Прегледајте нефантастична книга И не рече излишен збор - книги - ФАЗ
Тој ја напушти Велика Британија само еднаш, а потоа отиде директно во Русија. Лето е 1867 година и Луис Керол, кој всушност беше Чарлс Лутвиџ Доџсон, попушти во славата на неговата неодамна објавена фантазија Алиса во земјата на чудата. Триесет и петгодишниот математичар од Оксфорд навистина сакаше да оди во Париз на Светскиот саем, но неколку дена претходно беше убеден од неговиот пријател и колега Хенри Пари Лидон да оди со него на патување во Русија. Керол напиша дневник за двомесечната турнеја, која сега е достапна на германски јазик за прв пат во прекрасно дизајнирано издание.
Но, кој оди на патување тука - Керол или Доџсон? Сонувачот или педантот, авторот или теологот и математичарот? Дневникот покажува колку е тешко да се одделат двете фигури. Ги гледаме блискиот набудувач, статистите и прераскажувачот, како и тивкиот и срамежлив комичар, девојката пријателка, како и религиозно заинтересираните луѓе. Двајцата Британци неодоливо ги привлекуваат верски градби. Тие ја обележуваат трасата: Келнската катедрала, Берлинската синагога и многуте прекрасни цркви и манастири меѓу Санкт Петербург, Москва и Нижни Новгород.
Керол, сепак, не е многу fondубител на помпа и раскош на православните и католичките дизајни. Во Брисел, поворката изгледа крајно убава, но театарска и нереална. Во една католичка црква во Варшава, тој ги забележува „грутките грди доенчиња кои би требало да претставуваат херувими“, а едниот се потсетува на бебето во земјата на чудата, кое минува низ метаморфоза во свиња. Генерално, Керол е скептичен во однос на пресилната застапеност и сензуалната огромна моќ. Делови од архитектурата во Берлин му се појавуваат како кланица. Еден од нивните принципи е да се постават колосални статуи на мажи кои убиваат, убиваат или убиваат животни, при што се претпочита сегашното време: „Колку повеќе влакна има животното, толку подобро - всушност мора да биде змеј, но ако е така Ако уметникот ги надмине можностите, тоа може да биде и лав или свиња. Принципот на убивање животни е имплементиран насекаде со безмилосна монотонија “.
Со овој британски скептицизам, тој постојано се судира со ставовите на неговиот сопатник Лидон. Лидон напиша паралелен дневник во кој постојано забележуваше кавги и дискусии со Керол за религиозни прашања, додека Керол молчеше за ова.
Лидон имал римокатолички склоности што неговиот придружник постојано не ги сакал. Можеби Лидон премногу го потсети на неговиот татко, со кого живеел низ слични конфликти.
Педантеријата и комедијата се неразделно заварени заедно и во оваа книга. Од една страна, Керол ги забележува точните времиња и времиња на возови. Тој ги бележи патните трошоци и ги брои облеките во свештенства (75) или сликите во галеријата со слики (1243). Од друга страна, тој ужива да снима комични недоразбирања, средби со кочии и келнери и национални специјалитети како што е loveубовта на Германците кон концерти на отворено. Повторно и повторно, јазикот и безмолството им даваат задоволство, барем кога ги запишуваат во дневникот. Неговиот руски јазик е ограничен на неколку зборови, а кога Лидон еднаш го остави палтото во хотелот, по долги преговори со домаќинот, сè што му помага на крајот е цртежот што го направи Луис Керол за да ја поврати облеката. Еднаш тој побара вода од еден службеник во куќата кој не зборуваше германски јазик, „така што (по избрзаниот поглед на речникот) бев принуден да го изразам моето барање на руски јазик, што го сторив во строг, едноставен стил, без излишен збор“.
Белешките на Керол немаат интимен карактер, но се поблиску до уметноста за пишување писма, што секогаш бара читатели. Можете да почувствувате дека тој тајно се забавува со пишувањето и дека сака да го сподели како во неговите писма до мали девојчиња. И тука, тој забележува приоди, обиди да се фатат фотографии, кои таткото на една руска девојка одбива да му ги даде. Тој не е несреќен поради тоа, сè има карактер на игра. Неговата слика за Русија е обликувана од викторијанскиот туризам. Купувате икони, слушате свети песни и сте изненадени од побожноста и руралноста на луѓето. Многу е изоставено од таквиот став, како што забележува уредникот Феликс Филип Инголд, политичките пресврти, руската експанзија, реформите и укинувањето на кметството.
Од гледна точка на Западна Европа, Русија беше неразвиен побожен гигант кој само ја покажа својата површина. Обидите да се добие увид имаат карактер на напад. Двајцата бараат леб и млеко во колиба на селанец, но само како изговор за да добијат впечаток за начинот на кој живеат луѓето. Керол, во отсуство на камера, веднаш ги скицира колибата и жителите кои треба да се групираат на сликарски начин за цртањето. Лидон тогаш кисело забележува во својот дневник дека целата постапка траела три четвртини од нејзиното време.
Патувањето се враќа назад преку Бреслау, каде Керол гледа „примамлив терен за фотографска камера“ во игралиштето на женско училиште, потоа преку Дрезден, Лајпциг и неговите борбени полиња до Бад Емс, кои три години подоцна ќе останат во светската историја со испраќањето на Бизмарк. Таму Керол гледа играчи на рулет, „беспомошни суштества што ги држи магијата во погледот на предаторот“. Во друго германско здравствено одморалиште, Достоевски коцка цело богатство. На Париз, каде Керол гледа на модерната уметност и е разочаран само од придонесите на Британците. Последната вечер го смени хотелот; Лидон и Керол започнуваат спуштање одделно. Сигурно имаше уште една голема несреќа на крајот. Ова не влијаеше на нивното пријателство.
Луис Керол: „Дневник за патување во Русија во 1867 година“. Превод од англиски: Елеоноре Фреј. Уредено од Феликс Филип Инголд. Издание терциум, Остфилдерн 1997 година. 132 стр., Ill., Тврда со корица, 34, - ДМ.
Дневник за патување во Русија во 1867 година