Работа 4 - Библиски коментари на MyBible
1 И одговори Елифаз Теманецот и рече:
Елифаз. Првиот пријател кој одговорил на Jobоб. Неговите изјави се подлабоки од изјавите на нивните другари. Можеби тој беше најстариот од сите нив. Тој го презентира што е можно појасно преовладувачкиот став во неговото време во врска со односот помеѓу страдањето и гревот. Постои зрно вистина во говорот на Елифаз. Тој дава длабоко разбирање, но заедно му недостасува чувство и топлина и не е во право кога ја проценува ситуацијата на Jobоб. Елифаз е пример за тоа како искрените луѓе кои не успеваат да го разберат Бог и Неговиот став кон човекот, можат да ги злоупотребат длабоките вистини.
2 „Ако се осмелиме да разговараме со вас, дали ќе бидете вознемирени? Но, кој можеше да молчи?
Осмели се да разговараме со тебе. Елифаз го започнува својот говор со прашање. Таквата форма често се користи во Јов (види на глава 8: 2; 11: 2; 15: 2; 18: 2; 22: 2). Тешко е да се каже дали тонот на прашањето на Елифаз е апологетски или малку саркастичен.
Вознемирен. Буквално, „досадно“, „досадно“. Истиот збор е преведен „сте вознемирени“ во с. 5.
Кој можеше да молчи. [Кој може да се воздржи од зборување, К,В]. Елифаз го забележал страдањето на Јов и ја послушал неговата жалба. Тој чувствува дека не може да молчи. Очигледно, тој беше излезен на сцената со јасна филозофија на страдање. Сега тој се обидува да ја протолкува состојбата на Јов во светло на оваа филозофија. Се чини дека е решен по секоја цена да ги брани своите однапред смислени идеи.
3 Многу пати сте ги научиле другите и сте ги зацврстиле слабите раце.
Научен Можеби тука во морална смисла, учејќи ги другите да гледаат на страдањето како метод на дисциплина.
Лабави раце. Буквално, "виси раце". Знак на очај и обесхрабрување. Елифаз им оддава почит на напорите на Јов во корист на неговите ближни.
4 Твоите зборови го возвишија тажниот и ги зајакна слабите колена.
Се влечкаа. [Cădeau, KJV]. Или, „се сопнаа“, „се влечкаа“, „подготвени беа да паднат“.
Колена на свиткување. [Слаби колена, КJВ]. Или, колената "свиткување" кои не се во состојба да ја издржат тежината на голем товар. Jobоб беше во можност да им помогне на обесхрабрените и страдањата. Без сомнение, тој го насочил вниманието на овие луѓе кон Бога и неговиот совет имал влијание врз нив.
5 И сега, кога станува збор за вас, вие сте слаби! Сега кога сте допрени, вознемирени сте! Не е вашиот страв од Бога што ве поддржува?
И сега. Ситуацијата се смени. Работата веќе не може да гледа објективно на страдањето. Личното искуство беше повикано да ги тестира претходните теории. Вие сте слаби. [Несвестица, КJВ]. Или „уморен си“, „нетрпелив си“ (види на т. 2).
Вознемирени сте [Вие сте вознемирени, КJВ]. Или „вознемирени сте“, „преплашени“, „уплашени“. Елифаз прави важна опсервација. Луѓето кои сакаат да им помогнат на другите да ги поднесат своите страдања, со право треба да бидат пример на сила на судење. Од друга страна, Јов веројатно немал можност да охрабри лице чија состојба била сериозна како неговата. Изгледа дека Елифаз не признава дека за неколку дена Јов претрпел повеќе несреќи отколку што обичниот човек е повикан да издржи цел живот. За легалистичкиот ум на Елифаз, неволјите се неволји, а од Јоб, кој изгуби сè, се бара да се соочи со болката со иста сила како и некој што, на пример, изгубил едно од своите деца.
6 Твојата надеж не е твојата праведност?
Вашиот страв. Реченицата може да се преведе: „Зарем стравот [од Бога] не е твојата доверба?“
Праведност. Или „интегритет“, „совршенство“. Хебрејскиот збор потекнува од истиот корен како оној што е преведен „беспрекорен“ [„совршен“, KJV] во гл. 1: 1 За да се балансира стихот, овој втор стих треба да биде преведен: „Зарем твојата надеж не е совршена по твоите патишта?“ Елифаз се осврнува на две големи доблести на Јов: неговиот страв од Бога и неговиот интегритет. Овие не се доволни за време на тестот?
