Răzvan Exarhu Ние сме многу поласкани како вид и сакаме да се засолниме во изгледот - DoR
Ризван Ексарху ни раскажа за споделувањето на среќата, сомнежите, за земјата наспроти градот, будалите наспроти паметните
Од Адријан Лунгу
Илустрација од Андреја Чириќ
Време на читање: 13 минути
31 мај 2017 година
Ризван Ексарху ни раскажа за споделување среќа, сомнежи, за земјата наспроти градот, глупава наспроти паметна и автентична наспроти лажна.
Во томот Среќата е игла за безбедност, неодамна објавена од издавачката куќа Куртеа Вече, Ражван Егзарху нежно го критикува нашиот свет, но и со нервите на некој што ќе промаши изгубен свет. Можете да ја добиете картичката за подароци ако се претплатите на DoR.
DoR: Се чини дека светот во вашите есеи, во вашите есеи, произлезе од споредбата помеѓу светот во вашата глава, идеалниот свет и она што го гледате на улица, што ве мачи и што ве нервира. Вистина е дека така се прави контрастот?
Ражван Егзарху: Не знам, не би се сметал себеси за утопист од оваа гледна точка, но сакам и книги со добри манири. Односно, ако сакате утопија, првата книга за утопија на Земјата веројатно би била Книгата за добри манири. И, почнувајќи од тука, мислам дека, воопшто, сакам да го нарачам светот и повторно да го објаснам за оние кои не успеаја да живеат сè што живеев и веројатно тоа ја прави секоја генерација за следната генерација: обидете се да објасните непријатностите што се случија.
Моите намери не се ништо друго освен да зборувам кога тој предмет навистина е важен или лебди во воздухот. Тоа е воздух на времето што го дишете, и што го враќате и од него се прави слика, но веќе ги немам месијанските импулси што ги имав кога бев многу помлада и кога навистина сакав да решам многу проблеми. Јас навистина се вклучив, особено, тоа беше тој политички анимиран дел во 90-тите, кога сите имаа причина и сите се боревме, но не беше Фејсбук, беше многу покомплицирано и беше борба човек-човек. Дури и не помина, немаше каде да покажеш колку си вклучен, никој не те забележа и затоа работите беа можеби малку посериозни, мислам. И ставот беше пораширен.
И тогаш оваа книга е многу слична на начинот на кој работи мојот ум, што е доста незгодно. Многу е расфрлано и скока од една во друга, особено од една во друга држава, а границата помеѓу хуморот и депресијата за мене навистина не постои и тие одат многу добро заедно. Хуморот за мене е еден вид Ред Бул, енергичен, метод, вежба за дишење, тоа е основна техника. Луѓето имаат чувство за мене, ако ја погледнете мојата временска линија, дека сум многу одвоен од апсолутно било што и дека навистина немам проблем. Ова ми замерува „но што сакаш да кажеш, како ми велиш дека си вознемирен кога ќе видиш што пишуваш на Фејсбук“.
Сфаќам во неколку моменти кога ќе застанам да размислувам зошто правам некои работи што ги правам. Но, јас така работам. Не размислував за тоа, не го закажав. Ова е мојот вистински начин. Затоа, ја направив книгата за да можете лесно да скокате од една на друга, како што направив и јас, затоа што не следи хронолошки редослед.
Ризван Ексарху: Не. Само. Може да кажете, да, од пишување, да речеме, некои се малку посмазни, попатетични. Имам некои продажни места што ги препознавам. Се грижам за одредена возраст и одреден начин на гледање на светот или мојата способност, што би можел да направам тогаш. Тоа е како готвење. Пред две години готвев сосема поинаку или можев да готвам сосема поинаку или нешто отколку што можам сега.
Јас би ја нарекол оваа еволуција. И од друга страна, не можам ни чекор да се вратам, немам што многу да работам со повеќето од овие работи и затоа почувствував потреба да ги спакувам заедно затоа што, на некој начин, имаат повеќе смисла од се разделија. Всушност, нашата врска заврши. Јас ја завршив врската со некои опсесии.
ДОР: Значи, имате 15 години опсесии што сега ги ставате капакот? Мислите дека ги заклучивте во лична архива во оваа книга?
Ражван Ексарху: Мислам дека тоа е збир и обид да се нацрта лавиринт низ којшто поминав. Мислам дека тоа ќе беше сега. Јас правам своја психоанализа. Не дека сега би ми било многу јасно, мислам дека не знам точно каде бев кога излегов од таа работа. Но, тоа беше прилично трнлив и убав пат во исто време за мене. Во исто време сум бил на многу места и тоа беше мојот начин на работа. Тоа е чувството на книгата. Има доста гужва, иако е светло само по себе. Секое парче таму е релативно лесно за варење. Тоа беше нивната цел, работи за одржување, приказни, такви работи што скокаат врз вас и ве прават да се чувствувате добро.
