Сексуални права и сексуално образование во Романија
Текст напишан заедно со унив. Д-р Тома Бурејан
Што ако сексуалното образование во училиштата не беше само за тоа како работат нашите репродуктивни органи, туку и за тоа како да го направиме сексот пријатен и како да управуваме со нашето расположение и да се однесуваме кога сме за loveубени или сме фрустрирани или jeубоморни што сме биле игнорирани, негирани или измамени? Не би било изненадувачки, би било како во остатокот од Европа каде часовите за сексуално образование вклучуваат сеопфатни информации и за физиолошките и за психолошките аспекти на сексуалноста, со цел да се помогне во личниот развој на младите.
Во нашата земја, во април 2020 година, по многу дискусии на јавен простор, одложени со години, романската држава одлучи да преземе мерки за запирање на огромната стапка на абортус кај малолетници и да обучи малолетни лица за сексуална хигиена и го измени законот не 272 од 21 јуни 2004 година за заштита и унапредување на правата на детето. Така, се направени измени во Поглавје 3 од овој закон, поглавје со наслов „Не случајно, здравје на децата и благосостојба“. Тие предвидуваат обврска да се организираат барем еднаш во семестар програми за живот и здравје, вклучително и сексуално образование во училиштата.
По повод објавувањето на законот со кој се воведува сексуално образование во училиштата, Романската православна црква реагираше веднаш и жестоко, наведувајќи дека воведувањето програма за сексуално образование во училиштата ја загрозува невиноста на децата во Романија. Покрај тоа, Патријаршијата тврди дека водела кампања за овие програми да бидат незадолжителни, а сексуалното образование е ексклузивно право на родителот. Слободата на мислата и мислењето се користат како аргументи и дека всушност преку сексуално образование умовите на младите се поврзани со „секогаш штетни идеологии, факт кој постојано се докажува во современата историја на човештвото“. Дел од населението се собра на оваа позиција.
Дури и ако двете позиции изгледаат спротивни, односно новата законска одредба со која се воведува задолжително сексуално образование и конзервативната позиција на Православната црква кон сексуалноста, тие во суштина не комуницираат со различни ставови. Двете започнуваат од пристап кон човечката сексуалност главно од перспектива на репродукција. Или како што со право истакнува извештајот на Светската здравствена организација од 2010 година, сексуалното образование треба да вклучува многу пошироки поими отколку пристапот во кој на студентите им се закануваат негативни последици од несакана бременост или сексуално преносливи болести. Затоа, Европската регионална канцеларија на Светската здравствена организација (СЗО) веќе 10 години подготвува рамковен документ, кој се обидува да ги регулира унитарните европски стандарди за сексуално образование.
На глобално ниво, постојат три вида на програми за сексуално образование: оние засновани на апстиненција до брак (користени од републиканската администрација во САД и некои источноевропски земји), програми кои вклучуваат апстиненција како опција, но исто така обрнуваат внимание на контрацептивни практики. и заштитен секс (популарен во Источна Европа) и програми кои имаат сложено гледиште за сексуалноста и се засноваат на идејата дека сексот не е извор на непознати и проблеми со кои учите да се справувате, туку извор на личен развој (користен во Западна Европа).
Значи, во Западна Европа, програмите за сексуално образование се фокусираат на личен раст и развој, наспроти програмите во Соединетите Американски Држави, кои се фокусираат на решавање или спречување на несакани проблеми што произлегуваат од сексуални односи. Во основата на оваа фундаментална разлика има многу културни, историски и социјални причини. Во Западна Европа, сексуалноста, како што се појавува и се развива за време на адолесценцијата, не се доживува првенствено како проблем или закана, туку како вреден извор на личен развој. За време на различните фази од животот, сексуалноста игра важна и активна улога во сопствениот развојен процес.
Европската визија за сексуалноста е дека интеграцијата на сексуалноста со други аспекти на личноста, како што се развој на почит и самодоверба, компетентност во односите и врските, интроспекција и комуникација на нечии чувства, е особено важен извор на развој за младите. Затоа, сексуалните искуства имаат за цел да обезбедат поволна средина за разбирање на сопствените чувства и личното однесување, како и за правилното толкување на однесувањето на другите луѓе.
Помеѓу 1970 и 1980 година, воведувањето на сексуално образование за млади во Западна Европа во голема мерка се совпадна со појавата и широко распространетата достапност на современи и безбедни методи на контрацепција достапни за жените, особено „контрацептивни средства“, и со легализација на абортусот во повеќето земји. Тие за прв пат отворија комплетно нови можности за поделба помеѓу сексуалноста и репродукцијата, жените можат да го контролираат раѓањето, а не обратно. Така, околу седумдесеттите години избувна „сексуална револуција“, која заедно со други фактори го стимулираше процесот на еманципација на жените. Во 1970-тите и 1980-тите, повеќето западноевропски земји усвоија сексуално образование. На пример, во Германија сексуалното образование беше воведено во 1968 година, а во Австрија во 1970 година.