7 Запомни, те молам, кој е невин? Кои праведни луѓе се уништени?
Кои невини загинаа? Стиховите 7-11 ја разоткриваат филозофијата дека страдањето е директна казна за одреден грев.
8 Како што видов, само тој што дава беззаконие и работи тага,!
Тој покажува незаконитост. Донесен заклучок беше неизбежен, имено, Јов го жнееше она што го посеа.
9 Тие загинуваат од здивот на Бога, уништени се од ветрот на неговиот гнев.
Ветрот на Неговиот гнев. [Здивот на неговите ноздри, КJВ]. Поетски израз што му ги припишува човечките карактеристики на Бога.
10 Лавот рика престанува, лавовите заби се скршени!
Лавови. Стиховите 10 и 11 опишуваат пет категории лавови кои ги опфаќаат сите фази, од кокошки до стари и слаби животни. Сликата сугерира распаѓање на група лавови. Илустрацијата е значајна во земја каде лавовите се многубројни. Во главите на лавовите, тие биле синоним за насилство и уништување. Елифаз привлекува внимание на уништување на сите категории на беззаконија, млади и стари, слаби или силни, исто како што е расфрлано стадо лавови. Елифаз можеби алудирал на семејството на Јов.
11 Стариот лав пропаѓа, поради недостаток на плен, и вилињата на младиот лав се расфрлани.
Стих што не е коментиран.
12 Еден збор се провлече врз мене и моето уво го слушна неговиот звук.
Збор [работа, КJВ]. Евре. навистина, најчесто се преведува „збор“ и по можност и тука.
Светлосни звуци. Евреите шемеш, „шепоти“. Во еден од најимпресивните пасуси на книгата, Елифаз опишува, како што тврди, божествено откровение.
13 Во моментот кога ноќните визии го вознемируваат умот, кога луѓето се нурнати во длабок сон,
Мисла. Буквално, „немирни мисли“, „проблематични мисли“. Темнината на ноќта создава атмосфера на застрашувачки страв за она што следува.
14 Стравот ме фати и трепереше, што ги тресеше сите мои коски.
Коските. Бидејќи тие ја сочинуваат потпорната структура на човечкиот скелет, коските честопати фигуративно се поврзани со емоциите на душата (види Изреки 3: 8; 12: 4; 15:30; 17:22; Јов 30:30; Псалм 31:10). ).
Трепет Фигуративно се нанесува на коските, во смисла забележана погоре.
15 Дух помина покрај мене… целата моја коса беше измешана како еж
Стих што не е коментиран.
16 Пред мене се појави лице. И слушнав глас како шепотеше тивко:
Изгледот е непознат. [Не можев да го кажам неговиот изглед, КJВ]. Не сме сигурни дека ова било вистинско откровение. Се чини дека Елифаз верувал во нејзината автентичност. Никаде во Библијата не се сугерира дека тој имал пророчки дар.
17 „aе биде ли човек непорочен пред Бога? Тој ќе биде чист пред Оној што го создал?
Човекот [Мртвиот човек, КJВ]. Евреи енош. Двата збора во англиската верзија преведуваат единствен хебрејски збор. „Енош едноставно значи„ човек “или„ човечност “. Преведено е „човек“ 31 пати, „луѓе“ 7 пати, „друг“ еднаш, а во врска со други именки, еднаш „познато“ и еднаш „странец“. [KJV] Само овде е преведен [KJV] со описна придавка „смртник“. Овој превод е интерпретативен, бидејќи додава придавка каде што оригиналот нема. Толкувањето е селективно затоа што избира еден од многуте атрибути на човечкото семејство, секој од нив е подеднакво валиден ако треба да се воведе придавка. Но, ова не е апсолутно потребно. Затоа текстот не ја поддржува доктрината дека човекот е смртен. Сепак, јасен доказ дека човекот е смртен се наоѓа во многу библиски текстови (1. Тимотеј 1:17; 6:16, итн.).
