Секојдневие со свештеник
Поглавје 5: Стигнав во Роксел - колку што можам, во друг живот. Видов многу, свештеникот и зборувавме многу, некои работи ме следеа до Берлин. Но, повторно и повторно станува јасно дека многу работи се уште се отворени.
Јас пристигнувам во Роксел и воопшто не е чудно. Што повторно е чудно. Одам кон мојот хотел со куферот десно, ранецот лево, двоспратни, кафеави греди во рамка на дрва со црвени обоени тули помеѓу нив. Од приемот тие извикуваат „Здраво госпоѓо Шенијан, се вративте ли?“ Се качувам по скалите, ги фрлам работите во собата и одам до ректоратот, кај Франсис. Нашето време заедно започнува повторно.
Јас всушност живеам во Берлин. Но, во изминатите неколку недели бев таму помалку отколку овде во Роксел, област на западот од Минстер, со скоро 10.000 жители. Тука го придружувам свештеникот Франсис од крајот на април. Далеку црковниот, прилично левичарски новинар се среќава со црковниот свет. Идејата: да дозволиме да се судрат два света.
Полека пристигнав во Роксел и во секојдневниот живот како свештеник - колку што може да се стигне во некој друг живот. Сега се обидувам да ги држам очите кон надвор - додека сум внатре.
Дали нехристијаните се лоши луѓе, Франсис, затоа што не живеат според христијанската вера?
(Сакам да прашам: дали мислиш дека сум лоша личност?)
Не, сигурно има христијани кои не се толку христијани како нехристијаните. Ние веруваме дека дури и како нехристијанин може да се живее во смисла на христијанска вера. Значи, колку е христијанин, без да знае за тоа.
Дека се почитувате себеси помалку од другите и Бога. Тој се предава себеси за другите и за Бога.
Но, нехристијаните не веруваат во Бога.
Можеби тие веруваат во Бога во христијанска смисла без да го знаат тоа затоа што не го познаваат.
И, ако тие навистина не веруваат во ништо повисоко, тогаш лошите луѓе се?
Ако некој е себичен и не верува во ништо, тогаш тој не живее во христијанска смисла - но јас никогаш не би рекол дека некој е лоша личност. Тоа е премногу општо.
Тука во Рокселер Зентрум има двајца пекари. Добивам кафе од едното наутро, другото попладне. За промена.
Во кујната на свештеникот сега можам да најдам прибор за јадење, сирење, чинии. Сè уште не сум го разбрал системот за полнење на машината за миење садови. Барем сè ќе биде преуредено по мене. Останувам во тек.
Еден домаќин готви ручек шест пати неделно за Францискос, неговите свештенички цимери Тимо Вајсенберг и Кристијан Шмит и посетителите. Еднаш направи тепсија со спанаќ со шунка и постави нота до неа: остави половина вегетаријанка. За мене.
Дали понекогаш се срамиш од својата вера, Франсис?
Но, зарем не се чувствувате глупаво понекогаш пред нехристијани? На пример, кога ќе седам до тебе во автомобилот додека го јадеш осветениот домаќин?
(Тој сакаше да ја донесе домаќинот кај една дама во домот за стари лица, но таа спиеше толку силно што не сакавме да ја разбудиме. Домаќинот беше веќе променет, односно телото на Христос - не можете само да го јадете, па Франсис го прослави. Погледнав низ прозорецот.)
Да, нели, Валери, тоа беше чудна ситуација. Од една страна, сакав да ја кажам молитвата и да го ценам моментот. Од другата страна седнуваш до неа и ми е чудно ако молчам пет минути.
Не се чувствувавте глупаво затоа што се видовте однадвор? Значи: човекот гледа во леб и мрмори.
Јас се навикнав на луѓето да прават знак на крст кога одат во црква. Едноставно одам побавно за момент. Исто така затоа што дистрибуцијата на домаќинот може да потрае (на големи настани како што е Светскиот ден на младите, на пример). Дури и поздравувањето на мирот веќе не ме изненадува како што тоа го направи мојот прв ден.
Земам неколку пасуси од црковните служби дома со мене како привлечни мелодии и се качувам по нервите на моите цимери. Најмногу од сè (не) сакаат: „Јагне Божјо, ти го одземаш гревот на светот. Јагне Божјо, ти го одземаш гревот на светот. Јагнешко Божјо: помилуј нè “.
Знам некои работи, но сè уште не сум се навикнал на нив. Молитвата на крајот од групниот состанок што Франсис секогаш ја предлага. Тишината кога славите миса во мала група. Фактот дека за време на мисата има само мажи што стојат напред во бело. Френсис и јас веќе ја имавме темата на женското свештенство. Но, можам да зборувам за тоа сто пати, но секогаш ќе ме нервира кога ќе погледнам во олтарот.
Дали тоа се вклопува заедно?
Кога еднаш дојдов во Роксел, Френсис ми даде огромно пакетче марамчиња - затоа што често настинував.
Франсис е убава личност. И тогаш понекогаш тој кажува работи што едноставно не одат со него.
Што мислиш за хомосексуалноста, Франсис? Откривате дека е неприродно? Болест?
Не Тоа не е истражено.