Јас ќе ти дадам пример. Тоа е поглавје за хипстерите, живот во селата, здрав живот, јавно лицемерие, нарцизам, има многу работи собрани. И, генерално, поглавјата се изградени на контрасти, односно тие заедно собираат две работи што се чинат неповрзани, како што е животот во градот - селски живот, што го знаев некое време, кога се пензионирав. Во Романија, идиоти, лудило, апокалипса, сите овие работи работат заедно, да речеме. Тоа е малку потешко поглавје и веројатно најдолго.
ДОР: Зборувавте за земјата наспроти градот, зборувате многу за автентичните наспроти измислените, дури и ако не го зборувате нужно тој збор, а оние што го имитираат автентичното како што ви се чинеше дека се изнервирани. Како е автентичното што го најдовте и автентично што го бараат оние што купуваат органски, органски производи и кои паѓаат во мрежа да не ја пронајдат автентичната?
Ризван Ексарху: Мислам дека автентичниот нема додатоци, нема референци, според мене, или сега светот работи многу на референците. Јадете здраво „затоа што“. До неодамна, старите не ни размислуваа за калории, тие размислуваа за Бога и заедницата и за тоа како се произведува храна, бидејќи таа обично доаѓаше од нивни раце, но храната во секој случај беше поврзана со еден вид споделување., тоа беше вообичаена работа, тоа беше резултат на еден вид жртва, што зборуваше за животното жртвувано за да стане бифтек, дека зборуваш за жртва на овошје и зеленчук, и овие поминуваат низ процес на мачеништво ако размислиш за тоа, преку жртва . И растенијата се убиваат да јадат, пченицата и има такви што се собираат како јаболка, ние не ги убиваме. Има некои маченици во растителното кралство, ако размислите за тоа, или оваа жртва имаше света нијанса кога стигна до чинијата и затоа трпезата имаше посилно симболично оптоварување; никој не броеше калории како идиот и размислуваше: „Леле, погледни ме колку јадам здраво“. Немаше потреба од толку многу теории околу едноставен чин.
Затоа ми е неверојатно да видам дека некои работи што беа апсолутно нормални пред 20 години сега станаа нешто екстремно луксузно, елитистичко, ексклузивно, на пример фризери. Не разбирам зошто. Добро, овие брадестиве, да, добро, да. Малку е премногу. Мислам, ми се чини дека сме многу милувани како вид и повеќе сакаме да галиме и да се засолнуваме во изгледот и не гледам како би можеле да функционираме нормално во услови во кои сме толку зафатени со прикажување на своите трупови. и зборуваме за тоа што правиме. Содржината исчезнува од тука. Станува збор за дискурс, за содржина што никој не ја достигнува затоа што светот е толку зафатен со опишување на процесот со кој ние се храниме здраво, што скоро никој не зборува за вкус или други работи.
Тоа е текст во книгата за атмосферата на овие органски саеми, како изгледаат тие луѓе, кои ми се чинат најстрашните индивидуи на планетата. Велите тие се во еден вид џихад за здрав живот, тие се многу намуртени. Дури не изгледа добро, да бидам искрен, односно може да се види дека тие јадат малку маснотии и дека тестовите не поминале добро. Но, во став го чувствувате истиот гнев што го чувствувате во автобусот 336 кога е преполн. Тоа е еден вид општ гнев што ги опфаќа луѓето и ги води кон разни причини за тоа каде треба да најдат мир. И ние секогаш сме помеѓу Зен и Зате.
ДОР: Затоа имате нешто против авокадо и хамбургери?
Ризван Ексарху: Не, сакам авокадо. Но, тоа е премногу, премногу е. Трикот е следен: мора да го опоравиме животот, практично. Мислам дека видот изгуби многу насока и повеќе не знае како да ги прави работите на начин што ги правеше, т.е. сè по ред. Постојат фиксации и еден вид обврски на припадниците на човечкиот вид, кои во одреден момент од историјата мора да започнат да јадат хамбургери. Немаме многу деца во Романија. Малите ми изгледаат многу поинтересни, ако сакате, и многу поблиску до нас, бидејќи сите велат дека зависиме од палентата, таа палента нè изгради, што е глупаво, бидејќи романската цивилизација има во освен аришот, да речеме, колона на бесконечност, тоа е пченица, во никој случај пченка. Добро, оние со Дакијците знаат дека Даците направија палента одамна, но и покрај тоа, имаме опсесии со овие што исклучуваат апсолутно било што и повторно стигнуваме до разгалување на човечкиот вид, што ми се чини многу бремено.
