Религија и национал социјализам - Молитва во концентрациониот логор (архива)

Може ли некој да зборува за Бога, па дури и да се моли по Аушвиц? Некои велат да. Затоа што имаше молитва и во Аушвиц. Но, што точно беше можно? Кои форми на религиозност беа дозволени во нацистичките логори и центрите за притвор? Досега се направени малку истражувања за ова.

Од Томас Клат

Слушајте ги нашите придонеси во Dlf Audiothek

• е-пошта
• подели
• Чуруликам
• Џеб
• Да се ​​притисне
• Подкаст

повеќе на оваа тема

Папата во Аушвиц Многу Израелци и денес бегаат од посета

Христијани и Евреи фрагменти од теологија по Аушвиц

Христијани и Евреи Зошто Бог гледаше во Аушвиц?

"Според службените прописи на концентрационите логори, не постои експлицитна забрана за религиозна пракса. Сепак, постојат одредби што ја попречуваат практиката. Од една страна, е утврдено дека на повеќе од три лица не им беше дозволено да останат заедно на улицата на логорот, што веќе беше понекогаш ја отежнуваше заедничката молитва. И тоа беше отстрането кога целиот приватен имот беше однесен во логорот, вклучувајќи Библии, поклони слики, филакатери, мали крстови и така натаму ".

Пријавено од Сабине Аренд, асистент за истражување на Меморијалот во Равенсбрик. Цитира од сеќавањата на Катарина Каценмаер, подоцнежната монахиња Теолинда, за нејзиниот прием во логорот.

„Јас го прошверцував Маријанскиот медал во цевката за паста за заби од задниот крај додека се транспортираше, и строгата контрола на почетокот, која изгледаше во устата, меѓу прстите, меѓу прстите, зад ушите, никој немаше идеја да ја проверам цевката за паста за заби. Медалот многу ми значеше во тоа време “.

Религијата како чин на отпор

Бројаниците се правеа од остаток од леб, бобинки и јазли од јаже. Минијатурни слики на почитта на Марија беа издлабени од рачките за четки за заби. Многумина го користеа смиреноста на дневните повици за лична посветеност и молитва. На пример, Катарина Стариц, првиот викар на Евангелистичката црква во Германија. Таа водеше кампања за протестантските „носители на starвезди“, односно за крстените Евреи. Може да се збуни во врска со нејзината црква, за која беше суспендирана должноста. Но, таа продолжи да се поклонува во логорот. Тајно на Лагерстраже, каде што на повеќе од тројца затвореници им беше дозволено да бидат заедно за кратко време за време на активности на отворено.

"Тогаш секогаш моравме да одиме пет по ред. Но, не беше дозволено да се знае што зборуваме. Одев во средина на три реда од пет. Овој сервис не можеше да биде долг. Слушателите беа претежно од Швабија. Еден падна тогаш од страв дека ќе стане познато, бидејќи бункерот ни се закани на сите “.

Упорност и волја за преживување зад бодликавите жици: многу жени затворени во поранешниот концентрационен логор Равенсбрук најдоа поддршка во својата вера (алијанса на слики/dpa/Валтер Биери/KEYSTONE)

Бункерот, темниот, влажен специјален притвор каде што се појави подземната вода, тука во близина на езерото. Одржувањето верски живот на мали и скриени начини беше утеха и поддршка за многумина, но и чин на отпор, на крајот на краиштата, тие успеаја да прошверцуваат работи на вера во логорот. Од сеќавањата на Полјачката Марија Дидинска.

"Во есента 1943 година, самиот Христос влезе низ бодликавата жица во логорот Равенсбрук. Светиот Холис, донесен однадвор, се поклонуваше во блокот цела ноќ; а наутро голема група на затвореници се причестија. На 9 ноември, групи жени побрзаа Рано наутро во темница пред прозивка во правец на блокот во кој се причестуваше една калуѓерка затвореник. Храбрите колеги го доведоа Христос, нашиот Господ, во логорот уште двапати. Оттогаш администрацијата на логорот го доби ветерот. И иако истрагата се водеше во погрешна насока, посетите на Бога мораа да бидат прекинати “.