Не се истражува од каде потекнува, тоа е склоност.
Тоа е сексуална ориентација.
Тоа не е болест. Тоа е нешто што исто така често може да биде под влијание на некакво влијание, биографски развој ...
Пред сè, тоа е својство кое е својствено, што не може да се објасни, што нема причина за развој. Но, има и случаи кога постои биографска причина. Не може да генерализираш така.
Френсис и јас сè уште сакаме да разговараме - детално - за многу работи: хомосексуалноста, скандалот со злоупотреби, но исто така и за неговиот живот и неговата вера. Веќе разговаравме за неколку работи, неговиот повик, смртта и неговиот страв од чудовишта, и тој ми рече зошто не танцува со жени и не гледа на друг начин за време на секс сцените во театарот.
Францискос им се чини симпатичен на многу мои пријатели кои го следат блогот. Клучни зборови: убав, искрен, kindубезен, чувствителен. Еден од нив исто така еднаш ми напиша: „Свештениците се чувствуваат прифатени и не сакаа ова„ нужно да биде добро прифатено “, бидејќи тие се добро опфатени со аргументот„ Бог е со мене “. Таа дури рече дека има малку ситница: затоа што смета дека е привлечна кога мажите не се дефинираат преку својата мажественост или нивната сексуалност: „Одеднаш повторно се чувствувате како личност, а не како сексуализирана жена“.
Другите пријатели го сметаат Франсис за повеќе филистејски, иако убав. Тоа доаѓа од изјави како што тој верува во ѓавол или гледа на друг начин за време на секс сцените во театарот. Френсис, исто така, еднаш во едно видео рече дека секој мора да носи „своја парцела“, алудирајќи на хомосексуалноста. Кога и реков на една пријателка за ова, таа само ми рече: „Валери, ако мисли дека треба да жали за некој што е геј или лезбејка - тоа е лошо“.
Франсис е исто така планер. Но: Како свештеник, не можете многу да планирате. Луѓето умираат без претходна најава, пасторалната заштита се случува спонтано. Плановите на Франсис исто така се мешаат бидејќи тој останува подолго на секое назначување.
На пример, на фестивалот на пушка, на кој присуствуваше на попладневно кафе за стари лица. Тој само сака да направи круг и да се поздрави на секоја маса. Така го прават другите луѓе. Франсис останува на секоја маса се додека не направи краток разговор или два, барем мал разговор. И кога нема што да се каже, тој добива кафе од бифето за мажи и жени.
Франсис не е фалбаџија. Тој не се гледа себеси како оној кој е осветен, сега го разбра светот и има одговори на сите прашања во животот. Напротив. Тој вели дека не може да ги запомни петте знаци на грев и осумте докази на Бога. Тој е исто така несигурен, се сомнева во себе, исто така, покажува сомнежи. Покажува сомнеж дали тој сега може да биде оној што Бог можеше да го мисли. Се сомнева дали може да го стори тоа. Тој вели дека не застанува ниту со осветувањето.
И иако има многу работи што му противречат на оваа работа - без планирање, страв од разочарување - тој го прави тоа. Затоа што неговото убедување е дека треба да биде она што Бог го сака.
Дали е тоа несебично или ќе биде?
Како беше кога ја носевте јаката, белата јака?
Веќе може да ги видите другите погледи. Со неа отидов во стоковна куќа веднаш по моето ракополагање. Луѓето изгледаа: Што прави тој овде? Можеби тие помислиле нешто како: Крас, тоа сепак е можно.
Помалку ги забележувам погледите и повеќе ги игнорирам. Но, не можете да издржите цел ден, потребна ви е и приватност.
Дали некогаш се чувствувате непријатно да шетате со него?
Не, затоа што во овој момент стојам на порака. Како свештеник сте јавна личност. Тоа е дел од повикот. Го носам како што мажот ја носи својата бурма.
Откако Френсис и јас доцниме, тој влегува во гаражата за паркирање, ние скокаме од автомобилот и започнуваме да одиме кон црквата. Нема време да го запишете бројот на паркингот: 3156.
Спонтано градам мост католички магаре, за кој гласно велам: „Тројцатабрчка Божја; оној Бог; пет Време на молење на ден; и не . - „Паузирам. Франсис ја заврши реченицата: „Секс“.
Можеби затоа што мислите дека ако некој им скрати дел од животот, тој или таа не сака ниту да се потсетува да зборува за тоа. Како loveубов од минатото, диета со чоколадо или нешто слично.
(Во меѓувреме, Френсис и јас зборувавме за секс и зошто тој нема. Видеото ќе биде достапно наскоро.)
Понекогаш луѓето ме прашуваат дали една година не е премногу долга за проектот. Сега веќе ќе го гледав поголемиот дел, ќе разговараме за уште неколку возбудливи теми и тоа е тоа.
Во интервју за друг новинар, Френсис еднаш рече нешто што го погодува прилично добро: „Верниците и неверниците честопати разумно ги разменуваат своите аргументи. Јас и Валери се обидуваме не само да разговараме, туку да се запознаеме како луѓе и навистина да развиеме разбирање едни за други “.
Се запознавме, сега доаѓа останатото.