Риба ал-Фадл - исламска економија
Фадл на арапски значи вишок или вишок. За овој вид риба се зборува само во хадиси. Пример, а во исто време и објаснување, за тоа што е Риба ал-Фадл, го дал пророкот Мухамед (пила):
Абу Саид ал-Кудри раскажа: Еднаш Билал му го донесе Барни (високо квалитетни урми) на Пророкот, а пророкот го праша: „Каде ги купивте овие?“ Билал одговори: „Имав датуми со понизок квалитет и разменив два са (единица мерка) од овие датуми за еден Барни Са (високо квалитетни урми) за да му дадам на пророкот да јаде“. Во врска со ова, пророкот рече: „Внимавајте! Чувај се! Ова е дефинитивно Риба! Ова е дефинитивно Риба! Не го стори тоа, но ако сакаш да купиш (датуми со висок квалитет), продај ги датумите со понизок квалитет за пари и потоа купи ги датумите со највисок квалитет со тие пари “. [1]
Значи, Риба ал-Фадл се однесува на квантитативниот аспект што се појавува во трансакциите. Риба ал-Фадл е тој вид на непотребен приход од договори за размена помеѓу одредени видови на стоки од ист или сличен вид, и (Риба ал-Фадл) се јавува поради тешкотијата при проценка на пазарната цена на тие добра.
За да се запрат случаите каде што трговците би биле во заблуда при размената на овие видови стоки, исламот ги забрани овие трансакции и ги принуди трговците да ја продаваат својата стока и дури потоа да ја купуваат стоката што ја сакаат.
Риба ал-Фадл не се однесува Сите видови на добра што личат на. Риба ал-Фадл се однесува само за одредени типови на добра што личат на. Во врска со ова, пророкот Мухамед (а.с.) рече:
„Абу Хураира (ра.а.) извести дека Аллаховиот Пратеник (а.с.) рекол: Златото се плаќа со злато во еднаква количина/тежина и од ист вид, а среброто се плаќа со сребро во еднаква количина/тежина и на ист начин . Оној што направил додаток на тоа (на количината со која се тргува) или кој побарал додаток (значи дека) работел деловна активност со Риба “. [2]
„Абу Саид ал-Худри (ра) рече дека Аллаховиот Пратеник (а.с.) рекол: (Каде) Златото се плаќа со злато, сребро со сребро, пченица со пченица, јачмен со јачмен, урми со урми., сол со сол, на ист начин на ист начин, плаќањето се врши на лице место. Оној што направил додаток на неа (на количината со која се тргува) или кој побарал додаток (значи дека), всушност, работел деловна активност со Риба. Оној што дава и тој што го зема се подеднакво виновни (за користењето на Риба) “. [3]
„Убада бин ал-Самит (ра) објави дека Аллаховиот Пратеник (а.с.) рекол: (Каде) Златото се плаќа со злато, сребро со сребро, пченица со пченица, јачмен со јачмен, урми со урми, сол со сол, (мора да биде) ист вид (стока) за ист вид и (да биде количина) еднаква на (количина) еднаква, плаќањето се врши на самото место. Ако овие класи се разликуваат, тогаш продадете како што сакате, сè додека плаќањето се изврши на лице место “. [4]
„Абд ал-Рабман б. Едвај Бакра раскажа, заради неговиот татко, дека Аллаховиот Пратеник (а.с.) забранил продажба на злато за злато и сребро за сребро, освен (во случаи кога е количина) еднакво на (количина) еднаква, и тој нè принуди да купиме сребро за злато како што сакавме и да купиме злато за сребро како што сакавме. Едно лице го праша (за начинот на плаќање), на што тој (пророкот) рече: (плаќањето) мора да се изврши на самото место. Ова е она што го слушнав (што рече Аллаховиот Пратеник а.с.) [5]
Муслиманските научници имаат различни ставови за стоките врз кои се применува забраната Риба ал-Фадл:
· Научниците кои присуствувале на училиштето Шафи сметале дека добрата врз кои се применува забраната се: злато и сребро (затоа што тие претставуваат таманија, т.е. тие се вредни единици со кои се поврзани цените) и храна.
