Радост надминување на тагата - Весник „Буба од Колорадо“
„Радоста ја облагороди душата“
Никој не може навистина да се вклучи во животот без да биде понекогаш тажен, а понекогаш и - презаситен од радост. Постојат чувства кои припаѓаат на суштества и чиј интензитет се разликува од личност до личност. Свети Јован Златоуст ја дефинирал тагата како „рана на душата“. Арапска поговорка вели дека тагата им припаѓа на луѓето што судат, а германскиот филозоф Артур Шопенхауер (1788-1860) верувал дека „интелигенцијата ја зголемува способноста да страда и затоа го достигнува највисокиот степен кај човекот“.
Тага продира однадвор во нашата душа преку сетилата и може да има повеќе причини: нешто што го посакувавме не се реализира; ние сме погодени во нашето достоинство, и протестот ни се чини забранет, како таков залудно; ние сме сведоци или стануваме свесни за непријатни настани; забележуваме нееднаквост и неправда; губиме сакана личност или ја губиме loveубовта кон саканата личност итн. Силата и надежта ослабуваат во нашите души, веќе немаме храброст да се бориме со каузата, лути сме му на светот - што е бескорисно, дури и глупаво. Забораваме дека поголемиот дел од времето, за изгубеното, доаѓа, порано или подоцна, добивка како надомест, како утеха на душата. Или, како што вели легендарниот грчки поет Хомер: „Оној што залутал и страдал многу на светот, наоѓа радост дури и од болка“, а англискиот писател Вилијам Шекспир (1564-1616) нè охрабрува со своите зборови: „Мудрите не стојат. никогаш не тагувај за нивните загуби, туку радосно барај да им ги лекуваш раните “, затоа што, вели тој,„ Кога ќе дојдат тагите, тие не доаѓаат како расфрлани шпиони, туку во групи “.
Тагата ги погодува сите луѓе. Се чувствува скоро секојдневно во нашите животи. Еднаш напишав во една песна: „Не се сите денови исти/и ние не се чувствуваме исто секој ден./Не се сите lovesубови исти/и не ги сакаме истите во сите моменти од животот…“. За разлика од депресијата, која може да биде состојба со драстично влијание врз животот на една личност - болест, нарушување на расположението што вклучува различни симптоми - тагата е емоционална состојба. Метафорично, некој напиша: „тагата е само„ површна гребење “, додека депресијата е повеќе од отворена рана за која е потребна гарота“.
На тажните луѓе им треба комуникација, утеха, удобност, прегратки. Тагата што нè опфаќа гледајќи ги промените во светот направени во негативна смисла, сигнализира потреба за интервенција, промена на животот што е можно поскоро на погрешна падина. Поради различните чувствителности, некои луѓе даваат оставка, други реагираат, се бунат. Тагата може да ве направи осамен кога ќе се откажете од борбите. Осаменоста не значи тага, но тоа е состојба што може да ве поттикне на тага, понекогаш дури и на радост - кога ќе откриеме знаци камуфлирани до тие моменти. Не зборувам за фактот дека најтажна осаменост може да биде осаменоста на два дела. Исто така, во заедница може да се чувствувате сами, само вие со вашата проценка и можеби и други кои претпочитаат да молчат отколку да ги искажуваат своите мислења, да помогнете да се најдат решенија што се однесуваат на вашиот живот, на нашиот живот. Кога некое лице во оваа ситуација бара излез, да ја промени ситуацијата, волјата и храброста стапуваат на дело, тие се откажуваат од состојбата на тишина, пасивност, сакаат да му помогнат на општеството, од loveубов и ценење кон другите.
Романскиот филозоф, психолог Константин Радулеску-Мотру (1868-1957), во својата книга „Романизам“, зборуваше за „духовниот поредок“ длабоко вкоренет во романската душа, фактот дека Романецот верува во постоење на божествена сила, а исто така прима со верувајте им на политичките идеологии, доколку ветуваат „устоличување на правдата и хармонијата меѓу луѓето“. Поетот, филозофот Лусијан Блага (1895-1961) зборуваше за „стилска матрица - средина во која дишеме дури и кога не ја сфаќаме“. Денес се зборува за фактот - експериментално откриено - дека емоциите, аспирациите, аспирациите на една нација генерираат „морфичко поле“ - импрегнирана форма што останува и создава обрасци на развој за новите генерации - и дека нормалноста се состои во хранење со духовност што ти припаѓа, кршење на корените значи ослабување на нацијата. Во оваа идеја напишав во друга песна: „Да не беа корените, дали ќе ги гледавме дрвјата како летаат низ воздухот!?“
Шопенхауер - мистичен, модерен дух, филозоф на волјата и песимизмот, меѓу Гете и Ниче „многу повеќе мачен од првиот и поздрав од вториот“ - веруваше дека можеме да ги најдеме длабочините на нашето битие преку волјата, што ја одредува еволуцијата: „Волјата е изворот на сите појави, инспираторот, творецот на целиот видлив свет. Волјата отсекогаш сакала живот “.
