Што е мрзеливост? Ја заборавивме

Можете ли да научите мрзеливост? Во секој случај, ги заборавивме. Ниту еден од поубавите пороци не е протеран од нас потемелно.

Devавол постојано ни се свитка на вратот и не дозволува да се одмориме. И, ако тоа не е ѓавол, тогаш ние се туркаме напред и нè поттикнуваме на врвни перформанси. Само не седете наоколу, едноставно не влегувајте во сонување или размислување. Тркалото се врти и ние се вртиме со него и во него. Нема одредба за пауза, а камоли да се стави крај на трката за издржливост. Ние скоро веруваме дека можеме да издржиме и да не паднеме над нас. Можеби повеќе не се заморуваме, но наместо тоа се распаѓаме.

Вака изгледа вистинската мрзеливост кога фуриите на празнината се комбинираат со самовилите на мечтаењето, тоа е мизерија и среќа што се стркала во едно. (Слика: Паоло Пелегрин/Магнум)

Дали некој навистина знае што значи тоа: да се биде мрзлив? Како излеговме толку од пракса? Каде што нема подобар глагол во германскиот вокабулар од «мрзлив». Ништо лошо, ништо за осудување одекнува во овој збор, кој како малку други ветувачки им ласка на ушите. Постои неодолива моќ на заведување. Некој би сакал веднаш да му се предаде на неговиот звук. Само да знаевме како да го сториме тоа: да мрзиме наоколу.

Ние не зборуваме за мрзеливост на оние кои за време на годишните одмори лежерно лежат на плажа, на крајот од работниот ден се сместуваат на софата или кои не скокаат од кревет наутро жедни за акција, но прво енергично зеваат. Она што исто така не е наменето е индолентност на оние кои се влечат преку ден со слаби одлуки и го прават она што во моментот се должи со половина од силата.

Очигледно не сме ја заборавиле оваа форма на мрзеливост, бидејќи е распространета колку што е толерирана социјално. Само етиката на достигнување ја покажува својата лоша страна. Вашето ветување за среќа не само што ве привлекува со активно исполнето време, туку и со добро дозирана компензација во форма на слободно време и паузи за релаксација - за да може вашата енергија да полета.

Дечкото можеше повеќе ако сака

Наместо тоа, може да биде срамота што нè подигна да избегнеме мрзливост. Кој сака да биде фатен на дело како мрзлив човек и кој сака да биде обвинет дека прави помалку отколку што можеше ако сакаше само. Едно од моите најтажни училишни искуства беше наставник кој во одреден момент реши да ми одземе половина поен од вредната оценка на мојот сертификат. Тоа беше полошо од која било лоша оценка по математика или пишување. Затоа што им сигнализираше на моите родители: Дечкото можеше да стори повеќе, но тој ќе мораше да сака. И сигурно секогаш кога ќе слушнав литија со опомени што ме срамат.

Не можам да кажам дека воспитната мерка помогна многу. Наместо тоа, тоа значеше дека сè уште верувам дека би можел да направам повеќе ако не бев толку мрзливо куче. Значи, можеби дури и не е срам што може да нè излечи од оваа неизбришлива склоност кон мрзеливост. Тоа веројатно само нè заведува да се препуштиме на порокот во тишина и тајност, сè уште понеинхибирано.

Вистинската мрзеливост е различна. Треба да се погледне во очите на детето за да се види дека научивме да не ја избегнуваме мрзеливоста, туку, колку и да звучи чудно, научивме да се плашиме од тоа. Дали се сеќаваме на тивката рикање на празните попладневни часови, кога ништо не се движеше, немаше душа пред куќата, самата куќа изгледаше како да заспала во длабок сон, а ние во неа: осудени на неактивност? Времето стоеше мирно, сè минуваше во леплива замор, едвај кревавме рака. Нашиот поглед не најде поддршка и отиде во далечина што не можевме да откриеме дали е изгубена во бесконечност - или не во нас.

