Тетоважи на млади жени - GRIN
Анализи од социолошка гледна точка на тело и пол
Магистерски труд 2018 104 страници
Примерок за читање
содржина
1. Вовед
1.1 Состојба на истражување
1.2 Структура на работата
2. Историја на тетоважата
2.1 Тетоважи по потекло
2.2 Тетоважи во 15-19 век
2.3 Тетоважи од 20 век до денес
2.4 Историјатот на тетоважата на прв поглед
3. Социологија на телото и полот
3.1 Предмет на социологија на телото
3.2 Сексуалното тело како социјален конструкт
3.2.1 Телото како сексуална одлика
3.2.2 Родовото тело како одлика на социјалната класификација
3.3 Дигресија: Пол и пол во теоријата на Judудит Батлер
3.4 Телото како социјален конструкт
4. Убавина, глума за убавина и привлечност
4.1 Социјална важност за убавината и физичката форма
4.2 Самоизразување и театралност
5. Индивидуализацијата на телото во постмодерноста
5.1 Моќ и хабитус како фактори што ја ограничуваат индивидуалноста
5.1.1 Моќ на ограничувачки фактор
5.1.2 Хабитус на ограничувачки фактор
5.2 Тело и идентитет
5.2.1 Телото како идентитетски ресурс
5.2.2 Телото како симбол на родовиот идентитет
6. Младост и тело
6.1 Развојни задачи на адолесценцијата во пост-модерноста
6.2 Важноста на полот во адолесценцијата
6.3 Femaleенска адолесценција
6.4 Адолесцентно тело
7. Модификации на телото во пост-модерното општество
7.1 Пирсинг
7,2 издолжувања
7.3 Декоративни лузни
8. Тетоважи на млади луѓе
8.1 Мотивите на младите за тетоважи
8.1.1. Идентитетски обележја
8.1.2 Припадност, диференцијација, стигма
8.1.3 Знаци на индивидуалност
8.1.4 Ознаки за убавина
8.1.5 Имитација
8.1.6 Ритуална компензација
8.1.7 Симбол на силата
8.1.8 Тетоважите како сексуален и родов симбол
8.1.9 Понатамошни (претпоставени) мотиви
8.2 Резиме на мотивации
8.3 Студии за родовата разлика во тетоважите
8.4 Тетоважи на млади жени
10. Упатувања на литература и извори
1. Вовед
1.1 Состојба на истражување
1.2 Структура на работата
2. Историја на тетоважата
Иако темата за тетоважи е многу актуелна во денешната постмодерна ера, како што ќе стане јасно во текот на ова дело, историските корени на оваа форма на модификација на телото се крајно длабоки. Во сегашниот тип и употреба, честопати покажува паралели со неговите традиционални цели. Во следното, прво ќе бидат разгледани неколку фази во развојната историја на тетоважата и ќе се покаже како се проби во западното општество.
2.1 Тетоважи по потекло
Соодветно на тоа, тетоважите или модификациите на кожата се исполнети одамна. Различни функции, како што се терапија, украс или стигматизација на субјекти или маргинализирани групи. Малку може да се пријави за последователниот развој на тетоважата во средниот век, како и во раниот модерен период. Без разлика дали ова е поврзано со забраната за тетовирање од 787 година п.н.е. положена од христијанската црква во Нортамберленд, Велика Британија. И можните ефекти врз цела Европа се сомнителни (сп. Исто: 101).
2.2 Тетоважи во 15-19 век
Слика не е вклучена во овој екстракт
Сл. 1: Тетоважа на машко лице. Од: Box 2006: 18.
Кожата на кожата, сега широко користена под името татау и понекогаш препознаена во сите општествени класи, конечно стана предмет на научен дискурс (види Lobstädt 2011: 109). Овие го најдоа патот во медицината, како и во етнологијата и криминологијата, во чиј контекст тетоважите беа во врска со патологија или криминал и се дискутираа за тоа (сп. Исто).
2.3 Тетоважи од 20 век до денес
Во времето на Третиот рајх, тетоважите паднале во толкаво обесчестување што станале повод за депортации и погубувања на вратарите (сп. Лобштат 2011: 110). Од 1945 година има дури и познати случаи во кои тетовирани луѓе убиени во концентрационен логор биле кожени, а илустрираните области на кожата биле преработени во абажури и корици на книги (сп. Исто) Во исто време, тетоважите беа корисни за националсоцијалистите во исполнување на две различни функции: Од една страна, тие беа користени како знак на стигматизација, со тоа што од 1942 година на затворениците од концентрациониот логор Аушвиц им беа дадени броеви на логорите под нивната кожа; од друга страна, преку тетоважите на крвните групи на Вафен СС, се користеше како заклетва на лојалност и симбол на правило (сп. исто).
