РЕЛИГИЈА. Отец Кристијан БОЛОШ: „Светите тајни. Знаење, искуство и исповед на христијанската вера (20) “

Знаење, искуство и исповед на христијанската вера (20)

болош

Документарен пристап направен од о. Д-р Кристијан Болош

Светите тајни (1)

„Признавам крштевање за прошка на гревовите“ (член X од симболот на верата).
Овој напис го содржи христијанското учење за тајната на крштевањето, вратата преку која човекот влегува во Црквата и првата тајна на црквата Христова, вклучувајќи го и учењето за другите свети тајни.

„Светата тајна“ е дело основано од Спасителот Исус Христос и изведено од Црквата, преку нејзините слуги (епископи/епископи и свештеници), преку кои невидливата, спасоносна благодат Божја е видно споделена со верниците. Мистериите се дела што се гледаат затоа што човекот е телесен: „Да беа неинкорпорирани, тие ќе ти ги даваа овие дарови какви што се, неинкорпорирани. Но, бидејќи душата е заедно со телото, ти ги дава духовните во знаци подложени на сетилата “, вели Свети Јован Златоуст.

Во која било света тајна разликуваме три дела: 1. неговото воспоставување од Христос; 2. видената работа или светата служба; 3. невидена благодат. Божествена благодат (божествена благодат) е несоздадената божествена моќ или енергија, која Светиот Дух им ја дистрибуира на верниците преку Светите Тајни, како помош за спасение: ние, кои бевме мртви преку нашите гревови, не направивме живи со Христа - со благодат сте спасени “, пишува Светиот апостол Павле (Ефесјаните II; 5). Благодатта се дава со искупението на човекот или помирувањето со Бога, остварено од Спасителот. Без благодат никој не може да се спаси. Луѓето си ја позајмуваат силата и мудроста, односно си помагаат едни на други и на тој начин стануваат силни, силни од слабите. Бог ни помага сè повеќе, Тој ни ја „позајмува“ Неговата моќ и својата светлина преку божествената благодат. Која е светлината и топлината на сонцето за животот на светот, дождот за плодовите на земјата, благородниот мито за дивото дрво, исто така, би можеле да кажеме, моќ на благодатта или дар Божји за животот на верниците: им помага да се исчистат од гревовите и осветени од Светиот Дух.

Господ Исус Христос воспостави 7 свети таинства: Крштение, Миропомазание со Светото помазание, Причест, Исповед, Свештенство, Брак и Миропомазание. Овие се како прекрасни извори, над природата, преку кои се излеваат благодатите на Светиот Дух врз нас, во Црквата.

Бројот „седум“ ги потсетува даровите на Светиот Дух („духот на мудроста и разбирањето, духот на советот и моќта, духот на знаењето и на добрата вера, духот на стравот Божји“, Исаија XI; 2-3), тајните што одговараат на духовните потреби на човекот:

1. „духовно раѓање“ се дава преку Крштевањето;

2. „раст“, ​​преку помазание;

3. „храна“, преку Света Причест;

4. „моќта да учите, да осветувате и да водите“ („Затоа, додека одите, поучете ги сите народи, крштевајќи ги во името на Отецот и Синот и Светиот Дух“, Матеј XXVIII; 19), со ракополагање или свештенство;

5. „морално обновување“, преку покајание;

6. „осветување и цврстина на брачната врска“, преку Тајната на свадбата;

7. „заздравување на телесни и ментални болести, како и простување на гревовите што ги предизвикале“, преку помазание.

Спасителот им го остави на Светите апостоли правото да ги извршуваат Светите тајни и преку нив на епископите и свештениците, канонски ракоположено, затоа што Исус сакаше тие да се носат меѓу верниците за нивно зајакнување на вистинскиот пат. Владиката може да ги изврши сите седум свети таинства, а свештеникот шест од нив, со исклучок Светата тајна на свештенството, со која може да чиноначалствува само епископот. Крштевањето (но само во случај на голема потреба, т.е. во опасност од смрт на некрстениот) може да го изврши ѓаконот или кој било друг православен верник, со потопување три пати во чиста вода, изговарајќи ги зборовите: „Крсти го слугата ( слугинка) на Бога (име) во име на Отецот. Амин. И на Синот. Амин. И на Светиот Дух. Амин “, останува сите други да бидат направени од свештеникот според наредбата на Светата Црква. Светата тајна на помазанието обично ја извршуваат неколку свештеници. Помазанието на Тајната на Миропомазанието е осветено од епископите.

Треба да се напомене дека од седумте свети тајни, некои се извршуваат само еднаш, имено: Крштевањето, Миропомазанието и Свештенството. Помазанието е со Крштение, и затоа не се повторува, исто како што не се повторува и Крштевањето. Дури и ако е вообичаено за оние кои се одрекле од христијанската вера или ја напуштиле Црквата и сакаат да се вратат во верата во Црквата да бидат помазани со Светото и Големо помазание, тоа не значи повторување на Светата тајна, туку само зајакнување во вистинската вера. Светата тајна на свадбата (на свадбата) се изведува само еднаш, но, во исклучителни случаи (физичка или морална смрт на еден од сопружниците), се слави втората и третата венчавка, кои немаат ранг на мистерија. Се повторуваат другите свети тајни: Покајание (исповед, исповед на гревовите), причест (причест) и помазание. Признанието и причеста треба да ги примаат верниците што е можно почесто, или барем во големите пости на годината.

Како извор на Светите тајни, Спасителот Исус Христос е исто така нивен невидлив изведувач, како оној Кој е присутен без прекини во Неговото мистериозно Тело. Јасно е дека Светите тајни ги извршуваат владици и свештеници, видени, осветени органи на невидливиот Архиереј и свештеник Христос (како „слуги на Христа“ и „економисти на Божјите тајни“, I Коринтјаните IV; 1), со моќта Божји. Затоа, делото за осветување на Светите тајни не е поврзано со достојноста или недостојноста на сторителите, со нивниот живот, туку со Спасителот Христос, кој ги смести во Светата црква заради чистење и осветување на нашите животи: „Ако благодатта треба да бара праведност насекаде, нема да има Крштение, ниту Тело Христово, ниту да се носи напред преку нив. Но, како што Бог е навикнат да работи преку недостојни, на благодатта на Крштевањето не му штети на кој било начин од животот на свештеникот “, вели свети Јован Златоуст. Сепак, има голема одговорност врз црковните министри, кои мораат да одговараат пред Бога за начинот на кој ги „администрираа“ Светите Тајни.

Библиографија: 1. „Библија“ или „Светото Писмо“, отпечатено под водство и грижа на Неговото Блаженство Теоктист Отец, Патријарх на Романската Православна Црква, со одобрение на Светиот Синод, Издавачката БОР и Издавачката куќа на Библискиот институт, Букурешт 2. „Поучување на православната христијанска вера“, Издавачка куќа на Институтот за библиски институт БОР и Институт за мисија, Букурешт, 2000 година, стр. 144-145. 3. „Православна христијанска катехиза“, Издавачка куќа БОР на Библискиот институт и мисија, Букурешт, 1990, стр. 56-57. 4. „Православен катехизам“, Издавачка куќа Ренастереја, Клуж-Напока, 2011 година, стр. 46-48. 5. „Мал православен катехизам за деца и ученици“, Издавачка куќа Ренастереја, Клуж-Напока, 2012 година, стр. 26. 6. „Молитви и поуки на православната вера“, книга отпечатена со благослов на Неговото Високопреосвештенство Николае, Митрополит од Банат, Тимишора, 1987, стр. 120-122.