Што се однесува до Централна и Источна Европа, беа донесени неколку практики за време на комунизмот, но не може да се повикаат иницијативи за „сексуално образование“. Најчесто, тие вклучуваа совети што вклучуваа „подготовка за брак и семеен живот“. Подготвувањето за сексуалноста и особено нејзината истражување воопшто не беше решено, сексуалноста се гледаше само како начин да се основа семејство.
Од дваесеттиот век, постои институционализирана промена на вредностите во врска со сексуалноста. Престанува да биде преткомора за зачнување на децата и семејството. Со еманципацијата на жените и напредокот на науката, се развиваат дефиниции за сексуалноста на институционално ниво, вклучувајќи еротика, задоволство и разбирање на емоциите, кои заедно со репродукцијата се компоненти на сексуалноста.
Светската здравствена организација ја разви следната дефиниција за сексуалноста: „Сексуалноста е централен аспект на човековата природа во текот на целиот живот и вклучува секс, родов идентитет, сексуална ориентација, еротика, задоволство, интимност и размножување. Сексуалноста се живее и се изразува преку мисли, фантазии, желби, верувања, ставови, вредности, однесувања, практики, улоги и врски. Иако сексуалноста може да ги интегрира сите овие димензии, не секој секогаш се живее или се изразува. Сексуалноста е под влијание на интеракцијата на биолошки, психолошки, социјални, економски, политички, етички, правни, историски, религиозни и духовни фактори “.
Од своја страна, УНЕСКО го карактеризира сексуалното образование како „со цел да ги опреми младите со информации, вештини, способности и вредности што им се потребни за да ја утврдат и уживаат во сопствената сексуалност. "
Во 2002 година, Светската здравствена организација ја предложи следнава дефиниција за сексуално здравје: „Сексуалното здравје е состојба на физичка, емоционална, ментална и социјална благосостојба поврзана со сексуалноста; тоа не е само отсуство на болест, дисфункција или попреченост. Сексуалното здравје подразбира позитивен пристап кон сексуалноста и сексуалните односи, заснован на почит, како и можноста да имате безбедни и пријатни сексуални искуства без принуда, дискриминација и насилство. За да се постигне и одржува сексуалното здравје, мора да се почитуваат, заштитуваат и исполнуваат сексуалните права на сите лица “. Оваа дефиниција е важна затоа што ја воведува компонентата задоволство и поимот дека сексуалното здравје вклучува не само физички аспекти, туку и емоционални, ментални и социјални елементи. Покрај тоа, тој предупредува на негативните елементи и, за прв пат, го споменува постоењето на „сексуални права“ - аспекти што скоро ги нема во претходната дефиниција од 1972 година.
" Сексуални права вклучуваат човекови права кои се веќе признати со националното законодавство, меѓународни документи за човекови права и други декларации за консензус. Тие вклучуваат права на сите лица, без принуда, дискриминација и насилство кон: највисоките стандарди за сексуално здравје што можат да се достигнат, вклучително и пристап до услуги за сексуално и репродуктивно здравје; барање, добивање и споделување информации за сексуалноста; сексуално образование; почитување на телесниот интегритет; избор на партнер и број на партнери; одлуката да се биде или не се сексуално активни; консензуален секс; консензуални бракови; одлуката да има или да нема деца и изборот кога да ги има; и последно, но не и најважно, желбата да се има задоволителен, безбеден и пријатно сексуален живот “.
На крајот на краиштата, Светската здравствена организација и граѓанското општество сакаат младите да ги знаат идеите поднесени под концептот на „интимно државјанство“. Оваа идеја имплицира дека младите мора да научат да ја истражуваат својата сексуалност и емоциите што ги генерираат. Тие исто така мора да научат да управуваат и да ги разбираат негативните чувства што можат да бидат генерирани од сексуалниот однос. Ова вклучува несигурност, jeубомора, одбивање да имате секс, потсмев на сексуални перформанси, страв да не бидете непожелни или други силни емоции низ кои поминуваме сите кога сме вклучени во врска.