Нè обзеде мрзеливост што никогаш не ја знаевме на училиште или наутро кога не кренаа од кревет. Таа дојде над нас, понекогаш притаен одвнатре, понекогаш одеднаш, секогаш без никакво дејствие или наша волја, но парализирајќи до исцрпеност. Тоа беше метафизичка мрзеливост. Не знаевме ништо како тоа, беше над сè познато. И дури и да се повторат нападите, секогаш бевме фатени неподготвени.

Во овие моменти сладоста на ништожноста се мешаше со горчината на празнината. А, самовилите на мечтаењето ни ветија што демоните од попладнето истовремено ни го откинаа. Кога се вративме меѓу живите и со текот на времето, требаше физички напор, во исто време мораше да се опоменуваме да не останеме во оваа сонувачка мрзеливост. Се чинеше како да сме дојдени од многу далеку.

Мрзеливоста никогаш не била толку исцрпувачка, а подоцна никогаш не ја знаевме оваа сомнамбулистичка состојба на лебдење помеѓу денот и сонот. Тоа беше среќа и мизерија во едно, немир и созерцание во исто време. Треба ли да бидеме изненадени што подоцна станавме несоодветни за оваа форма на мрзеливост? Не ги заборавивме затоа што нè повикаа да бидеме ефикасни и зафатени, но се плашевме од нив со нивните бес, веќе не ни беше пријатно да лебдиме и уште помалку да се заморуваме.

Ако некогаш постоела некоја херојска мрзеливост за која пишува Валтер Бенјамин во неговите фрагменти, тоа сигурно беше таа самотија во бесконечно растегливото време на детско попладне. И, ако некој денес сака да пее пофалби за мрзливоста, тогаш оваа повисока уметност на мрзливото постоење треба да застане пред нивните очи, што бара сè од мрзливите што се поштедени од френетичните и умерено активните. Theелбата да се биде мрзлив можеби само повторно цвета и е во мода. Но, помалку знае некој за напорите на оваа друга мрзеливост што не може да се бара, што прогонува еден каде и кога не го очекува тоа.

Мрзливата чорба осамена

Тие не се најубавите спомени од детството, бидејќи лежевме изгубени во себе на троседот и не можевме да мрдаме со некој екстремитет, сè додека растечкиот умор не направи да се побуни. А сепак, чудна аура се развива околу овие часови, додека баравме да се зафатиме со лудилото на бездолината, како бродоломци. Кога би можело секојдневието, кое е прецизно темпирано од час на час, да ни ги остави оние простори каде што би можеле да се изгубиме на начин да се најдеме поинаку откако ќе се вратиме од него?

Во интервју за „Ле Монд“ на крајот на 70-тите години на минатиот век, Роланд Барт еднаш даде информација за неговата мрзеливост. Тој ги опиша како болни искуства и излезе со посебна форма на агонизирана неактивност. Во врска со Флобер, тој го нарече „чорба“. Тоа значи „дека во одреден момент се фрлате на креветот и„ греете “. Вие не правите ништо, вашите мисли одат во круг, вие сте малку депресивни “, рече Барт, пред да премине во форма во прво лице:„ Јас доживувам такво „чорба“ често, многу често, но никогаш не трае долго, едно Петнаесет минути, дваесет минути. . . Тогаш повторно ќе земам храброст “.

Зарем описот не ве потсетува многу силно на детето кое лежи на кревет попладне и не знае што да прави со себе и со оваа самотија на време? Тоа пак е малку депресивно, дури и ако сè уште не го знае вистинскиот збор за оваа сензација? Ролан Барт се сомнева од каде потекнува болното чувство. Тој страдал од „немање сила и слобода да не прави ништо“. И онака не сме во состојба да не правиме ништо, вели тој.

Каква може да биде уметноста на мрзеливост и од што се состои нејзината тешка среќа: Со ова се јавува и Роланд Барт. Тоа би била вистинска мрзеливост кога луѓето не би можеле повеќе да кажат „јас“. Или, сега малку поостро во изјавата: „Да дојдам до точка да не мора повеќе да кажувам„ Јас “во одредени моменти“. И повторно го гледаме детето во својата проста, кое напуштено од постоењето и од неговите тврдења, им се предава без одбрана на демоните на безделничење. Кој, ако не и децата, можеше да издржи. Можеби само тие се надарени за вистинска мрзеливост.