Како таква, промената во визијата на секој од нас доведува до промена на општеството, до постигнување хармонија што ја победува тагата, без оглед колку е темелно мотивирана. И го велам ова затоа што секогаш сум ја сметал човечката душа како „амбитус“ на гласот, некои можеле да чувствуваат интензивно чувство на тага, и радост и други чувства, и да го компензираат, на некој начин, ограничениот „амбитус“ на оној што не го поседува овој квалитет на душата. Manелбите на човекот ќе го одредат неговото движење, неговата борба, тој ќе ја прифати болката, но и радоста на животот. Бидејќи, човекот што сака, имајќи верба во својата душа, на крајот - успева!
радост тоа е позитивно чувство, состојба на умот спротивна на тагата што нè опфаќа кога ќе почувствуваме дека универзумот станува хармоничен, кога гледаме напредок, неговото ритмичко движење следејќи ја синусоидалната крива во која тој наизменично одмара со активност, соодветно се повлекува со напредокот, кога чувствуваме дека ние сме, како што вели Романецот „на големи патишта“.
Радоста се карактеризира со оптимистичко гледање на ситуацијата, тоа е внатрешно чувство на благосостојба, со високо ниво на енергија и голема достапност пред конструктивните активности, изразувајќи се на многу начини: говор, дела, гестови, ставови. Некој забележа дека радоста е едно од најважните барања на човечкиот живот, „откако ќе ја води човечката душа, како што еленот трча по изворите на кристално чистите води“. Како би бил животот без радост, без насмевки, без наше смеење? Би било „темно, угнетувачко и пусто“.
Радоста е квалитет на добар христијанин. Ја чувствуваме оваа вистина. Суштинскиот услов на радоста е верата, бидејќи животот без вера е „лутање во просторот и времето“. Ако метафизиката - што не може да се согледа со нашите сетила - се разликува во сите религии, моралот е зачуван. Што може да биде поубаво од религијата што проповеда loveубов кон ближните луѓе, милост, помирување, вера и надеж?
Францускиот писател Антоан де Сент-Егзипери (1931-1944) верувал дека „loveубовта не се состои во зјапање едни во други, туку во заедничко размислување за истата насока“. Колку е вистинито! Важи и во loveубовта и во пријателството, во соживотот меѓу врсниците, воопшто - во градењето на иднината. Идеално е да се оди на позитивното значење на човечкото станување, односно на живеење во хармонија, под знакот на корисна духовност, што ни го откри Божеството. Да бидеме убедени дека не сме родени залудно, дека не страдаме залудно, дека животот е книга за учење: „Земете ја лекцијата, дека со тоа ќе добиете многу сребро и многу злато!“ (Исус, син на Сира 51, 30- 36) Кога нашето однесување е морално, душата се ослободува, достигнува мир, а војната однадвор и одвнатре се смирува. Солидарноста и социјалната кохезија се други услови што зависат од вредностите што нè обединуваат, од духовноста што нè дефинира и овој заеднички фонд за душа може да биде даден првенствено од културата. Неодамнешните експерименти покажаа дека постои квантно поле кое не обединува со сè околу нас и дека преку ова поле сме во трајна врска со секого и сè, без оглед дали сме свесни или не, за овој факт. Ние треба да бидеме!
Лусијан Блага рече: „Секој агол од нашата душа има толку многу резонанца за сè што се случува во нас, што често ми се чини дека секоја идеја има срце што чука за нешто и секое чувство како глава што размислува“. Во денешно време, се покажа дека чувствата што извираат од срцето, засновани на нашите силни верувања, можат да го променат обликот на ДНК. Францускиот филозоф Анри Бергсон (1859-1941) на кого Лусијан Блага му даде посебен интерес - филозофска струја наречена интуиционизам,
според многу историчари на филозофијата, најголемата филозофија што ја имала Франција од Декарт, а Европа од Кант -, тој рече: „Радоста е знак дека животот успеал“.
Да се сменат работите од зло во добро, да се оди од тага во радост, потребна е храброст; тој е тој што нè ослободува од страв и ја враќа нашата слобода. Но, треба да ни помогне времето. „Каде е мојот часовник?“, Прашал шпанскиот сликар Салвадор Дали (1904-1989) при крајот на својот живот, сликар кој успеал да ја репродуцира сликата на времето без цврстина, а неговиот часовник претставува концепт на флуидност на времето, што тече надвор нашата волја или, изразено поинаку - паралелно со нашата волја. За сликата, се верува дека извор на инспирација е Теоријата на релативноста на Алберт Ајнштајн, но Дали објасни дека бил инспириран од камбер сирењето што се топи на сонцето - прекрасна метафора! -, и џепниот часовник од сликата нападната од мравки - метафора за распаѓање, за времето кога тој вози „на мали коњи“, неодамна… „на чекани!“.
За да можете да имате хармоничен живот, да можете да сакате, да можете да се дадете себе си, да можете секогаш да наоѓате чудесни решенија за секојдневните проблеми, потребна е радост на секој од нас. Внатре во нас прво мора да бидеме среќни, за да можеме да ја сумираме нашата среќа на другите среќа. И „нека слатките ливчиња од радост лежат непречено на килимот на нашата душа“, како што некој напиша со оптимистички тон.
Лусијан Блага, во своето време, го забележа релативистичкиот карактер на историјата, сè во зависност од „видот на линија што новиот стил сака да му го даде на животот“ и заклучи, земајќи ги во предвид варијациите, вечните промени: „Историјата не познава конечни освојувања!“