Преглед на измислена кожа на жаба во мед - Измислување - ФАЗ
Во 1984 година, руски автор патува во советската западна провинција, во градот Брanskнск, за да го замени Кафка. Прославата на стогодишнината од роденденот на прашкиот автор е забранета за кратко време, бидејќи советските бетонски глави го сметаат за „фашист по дух“. Записот што го нарече окружното друштво на пријатели на книги оди како јајца: Што можете да прочитате, што е повторно забрането? Таа добива информации од книжевните бирократи: "Ништо за Бога, тоа не е забрането. За модернистите ... Па, за помалку познатите, тоа е можно". Онаму каде што Бог и полубоговите на модерноста се забранети, не е само литературата што е на лошо место.
Значи, поетот ветува, заради невиност, да чита само преводи, пред гладните провинцијалци е апсурдно Ронсард од шеснаесетти век, во пионерската палата младиот тим добива друга чудна храна: „Ги читав моите преводи од„ Алиса во земјата на чудата “- сиромашните деца не се смееја, не знаеја што значи сето тоа “. Претседателот на пријателите на книгата наскоро одговори: „Очигледно, сите глупости се можни во Москва кога печатат работи како оваа„ Алиса “.
Делото на Олга Седакова од 1984 година се појавува неслободно, надворешно определено во двојна смисла. Во истата книга има и втора приказна, напишана петнаесет години подоцна. Поиронично е, посатирично, апсолутно послободно, дури и кога зборува за тага и е некролог. „Патувањето до Тарту и назад“ го опишува патот на авторот до погребот на Јуриј Лотман (1922 до 1993 година), структуралистичката и културолошка семиотика, кој на универзитетот во естонскиот Тарту, далеку од духовната пустелија на главниот град на синдикатот Москва, беше ослободен од идеолошка контрола Следува наука - за што безброј руски интелектуалци ќе му бидат благодарни уште долго време. Лотман се појавува во овој прозен споменик како модел на богатство на знаење и културно учтивост.
Но, хроника на ова патување е исто така извештај од граничниот пилин. Како некогашната сопруга замена за Кафка конечно да пристигна во таа Кафканија која повторно го носи името Русија. Советската империја ја нема повеќе, а европски настроената и рафинирана Естонија е конечно независна. Патникот има виза за влез во Естонија, но нема виза за излез од Кафка Русија. Избркан од возот од груби граничари, поетот бестрашно оди по шините кон Естонија, на само еден час оддалеченост, каде што руските жалости се учтиво примени. Оваа земја беше, како што вели авторот во пресечна реченица, „забележливо послободна од нас самите отколку што сме“ - парче Европа.
Потоа следува ужасот од враќањето. Прекршителот на границата одеднаш е и прекршител на законот. Портретот на дежурните службеници, отскокнувачите и другите службеници за спроведување на законот кои не размислуваат толку јасно, демонстрира бирократска издржливост на космички размери. Авторката се одмаздува за вознемирувањето што го претрпела колку што може: со нејзината проза, која содржи гризни забелешки за Русија, кои не се баш вечни, но вечно идентични. Тие се луцидни погледи на Русија, која е сама по себе заробеник. Она што поетот, чија поезија никогаш не беше запознаена со религиозни теми, го доживува со особена недоверба е брзо свртената нова страст кон верата: „Најзагрозувачки се очите на новата побожност, светли и слатки како волшебна напивка. Сибирските волшебници готват вакви еликсири Марш трева и жаба кожа во мед. Радиоактивно масло за помазание, мртва зона. Умерете се, горд човек. Јас ви велам, умерете се! Оваа магична напивка е посилна од онаа што ви ја дава Комсомол. "
Олга Седакова: „Пат до Брјанск“. Две приказни. Превод од руски јазик е Валерија Јогер и Ерих Клајн. Фолио Верлаг, Виена/Бозен 2000 година. 131 стр., Тврдо обложување, 34, - ДМ.