Саразин во интервју; Нема ништо позитивно во исламот;
Во петокот, најпродаваниот автор гостуваше во Виена за да ја претстави својата контроверзна книга „Феиндлихабан“.
КУРИЕР: Господине Саразин, тврдењето што го поставивте самите е дека ја напишавте вашата нова книга „Феиндлихехабен“ - sine ira et studio - без лутина и ревност. Но, на крајот, читателот останува со исклучително високо ниво на несигурност во врска со исламот. Дали навистина можеш со добра совест да кажеш дека си напишал „без лутина и ревност“?
Тило Саразин: Тоа можам да го кажам со чиста совест. Тоналноста на книгата е многу трезна, но комбинацијата и ефектот на фактите е драматичен. Ситуацијата може да се спореди со алпинист кој западнал во несигурна ситуација. И тој трезвено треба да суди за статус кво-состојбата, поради што со theвездието не го остава емотивно непогоден. Истото важи и за содржината на мојата книга.
Во вашата книга, на скоро 500 страници, всушност нема ниту една позитивна линија за исламот. Овој пристап не е премногу диференциран?
Известувам и толкувам факти. Јас всушност не гледам ништо позитивно во врска со исламот како религија. Но, јас не сум ниту побожен христијанин, хинду или будист. Она што го истражувам е влијанието на исламот врз муслиманите и нивната култура. Тука дојдов до заклучок дека мора да се види ефектот на исламот врз напредокот на едно општество како тотален негативен.
Либералниот исламски научник Муханад Корчиде вели дека интеграцијата на муслиманите во втората и третата генерација не функционира затоа што постојано се дискутира дали исламот припаѓа на Европа или не. Муслиманите само сакаат прифаќање. Вашата книга не го разгорува точно ова антиинтегративно чувство кај граѓаните со миграциска позадина?
Ги ценам аргументите на Корчиде. Тој се обидува да промовира ненасилна верзија на исламот. Може само да се поддржи тоа. Но, муслиманите се во Германија и Австрија веќе 50 години. Мојата книга е млада пет недели. Неуспехот на интеграција не може да се поврзе со мојата книга.
Јас не го реков тоа, само дека ќе додадеш масло во огнот ако избереш „Непријателско преземање“ како наслов на твојата книга .
Насловот на мојата книга излезе од процес на разгледување. Изборите беа „непријателско преземање“ или „исламска временска бомба“. Сметав дека варијантата „непријателско преземање“ е подобра затоа што тоа е постепен процес, а не еднократна експлозија како бомба. Процесот произлегува од фактот дека мнозинството муслимани во Европа се далечни, па дури и непријателски расположени кон западната култура. Овој став тие го практикуваат и во нивниот секојдневен живот. Преку имиграцијата и посебната улога на муслиманските жени - нивната зависна позиција, нивниот релативен недостаток на образование, ран брак и големиот број деца - исламот постепено ќе се искачи на доминантната моќ во Европа. Ако муслиманите во Германија и Австрија се мнозинство и одлучат да создадат исламско општество тука - тогаш непријателското преземање е завршено. Дотогаш, тој лази напред од област во област.
Кога се плашите дека општеството ќе падне?
Со непроменета имиграција и непроменети трендови на раѓање, ова ќе биде случај за 40 до 60 години. Ако руралните региони веќе ја обезбедуваат надмоќта на Австријците над муслиманите, но веќе не градовите како Виена, Салцбург или Линц, овде веќе се случува преземање. Шведскиот град Малме исто така стана град на Арапите. Услови слични на граѓанска војна честопати преовладуваат во париските банки.
Што точно го прави исламот толку опасен според вас?
Куранот пренесува аверзија кон неверниците. Чувството на избирање и супериорност доведува до неоправдана ароганција. Непријателството во Куранот кон независно размислување доведува до помала ментална iosубопитност и ментална индоленција. Ова во голема мера ја објаснува техничката и цивилизациската заостанатост на муслиманите. Заедно со натпросечната плодност на исламскиот свет и неговата демографска експанзија, ова е закана за стабилноста на западниот свет.
Во книгата барате насочено намалување на имиграцијата на муслиманите во Европа. Ако луѓето ве слушаат така, тоа не е доволно за вас. Дали сакате целосна станица?
Имиграцијата мора да се спречи како принцип. Тоа само по себе значи тотална станица, но може да има исклучоци, како што е политичкиот азил. Сè додека веруваме дека ни треба имиграција од економски причини, треба да бараме имигранти кои се компатибилни со нашето општество.
Вие сакате да се смени Conventionеневската конвенција за бегалци. Дали навистина верувате дека постои само еден колега од социјалдемократската партија во Европа што ве поддржува овде?
Во суштина, треба да си го поставиме прашањето: Дали сакаме да промениме нешто, или сакаме да продолжиме сè? Ако сакаме да промениме нешто, мора строго да ги одделиме бегалската и имиграциската политика. До средината на 1960-тите, Conventionеневската конвенција за бегалци важеше само за бегалците од Европа. Верувам дека бегалците треба да бидат згрижени близу до нивниот дом. Затоа, на бегалците од Авганистан, Сирија или Африка исто така треба да им се даде засолниште и заштита локално, а не во Европа. Законски можеме да го промениме тоа брзо.
Браво се јави во градското собрание на „самитот за слободен говор“
„Можеме“, вели книжарот и со нетрпение ги бара парите за враќање во касата. „Па, ве молам, не ја споменувајте оваа реченица за Ангела Меркел. Тој прво нè внесе во целата работа “, нервозно одговара клиентот кога ќе ја купи новата книга на Тило Саразин„ Феиндлихехабен “(FBV-Verlag).
Во распродадената сала Е на Винер Стадтале, заедничкиот непријател на околу 700 навивачи на Саразин има име: Ангела Меркел. Германската канцеларка е главно одговорна за бегалската политика за виенската јавност, од кои 90 проценти се 50 плус. Навивачите на Саразин имаат една голема загриженост: тие сакаат да се спроведува европскиот правен систем без исклучок. „Зошто левите партии не го почитуваат правниот систем?“, Е прашање од публиката. „Едвај слушам збор на германски јазик во мојот град. Можете ли да донесете закон со кој се бара јавно да зборувате германски? “, Прашува еден млад човек како најпродаван автор.
По Цирих и Берлин, Виена засега беше последната турнеја на Саразин заедно со Роџер Копел, уредникот на швајцарскиот неделен магазин Die Weltwoche и политичар (Швајцарската народна партија). По жестоките критики на медиумите за новата книга во Германија, двајцата одлучија да одат на турнејата „Самит на слободен говор“. Додека Саразин го држи предавањето за неговите анти-исламски тези, се повторуваат аплаузи и извици на браво. На пример, кога Саразин вели: „Само оние што ја гледаат вистината во очи можат да променат нешто. Ако зборувате убаво за религија, тогаш тоа е опасно. “Авторот бара депортациите да се вршат без исклучок. Кога Саразин тогаш исто така ја пофали австриската влада - „тоа е многу подалеку од германската влада на оваа точка“ - тој ја освои просторијата за себе.