Можно е преводот „смртен човек“ од KJV да стигне до нас преку LXX. Во работата
4:17 Оваа верзија го преведува „енош“ како супа, што всушност значи „смртен човек“. Сепак, LXX има и пупка. 9: 2; 10: 4; 3:14 часот; 25: 4; 28: 4,13; 32: 8; 33:12; 36:25, во ниту еден случај KJV не преведува „енош“ преку чорби дури и во книгата Јов (види LXX во глава 5:17; 7: 1,17; 10: 5; 14:19; 25: 6; 33: 33) 26).
Нема вина. [Наместо од Бог, КJВ]. Многу преведувачи го пренесуваат овој стих: "Дали може смртниот човек да биде праведен пред Бога? Може ли човекот да биде чист пред својот Творец?" Хебрејски дозволува кој било од преводите. Неговата употреба на „пред“ наместо „отколку“ се чини дека го зајакнува значењето на стихот. Не само што човекот не е во состојба да го надмине Бога во праведност и чистота, всушност тој не може да биде праведен и чист пред Бога.
18 Ако Бог не верува во Своите слуги, ако најде грешка кај своите ангели,
Слуги. Тука, очигледно, небесните суштества, бидејќи тие се спротивставени на припадниците на човечката раса (т. 19). Не смее да се заклучи дека овие суштества се грешници. Во нивните граници, тие се совршени, но нивната светост не е ништо во споредба со бесконечното совршенство на Бога. Историјата на бунтот на небото покажува дека небесните суштества исто така можат да бидат под влијание на искушението и можат да се побунат против Бога. Споредете Откровение 12: 3.4.
19 А уште помалку за оние што живеат во куќи од глина, чиј темел е во прашина, кои се кршат како црв?!
Повеќе. Елифаз ги спротивставува човекот и небесните суштества и ја истакнува човечката слабост.
Здроби како црв [Здроби пред црвот, КJВ]. Можеби значењето е „како црв“ или „побрзо или полесно од црв“. Некои парафразираат и велат „како да е црв“.
20 Тие се уништени од утро до вечер, загинуваат засекогаш, и никој не се грижи за нив.
Стих што не е коментиран.
21 Нивниот живот е прекинат: тие умираат, а сепак не стекнаа мудрост!
Нишка. [нивната заслуга. пире, КJВ]. Евре. уште, што значи и „јаже“ или „јаже“. Глаголот е преведен со „пире“ [KJV], [„се таи“ тр. Корнилеску] има основно значење "да се пука или да се стреми, па затоа да се започне патување. Затоа некои преведувачи го повторуваат овој стих на следниов начин:" Ако им се извади јажето од шаторот, тие не умираат, имено без мудрост? "(РСВ). По овој превод, сепак, другиот се однесува на јажето што го држи шаторот.
Откровението што го опишал Елифаз може да биде, со еден збор, трошка на Божјата величина и добрина за разлика од човечката грешност и слабост. Но, неговите изјави не се мешаат со сочувство, nessубезност и разбирање. На Jobоб треба да му се каже како може да ја задржи својата доверба во Бога среде страшно страдање. Елифаз му го кажува само она што веќе го знаел, дека мора да верува во Бога.
ЕЛЕН Г. БЕЛИ КОМЕНТАРИ 35Т 489
Барај објаснувања
Пребарувањето е нечувствително на големи и мали/големи букви. Покрај тоа, пребаруваниот збор може да биде дел од друг збор.
Пример за пребарување: „Започна“ (327 резултати)
Тој ќе го најде почетокот, почетокот, почетокот.
Ако сакате да најдете збор, користете го ОБЛАСТ пред и потоа.
Пример за пребарување: „Започна“ (256 резултати)
Тој само ќе го најде почетокот.
Можете исто така да пребарувате за целата реченица.
Пример за пребарување: „Што е со мене“ (10 резултати)
'Llе дознае за мене.
Поради нечувствителност на дијакритичари и мали букви/големи букви, некои зборови стануваат тешки за наоѓање. Пример за пребарување: „Аса“ (4279 резултати)
Willе го најде вака, птица, птица, птица и така натаму. Користејќи го просторот, можеме да бараме само еден збор: „Значи“ (882 резултати). Но, за да се најдат стиховите што зборуваат за кралот Аса, ќе биде потребен уште еден збор: „Кралот Аса“ (8 резултати).
Интерпункција може да направи разлика. Пребарувањето за зборот „амин“ (со празни места напред и назад) не дава никакви резултати. Наместо тоа, побарајте „амин“. ќе врати 42 резултати и "амин!" 8 резултати.