· Научници кои посетувале училиште во малики, на добрата земени во предвид од овците, додадени со циса (аналогија) и нерасиплива храна.
· Научниците кои ја посетувале училиштето Ханафи го прошириле списокот со овие добра со цисас (аналогија). Според нив, сите добра што се мерат според обемот или тежината спаѓаат во категоријата на стоки за кои се применува забраната Риба ал-Фадл.
· Ибн Рушд, иако припаѓал на училиштето Малики, сметал дека размислувањето на научниците Ханафи е поубедливо.
· Шејх Мухамед Салих ал-Мунаџид спомена дека покрај добрата спомената во хадисот бр. 1578 година од Сахих Муслиман, може да биде вклучена во циса (аналогија) и други добра:
- Златото и среброто се таманија (мерни единици за цени, т.е. монетарни стандарди; во денешно време веќе не е вообичаено да се изразуваат цени во злато и сребро, но порано цените се изразуваа во злато или сребро). По аналогија, која било валута (долар, евро, леу и сл.) Е монетарен стандард, бидејќи цените денес се изразени во разни национални валути. Значи, националните валути спаѓаат во истата категорија со златото и среброто споменати во хадисот.
- Покрај храната спомената во хадис (пченица, јачмен, урми и сол), ал-Мунаџид додава и ориз. Тој забележува дека научниците имаат различни ставови зошто оваа храна е забранета од Риба ал-Фадл: некои научници велат дека причината е тоа што оваа храна е широко конзумирана, а други научници го наведуваат фактот дека се мерат во волумен.
Ако стоката е меѓу наведените погоре, тогаш таа спаѓа во забраната на Рибеи ал Фадл. Во основа, оваа забрана се состои во:
· Во случај на трансакција ако стоката е идентична и дали е меѓу стоките за кои се однесува спречувањето на Риба ал-Фадл (т.е. златото се тргува за злато, пченица за пченица, долари за долари итн.), тогаш трансакцијата мора да се исполни истовремено Услови:
- Количина еднаква на количината еднакви (saw'am-bi-sawaa '), како што е споменато во хадисите. Односно, продадената количина треба да биде иста како и дадената во замена, без оглед дали таа количина се мери во волумен или тежина. На пример, во злато или сребро тежината се мери: ова значи дека 1 кг злато исто така мора да се замени за 1 кг злато, 5 гр сребро исто така мора да се заменат за 5 гр сребро. Во храната, волуменот или тежината може да се измерат: ова значи дека 1 тон пченица се менува и за 1 тон пченица, Sa '(волуметриска единица мерка) на датуми исто така се менува за Sa' од датуми, денар јачмен исто така се менува за денар јачмен итн.
- Ист начин за ист начин (митлам-би-митлин), како што е споменато во хадисите. Тоа е, ист вид стока за ист вид стока. Тоа е, не е дозволено размена на пониско квалитетно злато со повисоко квалитетно злато и плаќање на разликата во парите; исто така не е дозволено да се разменува помала количина на висококвалитетно злато со поголема количина на пониско квалитетно злато [6]. На пример, забрането е размена на 5 грама 24 каратно злато со 5 грама 14 каратно злато и разлика во пари; исто така е забрането да се разменуваат 7 грама злато од 24 карати со 16 грама 18 каратно злато.
- Трансакцијата мора да биде на место (јадам-би-јадин, рака под рака; тоа е, со ракување со оние што ја прават трансакцијата, во моментот кога е извршена трансакцијата). Ако златото се разменува за злато, среброто за сребро, јачменот за јачмен итн., Авансот или доцната исплата не се прифаќа, но размената мора да се изврши на самото место.
