Теза за PDF
Краток опис
1 Дипломска работа Наслов на дипломска работа Хибридна култура во заобиколен пат? Транскултурни процеси засновани на прием на индиски јазик .
Опис
Дипломска работа Наслов на дипломската работа
„Хибридна култура на кружен тек?“ Транскултурни процеси засновани врз приемот на индиската популарна култура во Арекипа/Перу
посакувана академска диплома
Магистер по филозофија (маг. Фил.)
Код на студијата: 307 Курс на студии според студискиот лист: Супервизор на културна и социјална антропологија: Унив.-Доз. Д-р Елке Мадер
„Кога мислиме на иднината на светот, секогаш го мислиме местото каде што ќе биде ако продолжи да работи како што го гледаме сега, и не мислиме дека не оди исправено, туку во кривина, и неговата насока се менува постојано “.
Лудвиг Витгенштајн Мешани забелешки
За Маркус и моето семејство
Содржина Предговор. 3 Вовед. 5 1. Глобализација - свет кој се менува. 9 1.1
Екскурс за концептот на култура. 10
Транскултуралност, некогаш и сега. 12-ти
Глобална - глобалност - глобализација. 13-ти
Светското општество во костум со чизбургер? . 15-ти
За текови и скапови. 16
Сума резиме на културната глобализација. 19-ти
2. Хибридност и простор - за лоцирање на културни процеси. 21 2.1
Екскурс за транслокалниот концепт на културата. 23
Од концептот на глокализација. 24
Хибридна - хибридност - хибридизација. 25-ти
Патување во „третиот простор“ на Баба. 27
Поп космополит во светот на масовните медиуми. 28
Помеѓу медиумот и предметот на желбата. 30-ти
3. Навивачка култура наспроти хибридна култура - за важноста на медиумите. 33 3.1
Медиумите и нивното влијание, некогаш и сега. 34
Екскурс за културолошки студии и популарна култура. 36
Циклусот на медиумската култура. 38
Медиумски текстови интертекстуално. 39
Навивачка култура и популарна култура. 41
Фанови на Интернет и офлајн. 43
Механизми за присвојување во глобализираниот свет. 45
За перформансите и перцепцијата на хибридните култури на вентилатори. 46
4. Хинди филм и обожаватели - Боливуд како производ за транслокален медиум. 49 4.1
Екскурс за индиска филмска продукција. 51
До Боливуд и Холивуд. 52
Хинди филм и жанрови, некогаш и сега. 54
Во потрага по зделка. 56
За навивачите, starsвездите и Шах Рух Кан. 60
Боливуд го обиколува светот. 62 1
5. Од теорија до пракса - емпириски истражувачки проект. 69 5.1
За „што“ - Перу во боливудска треска? . 69
За „како“ - за методологијата и процесот на проценка. 71
За „кој“ - прв попис. 74
Примерни кратки портрети на двајца партнери за интервју. 76
Еден ден со Индија-Акп/Хамеша Дости. 80
6. Cine hindú - Перу по стапките на Shah Rukh Khan & Co. 83 6.1
За историјата на Индија-Aqp & Co. 83
Дефиниција на поимите: cine hindú наспроти Боливуд. 87
Хинди филмско (прво) искуство. 91
Популарност воопшто. 99
7. Прием на репрезентација - Перцепција на содржината. 103 7.1
(Бесплатен) простор за здруженија. 103
За перцепцијата на вездите. 107
Традиционално наспроти модерно. 113
Одлика за квалитетен филм на хинди. 116
За цртање граници и сличности. 122
Мажи и жени (слики) слики. 125
8. Перформанси - за поставување вентилаторска култура. 129 8.1
Учество и интеракција офлајн. 130
Претставување офлајн и репрезентацијата кон надвор. 133
Учество и интеракција преку Интернет. 134
Претставување преку Интернет од страна на навивачите. 136
Претставување преку Интернет на индивидуално ниво. 138
9. Резиме со визија. 141 Додаток. 143 Библиографија. 143 Интернет извори. 148 филмографија. 148 Список на слики. 149 Водич за интервју. 150 апстрактни и биографија. 153 2
Предговор Оваа работа е создадена како дел од „силно-глобалниот“ проект на Институтот за културна и социјална антропологија на Универзитетот во Виена под раководство на Унив.Доз. Д-р Елке Мадер, на која би сакала однапред да и кажам голема благодарност за нејзината поддршка и грижа. Без нивна голема помош, овој теза-проект и поврзаниот теренски престој во Перу немаше да бидат можни. Исто така, сакаме да ја искористиме оваа можност да им се заблагодариме на членовите на навивачките заедници во Арекипа и на подготвените партнери за интервју.
