Секс во манастирот (архива)
Хуберт Волк: „Калуѓерките на Сант Амброгио - вистинска приказна“, Ц.Х. Бек 2013, 544 страници
Од Мајкл Холенбах
Обреди на тајно започнување и сексуално насилство: Во средината на 19 век, зад unusualидовите на манастирот Сант Амброгио во Рим се случија необични сцени. Историчарот на црквата во Минстер, Хуберт Волф состави пикантни детали во една книга.
"Нечестивите дела беа извршени со допирање на рацете, телото и два или три пати и на јазикот. Марија Луиза се покажа како најжелна за допирање на телото, (.) И таа направи движења и таков звук, дека не сакам да го изразувам со зборови “.
Младата калуѓерка Марија ianансинта опишува како почетничката мајсторка Марија Луиза ја принудила да дојде кај нејзиниот кревет и да спие со неа. Сексуализирано насилство во ќелија на манастирката Сант Амброгио во Рим во 1856 година. Како заменик-директор на манастирот, Марија Луиза им објасни на монахињите со кои имала секс дека течноста во телото им е дадена од Бог за да ги лекува сестрите. Сексуалното насилство е легитимирано религиозно.
И тоа не застанува во одделни случаи во римскиот манастир Сант Амброгио. За сестрите кои ги даваат своите религиозни завети по новитетот, постои еден вид обред на иницијација. Вечерта пред професијата, секој почетник мора да спие во кревет со Марија Луиза. Еден лежеше - како што може да се прочита во досиејата - лице в лице и гради до гради, наместо - како што е предвидено со правилото - да ја помине ноќта сама во молитва.
Рим, средината на 19 век. Манастирот Сант Амброгио се наоѓа во центарот на стариот град - затворен манастир. Калуѓерките живеат во целосна изолација. Не ви е дозволено да ја напуштите зградата. Дури и на свештениците кои се причестуваат или се исповедаат не им е дозволено да влезат во внатрешноста на манастирот - всушност.
Тоа е теоријата. Она што навистина се случи во манастирот Сант Амброгио во средината на 19 век, остана скриено 150 години. Дури кога историчарот на католичката црква Хуберт Волф наиде на досиејата на судскиот процес за инквизиција во тајната архива на Ватиканското собрание за доктрина на верата, светлината влезе во темнината на црковниот скандал.
Сепак, Ватикан дозна за скандалот уште во 1858 година - од германска благородничка. Принцезата Катарина фон Хоенцолерн-Сигмаринген преживеа напад со отров во Сант Амброгио како почетник. Таа бега од манастирот. Од друга страна, други три сестри се убиени од викарот Марија Луиза, затоа што и се спротивставуваат. Со својата жалба пред инквизицијата, Катарина поставува тркалање од лавина.
Истополовиот секс не постоел за црквата
Три години еден доминикански свештеник истражуваше во име на ватиканското собрание за доктрина на верата и на тој начин ги откри тајните на Сант Амброџо. Историчарот на црквата во Минстер, Хуберт Волф, во својата книга импресивно ја опишува почетната збунетост на истражниот Доминиканец кога за прв пат се соочи со секс меѓу монахињите:
„Тој има фиксна слика: хомосексуалноста на мажите, се разбира, се нарекува„ ил песимо “на јазикот на инквизицијата, најлошото нешто што можете да го помислите“.
Истополова сексуалност за жени - тоа навистина не постои за Католичката црква. Но, изјавите на засегнатите монахињи се јасни:
„И тогаш на крајот тој рече:„ Да, тоа е исто така нешто како ил песимо “. Ова е увид: „Аха, постои женска форма на сексуалност која е независна од мажот“. “
Во Сант Амброгио не е откриено само сексуално насилство помеѓу сестрите. И исповедниците, језуитите, практикуваат необичен благослов. Пред инквизицијата, Марија Луиза известува дека игумените на манастирот, кога ќе заминат на исповед, језуитските свештеници интензивно ги бакнуваат.
„Исповедникот ја бакнува игуманијата на челото, на лицето и на усните; потоа језуитот со јазикот на вратот нацрта неколку знаци на крст; понекогаш го вметнува јазикот во устата на игуменијата и ја бакнува на срцето на Страна каде што обично имаме распетие. Се случува за време на овој благослов монахињите да застанат покрај себе, во екстаза “.
"Францускиот бакнеж е целосно незамислив. Дури и брачните парови не смеат да се бакнуваат едни со други ..."
Хуберт Волкот ја објаснува позицијата на Католичката црква во тоа време.
"Па, тоа е смртоносен грев. Тоа е еден вид на соживот пред соживот, така е опишано во моралната теологија".
Сексуалноста зад wallsидовите на манастирот е забранета; но кога сексот е религиозно надуен, страста се претвора од ѓаволско заведување во божествен чин. Таква е апсурдната „теологија“ на Сант Амброгио.
„И религиозните искуства на разграничување, како и сексуалните искуства, и двајцата го имаат овој скок кон трансцендентното, така што до тој степен тие се некаде поврзани, и покрај сите разлики.
Самостојно претставување на Марија Луиза како светица
Во центарот на вистинската приказна за монахињите на Сант Амброгио е Марија Луиза. Убавата млада жена е всушност газда на манастирот, во кој живеат неколку десетици, претежно многу млади, монахињи.