Во случај на трансакција ако стоката не е идентична и дали е меѓу стоките за кои се однесува спречувањето на Риба ал-Фадл (т.е. златото се тргува за сребро, пченица за јачмен, долари за евра, евра за леи, итн.), тогаш овој вид на трансакција мора да биде во согласност со правилата што важат за Баи ал-Сарф [7] (продажба на монетарни единици). Во случај на оваа трансакција мора да бидат исполнети само под услов:
- Трансакцијата мора да биде на место (јадам-би-јадин, рака под рака; т.е. со ракување со оние што ја прават трансакцијата, во моментот кога е извршена трансакцијата). На пример, во овој случај можете да замените 5 гр злато за 12 гр сребро, или 60 евра за 78 долари, или 1 са 1 датум за 4 сантиметри пченица, или 4 пени ориз за 7 денара јачмен, или 1 тон сол за 5 тони урми итн.
Имам ан-Навави можеше да ги сумира правилата на Риба ал-Фадл како што следува [8]:
Стоки што се менуваат во трансакцијата
Сопственоста на разменетата стока се разликува
Пр: Да разменуваме злато со пченица или да разменувам долари за автомобил
Истото добро е вклучено во трансакцијата
Пр: разменете злато за злато, сребро за сребро, јачмен за јачмен, евро за евро
Разменетата стока е различна, но присвојувањето на стоката е исто
Пр: промена на злато за сребро (нивна сопственост: обајцата се благородни метали), долари за еврото (нивен имот: обајцата се монетарни стандарди), пченица за датуми (нивниот имот: и двата се јадат)
„(.) Ако жената користела злато или злато што повеќе не ги носи, може да го продаде на пазар и да ги земе парите, а потоа да купи добро злато, како што сака. Така нè научи нашиот пророк (пила) (во хадисот што зборува за трансакцијата направена од Билал; Бухари, том 3, книга 38, број 506) “. [9]
Муслиманите не смеат да паѓаат во крајности и да го применуваат ова ограничување на сите добра. Треба да се напомене дека дури и најрестриктивното мислење на научниците го кажува тоа само стоки што се мерат според обемот или тежината спаѓа во категоријата на оние за кои важи забраната за Риба ал-Фадл. Остатокот од стоката што може да се продаде и не се мери според обемот или тежината не спаѓа во категоријата на оние за кои важи оваа забрана. На пример, автомобили, куќи, земја, електронски уреди итн. тие не се мерат според волуменот или тежината и затоа не спаѓаат во категоријата на оние за кои се применува забраната за Риба ал-Фадл. Едно лице може да смени поголема парцела, но која е далеку од градот (поради големото растојание од градот, оваа парцела е ефтина), на помала парцела, но која е поблиску до градот. оваа парцела е поблизу до градот го прави поскап). Доказот дека оваа трансакција е дозволена лежи во фактот дека придружниците исто така склучиле такви трансакции. Во врска со ова, на веб-страницата на Шејх Салих ал-Мунаџид се спомнуваат:
„Докажано е во Сахих ал-Бухари (2116) дека Ибн‘ Омар продал некое земјиште северно од Медина на ‘Утман за некоја земја што била поблиску до Медина. Ал-Хаафиз Ибн Хаџар рече: „Ова докажува дека е дозволено да се продава земја за земја“. [10]
Како што може да се види, Риба ал-Фадл е карактеристична за трговијата, но ја има и на финансиско-банкарското поле. Во основа, класичните банки даваат сума пари за поголема сума пари. Промена на долари за долари, евра за евра или леи за леи е иста работа како некој да разменува злато за злато. При размена на злато за злато, трансакцијата мора да се изврши на самото место и тежината на даденото злато мора да биде еднаква на тежината на земеното злато. Конвенционалните банки исто така користат Риба ал-Фадл и Риба ан-Насија. Риба ал-Фадл се однесува на квантитативниот аспект, а Риба ал-Насиа се однесува на временскиот карактер. Овие банки користат Риба ал-Фадл затоа што даваат долари (позајмен износ) за поголема сума долари (позајмен износ + камата), даваат евра за поголема сума на евра итн. Риба ал-Насија се појавува затоа што трансакцијата не е извршена на самото место, туку вклучува текот на времето (наса значи да се чека).