Имав пријател во средно училиште кој ми рече „Друже, решив: Слушам денес, преминувам во земја, не сакам повеќе да се замарам со рок, со овие, слушам земја, мирен сум“. Ми се чинеше дека ја удри главата, дека нешто се случило.
Тоа е ваква работа што содржи висок степен на општо незнаење. Ми се чини дека пошироката јавност јаде само хамбургери и има луѓе кои сметаат дека е нормално да се прави ова нешто. Јадете многу хамбургери за една недела и не јадете ништо друго. И нема друга обележје. Тоа е, тоа е дел од културата на храна, но нашата култура на храна е нула. И храната во Романија е зелка ... и тоа е за тоа. Немам ништо, малку сум фрустриран и зачуден од начинот на кој луѓето ги намалуваат сопствените можности и се самоосакатуваат и седат сами на креветот од Прокуст и ги нормализираат своите животи и вкусови и радост.
ДОР: Можеме ли да утврдиме дали сте арогантни или не? Тоа е, како мерка за ова прашање, вие ги сакате или презирате будалите за кои пишувате.?
Ризван Ексарху: Јас сум солидарна со нив. Некое време бев многу иритирана од глупоста. Не толку за да се согласам со тоа ... тоа беше идиотизам што кружеше во елитистичките кругови на санчиите во 90-тите и беше како еден вид жиг, квалитетен грб на одредени производи и беше напишано „забрането за будали“. Особено епизодата за живеење во земјата многу ме лекуваше. Веројатно текстот што го даде насловот на книгата беше процес на заздравување на мојата лоша врска со светот и со луѓето, затоа што мислев дека на еден или друг начин треба да комуницираме добро и тоа можеме да го направиме само ако размислуваме исто или придржување кон заеднички збир на вредности и тоа ми изгледа глупо.
И мислам дека секогаш можете да бидете успешни во интеракција со луѓе ако успеете да го најдете нивото за комуникација. Ова вклучува почит, емпатија, еден вид емоционална интелигенција која тешко ја добивате, за која на крај размислувате доста тешко, ми требаше доста време да разберам колку е важна релаксацијата во вакви моменти и мислам тоа почитување е најважно. Имате човечко суштество пред вас - се разбира, тој не го заврши школото што го завршивте, тој не јаде авокадо, тој дури и не јаде тестенини со тартуфи и… што да правам сега, тоа не ве прави супериорен. Може да разменувате неколку зборови и може да уживате во тој состанок или не.
ДОР: И научи од тој човек?
Ризван Ексарху: Да, да. Мислам, на пример, кога живеев во земјата, тоа беше активирањето. Завршив да зборувам со несогласувања (користев несогласувања, се разбира, како дополнителен начин на експресивност), но зборував со несогласувања за да не ги натерам тие луѓе да се чувствуваат навредени од начинот на кој зборувам романски затоа што тие им звучеше многу чудно и затоа што генерално комунициравме со стари луѓе (луѓето во селото беа многу стари), ми беше логично да фрлам мала така, за да се чувствуваме добро едни со други. И беше смешно ако размислував постојано, но од еден момент не размислував повеќе. Разговаравме додека тие зборуваа, за да можеме полесно да се разбереме, и сè беше во ред. Ми се чинеше дека не сум презрен, напротив. Имав многу, многу добри односи. Изненадувачки добро за мене. И мислам дека луѓето се чувствуваа сакани.
Секако дека може да се смеете и воопшто може да се смеете на паметни луѓе и идиоти и, фала му на Бога, понудата е неограничена тука, но мислам дека тие не треба да бидат жртвени јарци на човештвото и во никој случај не мислам дека можат тој останува еден вид вечен маченик на видот и единствена референца кога сакаме да се чувствуваме добро. Ова е исто така начин да се чувствувате добро, исмејувајќи се идиоти. Да, работи некое време, но тоа не прави да бидеме попаметни и имам големи сомнежи за нивото на емпатија до кое може да има лице кое прави исклучиво шеги со идиоти, граматички грешки и така натаму.
Ако сакате да покажете колку сте паметни исмевајќи се будали, страшно ви е и мислам дека ниту сексот, ниту терапијата не ги решаваат вашите проблеми.
ДОР: Вие сте претседател на Ironелезната партија?
Ризван Ексарху: Не, дури ни. Изненадувачки сум ироничен и неindубезен. Иронијата се должи на сомнежот дека има нешто многу солидно во светот. Тоа е овој начин на живеење со релативноста.
ДОР: Но, мора да живеете со фактот дека ако требаше да се формира theелезната партија, можеби ќе бидете избрани за претседател во отсуство. Вие сакате или не. Тоа е твоето наследство од оваа книга.
