Работи за книги - блог за книги во декември 2010 година
„Јас ги делам сите дела во две категории: оние што ги сакам и оние што не ги сакам. Немам други критериуми. "
А.П. Чехов
__________________________
драг блог ц.бутузеа
страница
31 декември 2010 година
некои твитер филмови
30 декември 2010 година
ода на судбината
затоа што верувам и во судбина, што е посоодветно на овој крај на годината и почетокот на друга од одата на Фернандо Песоа/Рикардо Реис за судбината?:
Секој ја исполнува судбината што го исполнува,И тој ја посакува судбината што ја посакува;Нем прави што сака,Нем го сака она што го исполнува.Како камењата на работ на каменокрапитеФадо нè располага и тука сме;Таа среќа не натера да застанемеКаде што требаше да бидеме.Немаме подобро знаењеШто ни одговара отколку што ни одговара.Да исполниме кои сме.Ништо друго не ни е дадено.
_____________________________
Секој ја исполнува судбината што ја исполнува,
И тој ја сака судбината што ја сака;
Тој не прави што сака
Тој не го сака ниту она што го постигнува.
Како камења што се граничат со слоеви цвеќиња
Фатумен исто така нè ракоположи и тука остануваме;
За нас судбината не постави
Каде ќе бевме.
Не можевме да стекнеме подобро знаење
За тоа што ни се случува само преку она што ни се случува.
Па да го исполниме тоа што сме.
Ништо повеќе не ни дадоа.
превод на дину гладни, во
Фернардо Песоа (Рикардо Реис), ода и други песни (ода и други песни), паралелна издавачка куќа 45, Питешти, 2004, стр.34
29 декември 2010 година
попис на читања за 2010 година
од вкупно околу 70 тома што ги прочитав во 2010 година (напишав за скоро сите на овој блог), направив приближен врв:
1. Аустерлиц на В. Г. Себалд да открие брилијантен германски автор
2. цевенгур на андреј платонов, за идеализмот на комунизмот, за жал, невозможен
3. кожата на curzio malaparte за вистинското лице на европската војна
4. Ланарк на alasdair сива, за фанатикот во него
5. Амбасадор на Јоан Михаи Кочинеску, за изненадувања-изненадувања
6. корен од грмушка на о. нимигејан, за заживување на метафизичкиот роман
во поезијата, изненадувањето на откривањето hans magnus enzensberger.
Исто така, ме воодушевија неколку класици:
Драго ми е за успехот на неговата рецитација, во нова перспектива Дон Кихот во пролет
2. против житото на .-к. Хајсманс, бидејќи тоа е ремек-дело на модерноста
3. црвено-црно на Стендал, за психолошката актуелност на ликовите
4. Молој на Бекет, затоа што тој ми покажа дека повеќе од тоа, во проза не е можно
за 2011 година, предлагам некои попрецизни читања:
- ulise на радост
- неговото препрочитување Кафка
- неколку тома на Пруст
- да чита - на крајот на краиштата - убедување неговиот Остин
како и некои недовршени филозофски читања на мојата глава:
- за демократијата во Америка неговиот Токвил
- филозофско истражување неговиот Витгенштајн
плус световностите што ќе паднат.
27 декември 2010 година
сиромашна жена
Beginе започнам со моралот на крајот од расказот, дека принцезата од Монпенсие, една од најубавите принцези на земјата, несомнено ќе беше најсреќна, ако доблеста и претпазливоста ги водеа сите нејзини дела. (Стр. 67)
но на крајот она што тој го стори?
таа беше сакана од 4 мажи одеднаш: младиот принц на Монтпенсие, неговиот постар пријател, грофот на чабаните, војводата на маската и идниот крал, војводата од анжу. сето ова, во дивјачко време на верски војни.
се помири со решеноста на нејзините родители да се омажат за младиот принц, принцезата брзо ја заборава својата прва детска loveубов и се поздравува со мир и ги разладува изливите на третиот додворувач. но случајната глетка на нејзиното поранешно момче ја фаќа и и дава вознемиреност што ја прави руменило и се појавува во очите на другите со неземна убавина. таа се обидува да се воздржи и да остане горда, но неговите изјави повторно ја воодушевуваат и ја вознемируваат. и илјадниците докази за loveубовта ја тераат да чувствува во длабочините на срцето нешто од тоа што беше некогаш. предавство ја тера да се чувствува навредена и скоро вознемирена што можела да се измами, но потврдата за loveубовта на нејзиното момче му предизвикува конфузија помеѓу loveубовта и должноста на неговата сопруга. социјалната жртва на theубовникот, односно моќта што ја виде дека ја има над него, го тера да се откаже.
25 декември 2010 година
Божиќ
23 декември 2010 година
22 декември 2010 година
првата романска буржоазија
На политичко ниво, либералното размислување секогаш заостанува зад економијата: унијата на кнежевства, на пример, започнува со царинска конвенција (од 30 јануари 1847 година).
1. тоа беше меркантилизам на Романците (1866 - 1886)
- прва буржоазија - трговци со жито и еврејски лихвари - ги осиромашува бојарите; се раѓаат „формалната“ либерална олигархија и 2 политички партии - реакционерните конзервативци и револуционерните либерали; извозот на пченица станува девизна валута за производите на Англија
- банки тие го заменуваат еврејското лихварство. првата институција е финансискиот кредит (1873), а националната банка е родена во 1880 година
- комуникации се развива со англиска помош - железничка инфраструктура, пристаништа
I. Ц. Братиану првиот знак на цивилизацијата во една земја се патиштата, железниците и пловечките. кога цивилизиран народ ќе нападне нова, необразована земја, тие напредуваат само доколку ја покрие со патишта; му се чини дека земјата нема патишта без патишта. (П.101)
21 декември 2010 година
скоро 1 милион евра. приказна со морал
приказната:
некогаш беше посебно место. бела куќа што луѓето ја обожаваа во писмена форма. познато е дека пишувањето веќе не е толку искрено како што беше порано меѓу луѓето, така што местото остана помалку посетено, но, благодарение на некои -убезни луѓе, прашината сè уште не е избрана.