Аргументи за забраната за Рибеи ал Фадл
Аллах е сезнаен и забраните што ги постави се без сомнение и можеби се во корист на човештвото. Забраната за консумирање свинско месо беше во корист на луѓето, но повеќе од 1.000 години медицинската наука не беше во можност да излезе со цврсти аргументи за да ја докаже користа од оваа забрана. Само во денешно време медицинската наука и медицинското искуство откриваат цврсти причини што ги демонстрираат недостатоците на оние кои го консумираат ова месо.
Денешната економска наука откри одредени предности на забраната на Риба ал-Фадл, но можно е во иднина економската наука и економското искуство да откриваат други аргументи кои покажуваат штетни ефекти на Риба ал-Фадл; аргументи кои денес се незамисливи за нас.
Меѓу аргументите за забраната на Риба ал-Фадл, вреди да се спомене:
На микроекономско ниво
1. Трансакциите се фер затоа што стоката се проценува според нивната пазарна вредност. Така, се избегнуваат нефер трансакции, а оние што ги следат правилата за Риба ал-Фадл се соодветно наградени за нивната стока.
2. Неискусните трговци се принудени да ја продаваат својата стока на пазарот. Ова ги избегнува неефикасните трансакции поради недостаток на информации за пазарните цени или стоките вклучени во трансакцијата.
На макроекономско ниво
1. Избегнување на дисбаланс на пазарот. Кога се користи Риба ал-Фадл, стоката не се проценува според нивната вистинска вредност (т.е. по пазарна вредност) и затоа може да се појават нерамнотежи.
2. Избегнување на Риба ал-Насија. Риба ал-Фадл е „портал“ кон Риба ал-Насија, бидејќи за да го искористи Риба ал-Насиах тој треба да даде пари за повеќе пари, што е всушност Риба ал-Фадл.
Но, се поставува прашањето: Зошто само некои од стоките се предмет на забрана на Риба ал-Фадл? За да најдеме убедлив одговор на ова прашање, можеби ќе треба да разгледаме и други области, освен економијата, како што се психологијата или социологијата.
Од психолошка гледна точка, можна причина би била тоа што златото, среброто и парите предизвикуваат алчност и човекот не може правилно да ги процени во повеќето случаи. Храната, особено пченицата, солта или оризот, е строго неопходна, бидејќи без храна и вода човечкото суштество не може да преживее. Ова е исто така причина што храната честопати не може да се процени правилно. Многумина од нас веројатно доживеале како, од алчност, ги преценија своите потреби за храна. Пример за ова е гладниот човек кој влегува во супермаркет. Кога ќе види мноштво храна во продавницата, тој има тенденција да става повеќе храна во корпата отколку што може да јаде до срцето.
Од економска гледна точка на социјалната правда, ефектите можат да бидат катастрофални за индивидуа која на друго лице му е одземена храна и пари, омраза и желба за одмазда за мелење на општеството во кое на поединците им се прави неправда.
[1] Бухари, том 3, книга 38, број 506; www.imaanstar.com/hadith.php
[2] Сахих Муслим, Книга на трансакции (10), хадис бр. 3857; Верзија 1.0 на софтверот Хадис, www.islamasoft.co.uk
[3] Сахих Муслим, Книга на трансакции (10), хадис бр. 3854; Верзија 1.0 на софтверот Хадис, www.islamasoft.co.uk
[4] Сахих Муслим, Книга на трансакции (10), хадис бр. 3853; Верзија 1.0 на софтверот Хадис, www.islamasoft.co.uk
[5] Сахих Муслим, Книга на трансакции (10), хадис бр. 3861; Верзија 1.0 на софтверот Хадис, www.islamasoft.co.uk
[6] Шејх Ибн „Утајмин, Фикх и Фатаава ал-Бују“, стр. 386; http://www.islamqa.com/en/ref/49045
[7] Мухамед Ајуб, Разбирање на исламските финансии, Wон Вајли и синови Ltd, Чичестер, Англија, 2007 година, стр. 52.
[8] Мухамед Ајуб, Разбирање на исламските финансии, Wон Вајли и синови Ltd, Чичестер, Англија, 2007 година, стр. 52.