Крштевките беа импровизирани

Фактот дека затворениците од концентрациониот логор Равенсбрик стапиле во контакт со свештеници е затоа што биле принудени да работат во сателитски логори. Свештениците, кои исто така беа интернирани во овие сателитски логори, можеа да осветат леб, односно осветен според католичката доктрина. Верата и отпорот важеа сè до смртта. Имаше кратки збогуми и тивка молитва во мртовечницата. Затворениците тајно ги ставаа мртвите ливади цвеќиња во споени раце. Волјата да се тврди себеси беше исто така на почетокот на животот. Според католичкиот обред, новороденчињата во логорот требало да бидат крстени од ракоположен свештеник. Но, потребата стана инвентивна. Леокадија Копцринска во нејзиното сеќавање.

"По прозивка, старешината од блокот ме одведе во просторијата за раѓање. Таму го родив моето дете. Двете кревети беа зафатени и ме легнаа на легло. Имав многу брзо раѓање. Имаше само оваа една сестра, а таа дури зборуваше и полски. Таа рече: „Дајте му на детето име!“ Му реков „Барбара!“ Таа го држеше детето под чешма, го крсти со вода и му го даде своето име. „Земи го детето и оди!“

Библии за воени заробеници

Јеховините сведоци во логорот дури извршија крштевки со цело тело во буре со вода. Оваа деноминација беше особено дисциплинирана. Историчарот Фолк Берш знае дека не само што им било забрането да вршат воена служба, туку и да вршат каква било работа за војната.

„Тоа утро, на 19 декември 1939 година, 50 Јеховини сведоци одбија да работат во шиената соба во Равенсбрук, откако од нив беше побарано да шијат вреќи за војниците од предната страна, како подароци за loveубовта за Божиќ, што веројатно значеше вреќи со пиштол или пиштол. Макс Когел ги натера да се редат зад зградата на ќелијата, а потоа сакаше да даде пример.

Тој ги остави остатокот од Јеховините сведоци да се редат од логорот и им рече на сите што одбија да ги шијат овие торби, да заминат лево. Сите, освен три жени, современ сведок, зачекориле лево како маж. Вкупно 400 жени одбија да работат тоа утро. Во овој момент, околу 40% од затворениците затворени во Равенсбрук се спротивставија на барањата на администрацијата на логорот “.

Поинаку е во логорите на заробениците. Според Conventionеневската конвенција, тука била можна отворена верска активност. Литургиски средства, Библии и молитвени книги, олтарно вино или бројаници беа доставени до кампот преку ИМКА и Меѓународниот црвен крст. На пример, во главниот логор на воените заробеници Сталаг Б Сандбостел, се развил христијанско-католички живот со своја сала за молитва, вели Андреас Ересман од „Меморијалот на логорот Сандбостел“.

Поранешната „касарна за сегрегација“ на нацистичкиот логор воен затвореник и логор за прием на концентрација Сандбостел во Сандбостел, Долна Саксонија (имаго и луѓе)

„Првите полски воени заробеници кои дојдоа во Сандбостел кратко време по германскиот напад веднаш започнаа да градат заедница. Во февруари, многу побожниот чувар Валтер Дорнхофер, кој седеше на караулата, опишан во својот дневник со восхит од полските католици: Секоја вечер во Околу 21 часот тие пеат вечерна песна во своите бараки и утринска песна откако станаа наутро. Тие стојат во своите кревети во молитва. Кога и да ги слушнам нивните скандирања, треба да се запрашам: Дали е тоа можно со нас? "

