам, елаборирана како докторска теза, е теолошко продлабочување на суштината на прозелитизмот на нашето време со целото негово олеснување и реквизити на средства и инструменти против Црквата воопшто и учењето на верата, нејзината осветувачка заштеда и нејзината моќ да ги води луѓето кон спасот, особено.
Авторот имал и сè уште има богати теолошки и мисионерски информации, содржина и содржина, и теолошки и мисионерски рефлексија за зачувување и одбрана на вистинската вера на Црквата, денес.
Тековен прозелитизам Структурата и феноменологијата, што е втор дел од ова дело, е исцрпна презентација на тековниот прозелитизам, како структура и феноменологија, од интерес за црковните теолози, историчари и социолози со загриженост за животот на верските заедници. Сите тие имаат целосна корист од истражувањата направени од авторот на ова дело, но не помалку свештениците во својата мисионерска пасторална активност се соочуваат со прозелитистички активности од сите видови.
Мисијата на Црквата, погрешно разбрана и од православна перспектива, е целосно спротивставена на прозелитизмот. имено, тоа е акција за подигање на верниците во црква или со други зборови, за учество на верниците во градењето на Црквата Христова, секој верник придонесува според благодатта и мерката на добиените дарови, идеја темелно илустрирана и маестрално илустрирана од авторот првиот дел од него.
Екуменизмот, како христијанско движење, е на линија на мисијата на Црквата и има за главна цел грижата за отворање на Црквите кон теолошки дијалог и прогресивно остварување на видливото, црковно христијанско единство, за кое самиот Спасител Христос посакуваше и се молеше. на theртвата на крстот на Голгота: „Но, не само за овие се молам (т.е. за испратените во светот, Апостолите и самата Црква, н.н.), туку и за оние кои ќе веруваат во Мене, според нивниот збор, сите да бидат едно, како Ти, принц, во Мене и јас во Тебе, нека бидат во нас едно, за светот да поверува дека Ме испративте. да бидат едно, како што сме и ние едно “(Јован 17:20) -22).
Предавачот на принцот, доктор Георге Петрару, авторот на овој труд, имајќи ја како почетна точка мисијата на Црквата, како
Богатството на идеи, неговата посебна и актуелна научна вредност? 'Како основа и третман во екуменска отвореност, направете го ова дело референтна книга во литературата и вреден август. Р- вреден за теолозите и парохиските свештеници во активноста повторно пасторално-мисионерска, но книга за читање и документација за помалку информираните читатели во проблемите третирани овде.
Во контекст на меѓуверскиот дијалог и вселенскиот дух воопшто, т.е. на отвореноста на Црквите и исповедите едни на други, ние сме сведоци на возобновување на прозелитизам на секти и нови религиозни монаси, на луѓе што тврдат божествени сили или преку акти и постапки. паранормалните успеваат и привлекуваат следбеници со кои тие манипулираат ментално, ментално, до обезличување. Причините за овој феномен се повеќекратни и сложени и не можат да се одделат од најголемите промени во современиот свет, од религиозната рамнодушност и процесот на секуларизација што доста многу ги искорени религиозните чувства. Парадоксално, паралелно со секуларизацијата, ние сме сведоци на повторно откривање и размножување на архаична, некретинозна и гностичка религиозност, фаворизирана од фактори кои не ги разбираат Христос и Неговата црква, суштината на кретенизмот. Во оваа ситуација, Црквата, теандричката институција на спасението, основана од Христос, преку свештенството и верните лица, е повикана да го запре овој лизгање кон секташтво и нео-германска религиозност, со тоа што е свесен за повеќекратните опасности на кои се изложени оние што припаѓаат на таквите групи. предводени од разни верски водачи, кои не го проповедаат Христа и учествуваат во благодатта и божествената loveубов кон себе и своите системи на манипулација и отуѓување.
Контроверзацијата и отфрлањето на Црквата, просторот на вистинскиот однос на луѓето со Бога откриено преку Христа, во Светиот Дух, на искуството на спасоносна благодат, на вистинската теогноза, не е новина во историјата на двогодишни будали. Овие аспекти мора да се видат во пошироката перспектива на тензијата помеѓу црковната власт и индивидуалната слобода. Кога слободата не се сфаќа во црковна, комунитарна перспектива, конвергирајќи се кон духовната полнота, таа се дегенерира во ерес и секта во еклисиолошкиот план. Глупавата историја може да се толкува и сфаќа како духовно, институционално и догматско дело, на искуството на вистината сфатено како врска, правилно заедништво и
lovingубов со Троица-Бог, што историски се открива во процес на зголемување што кулминира во воплотувањето на Синот Божји (Галатите 4: 4; Евреите 1: 1-3). Од Педесетница, во светот, недопрена во перспективата на Откровението, божествената креација и структурирана според логиката на божественото 1 постои Црквата Христова, Божјото царство, кое ќе се открие во целост на Парусија. Црквата ја сочинува во откривачката, теолошка перспектива, димензијата на познавање и доживување на верската вистина во односот со Христос во Светиот Дух.
Паралелно со вистината, постои и лажната што мора да се претвори во единствена вистина што блеска над разновидноста на нештата што имаат своја внатрешна логика, отворена релациска, кон апсолутната. Параболата за добриот човек и тараусот (Матеј 13: 24-30) може да биде толкувачка мрежа за тоа како да се постапи во сегашниот глупав контекст, за дијалог и екуменизам, за мисиологија и за мисионерство артикулирана до екуменската мисионерска парадигма2 кон прозелитизам секташки и нови религии. Тие, преку нивните водачи и членови, го избегнуваат дијалогот специфичен за отворениот, екуменски дух на нашето време. Затоа, во оваа ситуација, релевантен став е оној став што го предлага и го нуди самиот Спасител Христос: Пазете се од лажните пророци (Матеј 7:15, 18: 14-17; 1 Коринтјаните 5:11; II Солунјаните 3: 6) . Исто така, теологот, мисионерот, мора да ги знае учењата и практиките на ваквите мали секти.
Прозелитизмот е мотивиран од неколку теолошки, филозофски, идеолошки фактори кои го разнишаа глупавото значење на постоењето, релативизирано за на крај да ги елиминираат темелните теолошки вистини. Од желбата да се ослободи човекот од какво било религиозно влијание, така што тој, на крајот, може да биде самиот тој,