Што го храни душевниот свет на жените
Зарем не е исто со душата? Тоа е секако „апсурд“ во вистинска смисла на зборот. Не можете да ги уапсите како цревата или црниот дроб и да ги анализирате хемиски во сите правци, да ги снимите на Х-зраци или да ги доите со лекови. Затоа многумина го негираат постоењето на душата, а другите го опишуваат премногу конкретно. „Тешко е четири грама“, еднаш ми рече една стара дама. Кога нејзиниот сопруг починал, неговата душа, поради својата мала тежина, се збогувала со благ здив. Душата е нејасна, а сепак е таму. Како еден вид на перцепција за себе во замена со светот, што е повеќе од материјата околу нас. Душата излегува од времето и просторот. Мислиме дека времето и просторот ја одредуваат нашата перцепција, но не и нашите можности.
Во нашата историја како луѓе, религиите имаат задача да нè лоцираат во времиња и простори, да и дадат засолниште на нашата душа, како што велат мистиците. Дури и ако религиозните наративи се читаат повторно и повторно како современи историски документи, тие се повеќе вид литература. Поезија што зборува за животот со слики, приказни и на поетски јазик. Ова го прави Божиќната приказна со детето во јаслите, ангелите што фалат и пастирите, кои повешто од богатите, ја следат theвездата на небото. Ние реагираме на тоа затоа што нашата душа знае дека овие искуства постојат или барем копнее по нив.
Религиозните традиции и нудат на душата конкретни времиња, простори и ритуали за вежбање на поголемо пространство на битието. Доаѓањето со неговите надворешни ограничувања има смисла. Без танчерски разговори, малку скапа храна, многу тивки времиња во молитва, во пеење или во тишина. Постојаното повторување, секоја година, не само, туку во заедницата на истомисленици, потсетуваше на сјајот што лежи над нас.
Многумина се збогуваа со моќта на христијанските цркви или со моралот што повеќе не го одобруваат. Тоа е добра работа. Но, што ја храни душата кога ќе отпадне поезијата на религијата? Дали чистиот реализам прави правда за нашите копнежи? Кои замени култови ги култивираме затоа што дури се засрамивме од религијата? Колку постара ставам, толку сум повеќе благодарен за продавницата со приказни, песни и слики што ги научив од мојата постојана религиозна практика - честопати само неволно - во моето детство и младост. Имам чувство дека има дом што ме негува до ден-денес. Јас и мојата душа. Ниту материјалната безбедност ниту политичката сигурност не се приближуваат. Полека повторно му приоѓам. Можеби засега е доволно да се изостави она што сигурно не ја храни душата во овогодинешниот Адвент, да се почувствува и дали можеби тогаш многу тивко ќе се испроба една или друга песна на Адвент? Што вели душата за тоа?
Кристин Хајден смета дека е време да се отворат повторно хранливите саксии за големите традиции на христијанството.
Култови за замена наместо вратоврски
- Истражувањето во Холандија пред некое време понуди нова класификација: „Мултирелигиозно припаѓање“. Ако го одберете ова, ќе се чувствувате како дома во различни религиозни култури и традиции. Дали е тоа излез од апоен врски или само дом без длабочина?
- Религиите - или она што тие сакаат да го пренесат - живеат од постојана пракса и повторување. Исто како што просторен дом живее од можност да оди слепо и да најде мир во познатото. Конфесионалноста веројатно игра помалку улога во одржливоста на верата отколку постојаното вежбање. Според сите истражувања, практиката во ритуалот денес станува сè помалку.
Какво е Вашето мислење? Пишете ни! [email protected]
Објавено во „Велт дер Фрау“ 12/16 - од Кристин Хајден