Ризван Ексарху: Дали е ова предлог? Дали си сериозен? Не е, не. Не е вистина. Мојата иронија е често крајно горчлива и започнува од незадоволство и недоверба пред мене, мислам. Во никој случај не е моја проекција. Затоа не се сметам за арогантен. Имам малку поинтензивен хумор и дури го практикувам намерно, но тоа е целата таа хомеопатска доза на врвно сомневање.
Ризван Ексарху: Да, да. Startе започнете со себе. Вие размислувате за себе пред сè, за сите работи што ги правите, а се чини дека звучат општо.
ДОР: Што научивте за среќата во последните 15 години? Зошто е сигурносен игла? Зошто тој не е ушна лобус?
Ризван Ексарху: Па, безбедносната игла е многу убав предмет. Раѓа симпатија, за разлика од иглата со носила, што е многу поопасно. Мислам, има помалку несреќи на игли за безбедност, мислам дека отколку на игли со перница. И сега, кога ја лансирав книгата, го добив ова прашање повеќе пати, и за среќа, во никој случај книгата не е говор за тоа како да се биде среќен или во секој случај експлицитен говор. Јас ниту верувам во вечноста на среќата, ниту верувам во потрагата по среќа, всушност.
Ми се чини глупаво да кажам: „toе погледнам, одам во Нирвана да земам свежа прана. Тоа е глупост. Ние дури и не знаеме како да го направиме тоа и веројатно сите размислуваме за тоа многу често и се плашиме да признаеме дека можеби не можеме да го најдеме. Ние дури и не знаеме што бараме и тоа може да биде централната тема во нашите животи. Без разлика дали сакаме да веруваме, во Берчени или во Примавери, каде што сме, мислам дека ја имаме истата врска со сомнежот, тагата, особено со овој начин на претпоставка за нашата кревкост и начинот на кој социјалните мрежи нè научија да ние тоа многу добро го криеме.
И оваа игла за безбедност, дел од приказната, беше моето прво големо откритие, бидејќи јас сум прилично намуртен како индивидуа и ништо не ми одговара и дека е вистина. Бев зафатен да барам нешто многу големо, светло и убедливо како тоа, и на естетско ниво и видливо од далеку за оние околу мене („Вака изгледа среќата“).
Всушност, најмногу ме интересира да бидам претпазлив кога ја споделувам [среќата] со другите. Овие се оние кои сега ми сметаат најмногу. Секогаш се замислував сам и среќен. Мислам дека тоа е исто така општа проекција: „Среќен сум“. Всушност, еднината ви покажува дека станува збор за вас и вие сте толку глупави да се однесувате само на себе кога сте среќни и да заборавите на сите фактори или сите околности што ве довеле во таа ситуација и, многу често, тоа е исто така за луѓе со кои влегувате во таа состојба. Не зборувам сега за секс или скапо авокадо.
Бидејќи некој ме замоли да ја дефинирам [среќата] и не знаев како да го направам тоа, мислев дека го имам првиот и најинтензивен извештај за среќа уште од детството и мислам дека тоа е всушност пример на регресија што може да ни помогне. сите Беше тоа чувство после игра, не знам дали има поладни работи на светот од замор на дете после играње во лето и деца исто така (или деца од мое време, но се надевам, мислам дека знам дека и сега се во области порурално така) го прави телото заедничко со природата, со животната средина, со сè. И асфалт, и трева и сè. Сè може да стане кревет како животно. И среќата беше да лежам во тревата, јас играв пред блокот со другите деца во еден вид црковна градина и така се одморивме, седевме во тревата, откако игравме со топка или се искачивме низ дрвјата, шутиравме со лак. и состојбата што ја лежевме во тревата (постојано разговаравме).
Навистина сакавме да паѓаме така и да зјапаме во облаците, понекогаш можевме да заспиеме, но тоа беше момент на целосно исполнување за мене и сега се сетив на тоа, истражувајќи ја оваа работа со среќа.
И мислам дека сè уште е поврзано со таков вид силна емоција, како возот да ве удира. Правиш нешто, не знам, слушаш музика, дури и кога јадеш нешто добро. Имате откровение, хемиски нешто се случува, мислам дека ме расплака неколку пати кога јадев нешто многу добро, толку емотивно затоа што тоа беше длабоко уметнички гест. Тоа беше пристап до слој на вкус што можете да го наречете како сакате, дури и божествено. Како што велат, бариста, оние што ви прават кафиња, го погодуваат врвниот вкус, добиваат еспресо. Исел Бог. Тоа е тоа. И останете така.
Може да добиете подарок Среќата е сигурносен игла ако се претплатите на DoR (сè уште имаме да дадеме помалку од 50 копии). Сите опции можете да ги најдете тука - едногодишна претплата значи, меѓу другото, дека ќе добиете четири броја од списанието дома веднаш штом ќе излезе од печатење.