Школа за маги - енигми - број 1190 - година 2015 - Архива - Формула АС
- Малкумина знаат дека црно-белата магија е напишана во книгите. Силата на соломонците, шаманите и алхемичарите е заклучена во библиотеките, во гримори, чии страници ја кријат тајната на големите тајни на животот. Полни со волшебности и клетви, измами и мистериозни рецепти, овие вистински учебници по магија се паганско богатство, кое се спушта во златните времиња на библискиот крал Соломон. Историјата ни кажува, згора на тоа, дека уште од времето на најстарите копнени цивилизации, магионичарите и свештениците ги запишале своите езотерични знаења во писмена форма. Пренесени од рака на рака, од генерација на генерација, овие списи ја претставуваат суштината на духовното искуство на претхристијанското човештво. -
Злобен потенцијал
Во средниот век, поседувањето „еретички“ гримиар беше кривично дело што се казнува со смрт. Во денешно време, многу научници во магичните книги гледаат имагинативни дела, кои, ако се прочитаат внимателно, можат да имаат големо влијание врз читателот. Во суштина, книгите за магија се базираат на културните основи на арапската астрологија, еврејската мистика, популаризираните библиски учења, класични песни и неколку други извори на популарна традиција. Читањето на нив овозможува развој на сложени обреди и повици што можат да се користат за специфични цели.
Во „100 рецепти за практична магија“, Французинот quesак Кутела објаснува, на пример, како можеме да направиме свеќа за да ја оддалечиме раната, да направиме петка, да засладиме кафе и чај без шеќер, да го направиме тутунот послаб. Употребата на пирамиди, магиски трикови или магнетизирана вода е предмет на прецизни правила што можат да ве направат господар на loveубовта или. на раздор.
Духот на кралот Соломон
Нема помалку противречност од онаа помеѓу библиското учење и магичните книги. Делата на апостолите со очигледна сатисфакција нагласуваат дека оние што го прифаќаат христијанството мора да ги запалат волшебните текстови со кои доаѓаат во контакт, а Левит очекува да бидат погубени следбениците на вештерството. Од друга страна, еден од најзначајните ликови на Стариот Завет, Соломон, еврејскиот крал, кој, заради својата мудрост, вежбаше вештерство. Што се однесува до најважниот гримиар од сите, „Клучевите на кралот Соломон“, тој е исто така еден од најстарите. Според мислењето на многу научници, тоа претставува основа на многу подоцнежни магични текстови, кои признаваат, згора на тоа, дека тие ја користеле „целата мудрост на библискиот суверен“.
Магичните рецепти опишани во гримарите се долги и сложени. Како и во уметноста на готвење, иако има многу состојки, некои се повторуваат. Книгите содржат, на пример, имиња на демони, заедно со нивниот опис и улогата што тие ја играат: стекнување женска loveубов, наоѓање изгубено богатство итн. Книгите ги советуваат волшебниците да бидат многу внимателни кога се повикуваат на демон. Непотребната подготовка на оваа церемонија може да трае неколку недели, па дури и месеци, и неопходно е совршено да се совлада ритуалот, секое „пелтечење“ може да биде фатално за лекарот.
Ако треба да му веруваме на славниот сатанист од дваесеттиот век, Алистер Кроули, обредите и ритуалите во магичните книги се разликуваат со тоа што стапуваат во контакт со натприродната реалност околу нас. Во својот вовед во „Клучевите на кралот СолоМмон“, напишан од него во 1904 година, тој инсистира на тоа дека магичните резултати што се опишани не се „потресни“, туку „рационални“. Кроули тврди дека долгиот пост, фокусирањето на одредени звуци и ритуалното изговарање на волшебствата се вежби кои ги активираат скриените умствени способности што античките луѓе обично ги користеле за да се поврзат со духовниот свет надвор од тоа. Тој ја идентификува магијата со античка техника, што му овозможи на неговиот корисник да се ослободи од демоните и ангелите во неговиот дух, да дојде во контакт со космосот, имајќи можност да ги менува работите по своја волја.
Историјат на Некрономикон
Веќе еден век беа направени страшни експерименти врз негова основа, така што книгата беше забранета и изгорена по налог на папата. По ова, за книгата ретко се зборуваше сè до 1228 година, кога Олаус Ворминус ја преведе на латински, а потоа ја испечати двапати, прво во 15 век во Германија, а потоа и во 15 век. XVII, во Шпанија. И во грчката и во латинската верзија, пишувањето беше забрането од папата Григориј IX во 1332 година. Грчката верзија, отпечатена во Италија помеѓу 1500-1550 година, беше изгубена поради палењето на библиотеката во која се наоѓаше. Од преостанатите латински текстови, еден (од 15 век) е зачуван во музејот БриВтиш, а другиот (од 17 век) во Националната библиотека во Париз. Ново издание од 17 век е исто така во музејот Видернер на Харвард и друго во библиотеката на Универзитетот МискаВтоВниќ во Архам. Има и еден на Универзитетот во Буенос Аирес, покрај многу други тајни деца кои кружат низ ксероксид низ целиот свет. Работата е строго забранета од Црквата. За неговото читање се вели дека има катастрофални последици.