Само со леб.
Тој одговори и рече. Погледнете Јов 3: 2.
Човекот не живее. [? Човекот нема да живее ?, КJВ; Manе живее човекот ?, Г. Гал.] Цитат од Второзаконие 8: 3, вистина што Христос му ја откри на Мојсеј 15 века порано. Кога искушенијата завршија, Исус беше пред умирање (ДА 131). Сатаната можеби навестил дека ако Христос не се оддалечи од она што го сметал за начин на должност, тој ќе умрел. Ако беше така, Исус во својот одговор рече дека смртта во Божјата волја е поповолна од животот без неа.
Сатаната ја наметнува оваа форма на искушение на многумина кои сакаат да бидат послушни на откриената волја на Бога. Оној кој има за цел да живее само преку и за ? леб ? всушност тој воопшто не живее и во најдобар случај е осуден да умре бидејќи ? лебот ? без Господ носи смрт, а не живот.
Првите зборови на Исус изјавуваат целосна и безусловна послушност кон волјата на Отецот, изразена во Божјата реч. Исус ја прифаќа задолжителната природа на таа Реч (сп. Јован 15:10) и ја негира примарната важност на материјалните работи. Духовните имаат врвна вредност и важност. Видете на Матеј 6: 24-34; Јован 6:27.
Само со леб. Човекот е повеќе од животно; неговите најитни потреби не се физички и материјални. Исус рече: „Моето кралство не е од овој свет“. (Јован 18:36). Додека, од една страна, Исус ја одржуваше важната важност да им помага на сиромашните на сите можни начини (Матеј 25: 31-46; итн.), Тој исто така јасно стави до знаење дека ова нема да го заземе местото на лојалност и посветеност. нему лично како Месијата (поглавје 26:11). Вистина е, луѓето мора да бидат фер. и да сакам ? милост ? (Михеј 6: 8) и да го сакаат својот ближен како себеси (Матеј 22:39); но и да одат понизно со својот Бог (Михеј 6: 8). Одговорот на Христос на ѓаволот е осуда на материјалистичката филозофија во каква било форма. Поседувањето нешта не е крајната, па дури и посакувана цел во животот (види Лука 12:15). Погледнете на Јован 6: 27-58.
Било кој збор. Исус рече: „Мојата храна е да ја извршувам волјата на оној што ме испрати“. (Јован 4:34). Еремија зборувал за наоѓање и јадење на зборовите Божји и за нивно претворање во „радост и радост на срцето“. него (поглавје 15:16). Јов рече: „Ги ценев зборовите на Неговата уста, ги ценев повеќе отколку храната што ми беше потребна“. (КJВ) (поглавје 23,12). Исус, живата Реч (Јован 1: 1-3) беше живиот леб што слезе од небото. (погл. 6.48-51). Павле зборуваше за дегустација на „добрата Божја реч“. (Евреите 6: 5). Петар мислел на „духовно и чисто млеко“. (1. Петрово 2: 2), преку кој христијанинот мора да расте.
Особено е од витално значење да се запамети секој збор Божји. Човекот не е слободен да избира од Словото Божјо оние делови што му одговараат и да ги отфрли другите. Бог обезбеди избалансирана духовна диета за Неговите деца родени на земјата, и оние кои јадат само она што им е пријатно на нивната фантазија, не можат да очекуваат да уживаат во здраво христијанско искуство или да достигнат христијанска зрелост. Дури и најмалите заповеди? на Бога (Матеј 5:19) се неопходни за оној што треба да влезе во небесното царство.
Напишано е. Сатаната ги извадил зборовите од Псалм 91:11, 12 од нивниот контекст (види на Матеј 4: 6). За да се потенцира вистинското значење на зборовите цитирани од Псалм 91 и да се докаже дека ѓаволот погрешно ги применил, Исус цитирал друг пасус (5. Мојсеева 6:16), чијшто контекст ги истакнува околностите во кои некој може да побара благослов. Бог (види т. 17-25). Текстовите изолирани од нивниот контекст честопати се покажуваат како погрешни. Исто така, дадениот пасус мора да се сфати во хармонија со сите други. Тврдењето дека Библијата може да се направи за да се поучува што било, е вистина само кога овој принцип е повреден. Кога Божјата реч е земена како целина, нејзините вистини се јасни и хармонични.