Исто така, ја проучував наставната програма предложена од Светската здравствена организација за сексуално образование и открив дека покрај информациите за репродуктивниот систем и сексуалните односи, тие вклучуваат и повеќе насоки за младите со цел да ги развијат нивните емотивни и афективни вештини, заедно со оние когнитивни Децата од возрасна група од 4-6 години се учат да ги именуваат областите на телото, да практикуваат лична хигиена и да ја мијат секоја област на телото, да ги препознаваат промените што се случуваат во телото и да ги изразат своите потреби и желби. Во возрасната група од 15-16 години, младите исто така се насочени да научат вештини што ќе им овозможат да прифатат и препознаат loveубов, амбивалентност, разочарување, гнев, jeубомора, предавство, доверба, вина, страв и несигурност; да можат да прават разлика помеѓу сексот и loveубовта, да разговараат за сопствените емоции и да можат да ги комуницираат, да можат да разликуваат контролирање на емоциите, конфликтните чувства и желби. Затоа, вештините за самоанализа, комуникација, преговори, донесување одлуки и решавање проблеми се суштината на квалитетно сексуално образование.
Европското сексуално образование им дава на младите луѓе можност да се развиваат како сексуални суштества, поточно, да научат да ги изразуваат своите чувства и потреби, да уживаат во сексуалноста на пријатен начин и да развиваат родови улоги и сексуален идентитет.
Се разбира, во Романија, за такво сексуално образование ќе биде потребна сериозна обука на наставниците кои ќе го предаваат. Важна премиса е достапноста на овие наставници да размислуваат за сопствените ставови кон сексуалноста, вредностите и нормите на општеството.
Јасно е дека на институционално (европско) ниво веќе се случи промена на вредностите во однос на сексуалноста и на младите во нашата земја не треба да им се одзема шансата да ја разберат и доживеат сексуалноста на сложен начин и да ја интегрираат во сопствената личност.
Многу млади Романци имаат застарен поглед на сексуалното однесување и сексуалноста. Така, 13% сметаат дека апстиненцијата до брак е доблест, а 10% од младите веруваат дека апстиненцијата е доблест само за девојчињата. Покрај тоа, 15% од младите луѓе на возраст од 14 до 29 години кои се сексуално активни и немажени не користат контрацепција. Меѓу возрасната популација, Романија и Словенија се на прво место според бројот на луѓе кои признаваат дека не знаат и не користат контрацепција (20%) (FES, 2019)
Но, има и значителни промени во вредностите. Анкета од 2017 година спроведена од истражувачи на Универзитетот Бабес Бо Bolај, Универзитетот во Букурешт, Универзитет во Западен Темишвар и Универзитет во Орадеа за студентите во Романија открива намалување на довербата на студентите во црквата Така, во споредба со студентското истражување од 2012 година, довербата се намали од 62% на 29%. Огноотпорните ставови кон хомосексуалците исто така се променија. Ако во 2012 година, 68% од студентите не би дозволиле хомосексуалци да организираат протест, во 2017 година, 59% не се согласуваат со забраната за хомосексуалноста. Промената на ставовите е нотирана и од студијата на Фондацијата Фридрих Еберт за младите во Романија во 2019 година. Студијата покажува дека половина од младите на возраст од 18 години и повеќе ја сметаат апстиненцијата како застарен концепт и дека само 40% од младите на возраст од 14 до 29 години сè уште имаат доверба во црквата.
На крај, но не и најмалку важно, 54% од младите во Романија велат дека го започнале својот сексуален живот пред да наполнат 18 години.
Со воведување на адекватни часови за сексуално образование што ги исполнуваат европските стандарди, официјално ни предлагаат да се откажеме од срамот, стравот, гревот, табуто и сексуалното незнаење кои сите доаѓаат со неформално сексуално образование на порнографски канали каде сексуалната благосостојба мерки во сантиметри, обеми и многу повторувани флоскули кои се крајно опасни за децата и младите затоа што ја поттикнуваат идејата дека сексуалноста е ограничена на неколку телесни атрибути и само на самиот сексуален чин.
Овој јавен дискурс за сексуалноста може да изгледа шокантно и расипано за многумина од нас, особено за оние кои израснаа во незнаење и институционален молк за сексот, задоволството и сексуалноста, но тоа не е доволна причина да ги лиши младите од сопствено истражување. сексуалности, безбедно, без вина и во нормала.
Романските социјални норми за сексуалноста треба да се променат и да вклучуваат сексуално образование како важна компонента на личниот развој, а не само како курс за тоа како да се избегнат медицински проблеми или како начин да се создаде семејство.
Јоана Трана е адвокат, партнер во адвокатската канцеларија Будужан и Асоцијаши од Клуж-Напока. Јоана е специјалист по закон за животни и закон за лична еманципација
Тома Бурејан е универзитетски предавач на Универзитетот Бабеш-Боyaај, Факултет за политички, административни и комуникациски науки, Катедра за политички науки.