но владетелите на градот во меѓувреме помислија дека е време да се почести местото, па дури и во овие времиња на недостиг, на овие kindубезни луѓе им дадоа буџет од 4.118.000 леи, или 957.674 евра. тоа е скоро 1 милион евра. многу е, малку е не знам. но, да го посетиме местото, што наоѓаме?
некои плазми, п.о.с. со музика од алифантис, јобен и неколку ракавици, но без оригинални документи, без ракописи, без оригинални изданија, само фотокопии во некои дрвени фиоки. половина милион отидоа на плати. Дали некој уживал во некој настан на ова речиси милионерско место? Дали некој знае за некои посебни настани тука?
О, нели ти реков каде е местото? во музејот на романска литература!
морален:
Вистина е, theубезните луѓе смислија дел од културни настани, дури и профил на Фејсбук, но за 1 милион евра ми се чини многу малку.
како што знаеме и како што напишав овде, управувањето со романските културни проекти е срања, сторено ако не од стари комунисти кои немаат идеја што е проект, тогаш од ништовности кои исто така мораат да јадат леб. ништо со моите пари. нашите срца каде ќе влезат? повторно, хуо!
20 декември 2010 година
содомија на гревови
Имам среќа - му благодарам на авторот за таквата чест - што прочитав неговиот живот е скап свежо од печатниците, животот исто така и од печатот на поезијата.
ова е роман во античка смисла на зборот, возбудлив, старомоден, низ кој тече сокот од бокачо, од матеиу, дури и од филимон. книга од еден вид што донекаде недостасува во романската култура - роман за модерната ера, за револуција, за војна, трилер, еротика, перверзии, историја, окултизам, но особено за авантури - сите се собраа како круг околу човек од хартија: костас венетис.
книга што може да ги нацрта младите пред компјутерот.
книгата е од лозата на декадентните „зла“ и ако не ве ужаснат курлангистичките спојки на херојот (де, грчки од лозата на Ахил), ќе најдете десетици приказни (дури и приказните одат рака под рака) вкусни, (еţ) коски што повеќе од страстите.
Бог прави некои од нас праведни, а други искривени и искривени. но како ќе излезе на виделина правдата ако немаше неправда и како можеше да се препознае убавото поинаку освен по начинот на кој тие се разликуваат од кривите? Како дете, јас, костас венетис, се познававме криво и останував крив до староста. луѓето не можеа да ме поправат ниту со добро ниту со зло. и како би можел да го стори тоа ако, како што е напишано во книгата Проповедник, само Бог може да го исправи она што Бог го искривил? (П.14)
костас венетис е проклето згодно момче, но малку глупаво и воопшто не може да го контролира стисокот, па затоа им попушти на нивната волја да се препуштат на најбезобразливиот пороци: од едноставна ароганција, од хомосексуални напади, од перверзии до тортура и убиства на начин на седи бидејќи животот ќе го однесе низ сите видови места: Грција, Истанбул, Букурешт, Париз, Виена, Венеција, меѓу сите видови луѓе, вклучувајќи го во секакви дела - сето тоа насликано на мистичен штафелај, што импресионира уште од додека со верски континент:
немој да мислиш дека сакам да се пофалам со своите гревови, затоа што гревовите - како добри дела - потекнуваат од Бога, а ние сме само Неговите алатки, со кои Тој прави зло и добро, по непробоен суд за човечките умови, мерката на доброто и злото се однесува само на пресудата на луѓето, за пресудата на Бога нема мерка. (Стр. 67)
криминал, како светост, тоа може да доведе до спасение, зашто тој што ја става својата душа во игра за другите ја освојува, а оној што сака да си ја задржи душата за себе ја губи. (280.)
пекол тоа е ракоположено во форма на гарнитури затоварено со гради, каде што сорти на гомна, кои грешниците постојано ги кршат, сведочат со смрдеа, сила и состав за гревот што ги доведе до пропаст. срање на скржавиот е црно и суво, може да смрди куцање и смртност, завидливите прават мали и тврди глупости, стареат со зелена боја, поради железото; лутите серат со крв, ослабувајќи силни ветрови, со смрдеа на залхана и жолтиот потсмев на курвите е мекотел како женска кауза и смрди на скапана малахија. (Стр.168-169)
постои лик, наставникот Јоргу, кој со носот шмрка дури и мириси на душата. и со „носот“ ги разбрав слатките парфеми од минатото, добро тресени од писателот до последниот мирис. избраните зборови измешани со архаизми и регионализми, минуваат брзо пред моите очи, прикажувајќи го животот, понекогаш неверојатен, но насекаде страствен, на грешниот херој. зборовите и метафорите се фетишираат како мекотел, цветна душа, мрсна насмевка, пргави страсти, ракија, мраз на 'рбетот, бели бутови како тесто за торта ве тера да продолжите, барајте други. и спаси го Господа, ќе најдеш сè повеќе и повеќе! но тоа е како ова што го пишувам да изгледа како средношколски литературен коментар, па ќе застанам тука.
откако месото скапува во длабочините на земјата, а душата се реинкарнира во друго тело, приказната останува . па мора да ставите сè на хартија, без да менувате ништо и да не додавате ништо од себе, но особено без да се грижите дали приказните се вистинити или не, бидејќи нашите дела и фантазијата се едно, рано кои доаѓаат и по дух. (П.93)