Многу слобода за муслиманите

Дури и на муслиманите им беше дозволено да ја практикуваат својата религија во логорот на воените војници: "На муслиманите им беше дозволено да ги извршуваат своите молитви, што ми сметаат зачудувачки. И тие исто така можеа да назначат имам. Службеникот на францускиот логор опишува дека тоа навистина е од азиските советски републики, Имаше голем број муслимани кои ги практикуваа своите верувања, особено меѓу Узбеците, Туркменците и Таџиците, и дека тој можеше да го слушне муецинот како повикува во неговиот дел од логорот. Постојат докази дека во кујната на логорот имало предвид муслиманските воени затвореници или верниците во навиките на јадење беше земено, што значи дека не се користеше свинско месо на пример “.

Дали демонстративно им беше дадена поголема слобода на муслиманите да склучуваат нови сојузи со муслиманите во војната, тоа е едно од сè уште неистражените поглавја за практикување религија во германските логори. И според Conventionеневската конвенција, заштитата на верата се однесуваше и на еврејските војници и офицери.

"И покрај антисемитската идеологија на националсоцијализмот, Евреите беа релативно безбедни во логорите на воените војници сè додека не војуваа во Црвената армија. Повеќето од нив беа заштитени со статус на воен затвореник - и тие исто така го преживеаја националсоцијализмот".

Молете се пред смртта

Пеколот на Аушвиц-Биркенау, од друга страна, е сосема поинаков. Еврејскиот живот честопати постоел тука само со денови, понекогаш само со часови, како што известува Лајб Лангфус. Тој беше затвореник во Сондеркомандо и мораше да им помогне на избраните мажи да се соблечат, да ги соберат загадените трупови и да ги запалат во крематориумот сè додека затворениците во Сондеркомандо конечно не беа убиени од нацистите дури и по повеќемесечна помош на нацистите. Лејб Лангфус забележал како луѓето се молат во ужас:

"Рабинот Фридман стои гол како и останатите депортирани во соблекувалната и зборува со СС-Обершарфирер. Тој му рече дека нацистите ќе бидат судени за нивните дела и дека еврејскиот народ нема да биде уништен од нацистите. Потоа ја покрива главата и повикајте го Шама Израел заедно со присутните со голем ентузијазам “.

го цитира Кристин Зилке од Центарот за истражување на антисемитизам при ТУ Берлин современиот сведок. Непосредно пред нејзината смрт, сите заедно ја молат главната еврејска молитва, Шма Израел. Утеха? Конечно тврдење за верскиот идентитет што послушниците не можеа да го земат? Лајб Лангфус опишува друга сцена како оваа.

„Двајца унгарски Евреи кои прашуваат еден притвореник од Сондеркомандо дали треба да зборуваат Видуј, признание за грев што се зборува непосредно пред очекуваната смрт, на пример, и тој одговара: Да! Потоа извадат шише алкохол и пијат повеќе Радост Лехаим - до живот. Сакате да го убедите затвореникот Сондеркомандо да се напие пијалок, но тој се срами. Потоа го упатувате да преживее од една страна и да се одмазди од друга страна. Тој пука во солзи и трча кон крематориумот и плаче со часови. Потоа тој рече: Пријатели, доволно Евреи изгореа, да уништиме сè и заедно да го прославиме Кидуш ХаШем. ”

Еврејското мачеништво како последна опција

Осветувањето на Бога, животот за Бога е целта. Мачеништвото не е еврејски идеал, само последната опција пред сигурна смрт. Беа и еврејските бунтовници од Сондеркомандос кои се осмелија да се побунат во Аушвиц на 7 октомври 1944 година. Ова го потсетува истражувачот на холокаустот, Кристин Зилке.

„Загинаа чувари и мажи СС, беа запалени гасните комори и крематориумите кренати во воздух, што за кратко го запре масовното истребување.

Различни аспекти на религиозната практика и тврдење во германските логори. Сепак, сè уште е потребно значително истражување и проучување на досиејата за да се добие целокупната слика.

---