"Марија Луиза е светица според верата на исповедниците и бројните монахињи. Таа има визии во кои со неа зборуваат натприродните сили - Бог, Исус Христос, Богородица".
Марија Луиза се поставува како светица. Писма од небото, кои наводно ги добила од Блажената Мајка и Исус, нејзините визии и прстенот, кој наводно доаѓал од небото, наишле на верско воодушевување кај монахињите, исповедниците, па дури и кај кардиналите на римската курија.
„Значи, можете да кажете дека му припаѓа на системот Сант Амброгио: светоста всушност е во воздухот за трите или четири дузина монахињи.
И во Ватикан има многу симпатизери на натприродниот ентузијазам. Тогаш - како денес - имаше две главни борби за моќ и влијание во Католичката црква, објаснува Хуберт Волф:
„Овој еден тренд вели: Треба да се помириме со модерната филозофија, треба да се справиме со нови научни наоди: католицизмот и модерната либерална форма на управување и Католичката црква, слободата и верата можат да се помират. Останатите велат: Не, модерноста е во основа нешто лошо "Црквата е однесена во овие бранови. Ние мора да се држиме, да се оградиме. И оваа форма наречена нео-схоластика, која постојано очекува натприродното да интервенира во природата".
Сант Амброгио очигледно припаѓа на вториот тренд. Така, и духовниот директор и исповедник на сестрите, извесен Гизепе Петерс:
„Гизепе Петерс е псевдоним за нео-схоластичкиот главен теолог, татко на нео-схоластиката, Josephозеф Клаутген, кој е можеби најважниот нео-схоластички мислител на 19-от век“.
Германецот Josephозеф Клаутген дејствува како главен идеолог на реакционерните католици во Рим. И токму овој свештеник - под псевдоним - е исповедник на Марија Луиза. Интелектуалниот језуит се поклонува на убавата монахиња како светица - не само духовно. Пред инквизицијата тој треба да признае дека тој - 48-годишниот секретар на редот на језуитите - влегол во монашкиот кревет со почетната mistубовница, која била 20 години помлада од неа, и ја милувала со зборови на радост.
"Ти мое задоволство, мое задоволство, мојата мила. Вие чисто срце, вие беспрекорно срце, мила моја".
Иако сите докази и сведоштва упатуваат на насилна loveубовна врска, религиозниот се обидува да се оправда теолошки пред Инквизицијата:
„Пред Спасителот тврдам: дека не ме натера тоа да го правам никаква нечиста страст; дека не чувствував неморална loveубов или наклонетост кон таа личност; дека правев такви дела како дела на обожавање, така што секогаш клекнував на колена за да ги правам делата со голема воздржаност "
Но, под тежината на обемни докази и сведоштва, Josephозеф Клаутген треба да ја признае сопствената вина: ерес, обожување на лажен светец, секс со монахиња, кршење на тајната на признанието.
„А сепак, иако ова е јасно наведено во пресудата, тој добива само две години, кои не мора да ги отслужува во занданите на инквизицијата, туку во куќа по негов ред. Додека Марија Луиза е казнета со 20 години затвор“.
Конечно, папата Пиј IX ублажува. казната за Josephозеф Клаутген уште еднаш, бидејќи германскиот језуит е еден од најблиските советници на папата. Клаутген подоцна го формулираше - како осуден еретик - теолошкиот концепт на папската непогрешливост.
Случајот „Сант Амброгио“ всушност требаше да биде подметнат под тепих во 1862 година. Пресудите на Светата канцеларија не беа објавени; манастирот беше распуштен; ковчезите на игумените беа погребани; ниту еден надгробен споменик не треба да потсетува на нивното постоење. Досиејата за постапката на инквизиција исчезнаа во најтајната од сите архиви на црквата, архивата на Конгрегацијата за доктрина на верата - сè додека не беше достапен за науката во 1998 година.
"Кога ги отвори архивите, Јован Павле Втори рече дека Црквата не се плаши од вистината што излегува од историјата. Мислам дека единственото нешто што навистина и помага на Црквата е смирено и научно да ги прецизира досиејата што ги имаме самата црква го прави достапен за нивно процесирање и проценување. Бидејќи сè што е зафатено под тепих некаде доведува до понатамошни шпекулации “.
Калуѓерките на Сант Амброгио: приказна толку неверојатна и фасцинантна што холивудска филмска компанија веќе побара од Хуберт Волф да ги обезбеди филмските права.
Хуберт Волкот: калуѓерките на Сант Амброгио - вистинска приказна
Издавачка куќа Ц.Х. Бек 2013 година
544 страници, 24,95 евра
Повеќе на оваа тема:
И на свештениците им треба loveубов
Полската режисерка Малгоска Шумовска носи табу на екранот (ДКултур)
Католичката црква „стравува“ од откривање
Здружението на жртвите изразува сомнежи за волјата да се помири со процесот (ДКултур)
„Црквата мора да стори нешто сега“
Здружение за заштита на жртвите за спорот околу истрагата на случаи на злоупотреба (DLF)
Католичката црква „потполно потфрли како институција“
Авторот на „Сакро поп“ го критикува справувањето со скандалот со злоупотреби (ДЛФ)