Немојте да бидете во искушение. Зборовите што ги користеше Христос за да го победи искушувачот, први ги кажа Мојсеј во врска со првата прилика во пустината кога израелските деца мрмореа барајќи вода (види Излез 17: 1-7). Бог им дал доволно докази дека го води својот народ и дека ќе им обезбеди сè што им треба, како што се чудата на божествената моќ во Египет, драматичното избавување од Црвеното Море и, неодамна, прелевање на мана. Кога се хранат, луѓето понизно ветија дека во иднина ќе имаат доверба во Господ (ПП 297); а сепак, кратко време подоцна, кога добија можност да ја искористат својата вера, тие го обвинија Мојсеј дека сака да се ослободи од нив за да се збогати со своето богатство (2. Мојсеева 17: 1-4; ПП 297), 298). И покрај доказите за божествена грижа за нивните потреби, тие го искушаа Господ, велејќи: „Дали е Господ меѓу нас или не?“ (2. Мојсеева 17: 7). Тие го ставија Бога на испит; односно го предизвикаа да ја докаже Неговата моќ. Нивниот грев беше што дојдоа кај Бога во несоодветен дух, дух на барање и нетрпелив гнев наместо скромна и трпелива вера. Освен ако не се одобри нивното барање, тие одбиваа да веруваат во Бога
Во истиот дух, Сатаната сега предлагаше да го испита Неговиот Татко. Наместо со вера да го прифати прогласот за Таткото на Јордан, во кој тој тврдеше дека е Син Божји, Исус мораше да експериментира за да докаже, на негово задоволство, дека тоа е така. Но, таквиот тест би рефлектирал сомнеж наместо вера.
Не смееме да се ставаме непотребно и безгрижно во позиција кога Бог ќе мора да направи чудо за да нè спаси од неправилните резултати на неразумното однесување. Не смееме да го злоупотребуваме Бога за да се спасиме кога спонтано ќе се фрлиме во опасност. Зрелата вера ќе нè наведе да ги поставиме нашите животи во хармонија со она што Бог веќе ни го откри и потоа да веруваме во Него за остатокот.
Остава. Самитот беше постигнат. Сатаната се откри и се појави во својата вистинска улога. Владетелот на овој свет дошол до Христа, нудејќи да ја задоволи потрагата по човечка желба 1) според удобноста и потребите на материјалното суштество; 2) по привилегијата да прави како што сака и да ужива во привилегијата на непослушност без да ги прифаќа нејзините одговорности; 3) со гордост и популарност и 4) со моќ и авторитет над други луѓе.
Владетелот на овој свет дојде кај Христа и не најде ништо во Него да одговори, ниту во најмала рака, на искушението (види Јован 14:30). Син Божји во природа слична на грев. дали го осуди гревот во тело ? (Римјаните 8: 3) Што ако дојдеме до Него со вера? ако избереме да живееме не со охрабрувања на телото, туку со охрабрувања на Духот? (Римјаните 8,4) ? Тој, по својата благодат, ќе ни овозможи да чекориме така. Ако му се покоруваме на Бог, и ние можеме да му се спротивставиме на ѓаволот и тој ќе побегне од нас (види Јаков 4: 7, 8). Бог ќе биде безбедна кула за нас (Изреки 18:10).
Обожавај Го Господа, твојот Бог. Цитат од LXX во 5. Мојсеева 6:13. Верувањето дека човекот може да им служи на двајца господари е измама од ѓаволот (види Матеј 6:24). Било која филозофија на животот што ни ги дава ? сите овие работи ? како и рајот, е составен дел од самата доктрина на ѓаволот.
Да Му служиме. Исус отсега ја потврдил својата лојалност кон принципите на телото, умот и душата. Во текот на неговиот живот, волјата на Неговиот Татко, а не Неговата волја, го водеше во Неговиот избор во сè (види поглавје 26:39).