И покрај трансформацијата на тетоважата од предмет на провокација во дел од секојдневната култура во западните општества, често менувањето на трендовите и перцепциите на личниот стил го направија отстранувањето на тетоважата тема на постмодернизмот (види Lobstädt 2011: 121 ff.). Уште во 1991 година стана очигледно дека многу млади луѓе веќе не можат да се идентификуваат со своите тетоважи (види Поле 2006: 47). Племенските тетоважи над опашката се пример за брз пад на трендот 6 (види слика 2) (види Lobstädt 2011: 124 f.). Овие геометриски орнаменти налик на силуета на овој дел од телото, кои обично ги носат жените, биле многу трендовски долго време од 1982 година (сп. Feige & Krause 2004: 276). Со текот на времето, овие стануваа сè повеќе предмет на срам и отфрлање.
Слика не е вклучена во овој екстракт
Сл. 2: Пример за тетоважа на колк. Од: Box 2006: 189
Ласерските системи често се користат за отстранување на овие и други непријатни тетоважи. Структурите богати со пигменти на тетоважата ја апсорбираат светлината од ласерот и се претвораат во топлина (сп. Feige & Krause 2004: 152). Во денешно време, лузните честопати можат да се спречат или минимизираат поради минималното загревање на околните области на кожата (сп. Исто). Покрај ласерската технологија, постојат и други методи за отстранување (види исто: 76). И покрај различните опции за отстранување на тетоважата, преостанатите остатоци од пигменти или лузни, како и тешката депигментација не можат да се гарантираат (види Поле 2006: 47). Покрај тоа, отстранувањето на тетоважите е обично поскапо од примената на истите (види истото). Во меѓувреме, дерматолог известува дека „[тој] бара да се отстрани тетоважата [...] често доаѓа од луѓе што се искачуваат по социјалното скалило“ (цитиран во Вандекерцхове 2006: 97). Ова покажува дека тетоважите во моментов се особено популарни меѓу пониските и средните класи и дека телото без тетоважи продолжува да биде норма во горната класа.
2.4 Историја на тетоважата на прв поглед
3. Социологија на телото и полот
Од историјата на тетоважата станува јасно дека гравирањето на кожата во западното општество е помалку засновано на културно наследство отколку на апстракција на симболот кој е натоварен и традиционален во другите региони на светот со мноштво значења. Популарноста на тетоважата е предмет на постојана ценење и амортизација, меѓу другото 7 во зависност од тоа што е моментално во тренд во општеството или во одделни социјални групи и, следствено, наидува на голем одзив и популарност. Додека тетоважата постојано се туркаше наназад во субкултури, таа денес е повторно и посеопфатна од кога било порано кај населението на западните општества. Како што веќе беше споменато во воведот, денешниот поглед на телото и неговите сегашни атрибути на функцијата и значењето влијаат на факторите во оваа обнова на широко распространета употреба на тетоважи. Кои настани решително придонесоа за преиспитување на човечкото тело и кои реформативни претпоставки за тоа телото, како и полот што произлегоа од социологијата, прво треба поблиску да се испитаат.
3.1 Предмет на социологија на телото
3.2 Сексуалното тело како социјален конструкт
3.2.1 Телото како сексуална одлика
3.2.2 Родовото тело како одлика на социјалната класификација
3.3 Дигресија: Пол и пол во теоријата на Judудит Батлер
Од оваа перспектива, „социјалните спецификации за градежните процеси на родово типичен идентитет“ (Мача и Фаренвалд 2003: 16) не се гледаат само како конститутивни полот. И овде сексот го губи својот статус на природно предодредена и фиксна променлива и се сфаќа како фактор подреден на овие барања, како културолошки конструиран, како и самиот пол (сп. Исто, 16 и 33). Во Батлер, полот е уште повеќе ценет, бидејќи се толкува како „пред-дискурзивен факт“ (Батлер 1991: 24) како преседан на претпоставката за полот. Додека во родовиот дискурс социјалниот пол е поврзан со физичкиот, со Батлер постои обратна врска на условите, што социологот Маркус Шреер (2005) го сумира како што следува:
2 Од причини за подобра читливост, треба да се избегнува истовремена употреба на форми на машки и женски јазик. Сите лични ознаки се однесуваат на двата пола.
6 Уг. Познат под терминот „Аршгевеих“ (Лобштат 2011: 124 ѓ.)
8 Терминот неолиберализам е име за „политичко-економска доктрина која го гледа конкурентскиот систем како гарант за социјалниот напредок и индивидуалната слобода“ (Rammstedt 2007: 455 f.). Принципот на пазарна конкуренција е во центарот на неолибералното размислување. Преку оваа економска конкурентност и економска ефикасност, како и индивидуалните слободи и придобивките од социјална помош треба да се реализираат. Според неолибералното разбирање, поединците треба да дејствуваат како слободни актери на пазарот од слободен погон и независно.