Исто така, би сакал да направам неколку формални коментари за сегашната работа. Од научна природа, се претпочита безличен стил на пишување. Понатаму, со помош на Бинен-I, се обидов да најдам правопис кој одговара на полот, но на некои места решив да не го користам заради јасност или читливост. Во овие случаи, доколку не е експлицитно наведено поинаку, секако се вклучени сите лица од женски пол кога се споменува машката форма. Во контекст на анализата на податоците, терминот партнер за интервју се однесува на двата пола, во зависност од темата, се прави разлика помеѓу машки и женски испитаници во зависност од категоријата на анализа и етикетирани соодветно.
Повеќето цитати од партнерите во интервјуто беа земени буквално и без граматички корекции, но фуснотата содржеше индиректен германски превод на содржината од моја страна.
Вовед Боливуд постои во многу варијации - и неговите приматели се исто толку разновидни. Со децении, хинди филмот има исклучително разновидна целна публика, која не може да се разграничи територијално, и која е исто така многу изразена надвор од индиската дијаспора или Индијанците кои не се во резиденција (НРИ). Индиската филмска индустрија се етаблираше до таа мерка во германските, шпанските и англиските јазични јазици што генерираше голема обожавателка - кои честопати не се задоволни од самото уживање во филмот, туку се посредуваат со нивно прилагодување Означете репрезентации на индиската популарна култура во сопствениот секојдневен свет. Филмски и медиумски студии, како и културолошки студии и медиумска антропологија се приближуваат и приближуваат токму на оваа тема во последниве години, иако од различни перспективи.
Интересот за следната анализа се однесува и на свртувањето кон веќе постојните концепти во контекст на транснационалните процеси, медиумскиот прием и културата на навивачите, како и приемот на таа индиска популарна или кино-култура и нејзините феноменолошки локално специфични карактеристики. Особено во Перу, во последниве години, имаше интензивно свртување кон аспектите на хинди филмот, потпомогнати од транснационални медиумски процеси. Во текот на оваа теза, голем број квалитативни материјали за податоци беа собрани за време на тримесечен истражувачки проект во Арекипа на југот на Перу, на теренското истражување му претходеше кратка анализа на навивачките заедници присутни на Интернет. Во следниов трактат, темата индиска кинематографија се фокусира на виртуелниот простор како социјална сцена и на локалната заедница како социјални актери, бидејќи само на пресекот на овие две нивоа како (слободни) простори на социјални практики, произлегува анализата на глобално значајно локално Феномен.
Ова дело не е наменето како референтно дело, но е посветено на специфичната тема на индиската популарна култура во транслокален контекст со јасна аналитичка рамка. Индивидуалните делови што се појавија во дискурсивниот процес на справување со теоријата и податоците се условно засновани едни на други - и, според тоа, може да се разгледаат само во целост на трактатот. 5-ти
Поглавјата се распоредени приближно на два дела, од една страна теоретско-аналитичката рамка (Поглавја 1-4) и од друга страна емпириското собирање, проценка и резиме на податоци (Поглавја 5-8).
Овие први две поглавја во основа даваат објаснувачки модели за глокален феномен во „светот на глобализацијата“ и, во текот на третото поглавје, служат како трага за испитување на важноста на медиумите во рамките на оваа културна промена. Перцепцијата на конструирањето на медиумите - и глобалната поврзаност, особено поради опсегот на Интернет, ги поврзуваат едни со други дури и најоддалечените региони на периферијата. Во рамките на циклусот на медиумска култура, прашањето за примателот секогаш се поставува. Ова е местото каде работата на културните студии го добива своето место, како и детална дискусија за
Конструирајте „навивачка култура“ воопшто, што е веројатно една од највидливите артикулации во рамките на приемот на медиумски пренесената содржина.
Четвртата глава првично се занимава со самиот медиумски производ Боливуд, допирајќи до аспекти на индиската филмска продукција, како и некои специфични карактеристики на самата филмска содржина. Бидејќи делото не води кон широк предмет на индискиот филм во конкретна смисла, туку е посветено на приемот во специфичен локален контекст, заедничките теми, како што се општите податоци и бројки за Боливуд и индиската филмска продукција, се разгледуваат само периферно. Дискусијата за Боливуд треба да послужи како референтна точка за анализа на емпириските податоци - и освен медиумско-теоретски аспекти, таа првенствено е насочена кон разбирање на локалната навивачка култура.
Евентуално полемичкиот наслов на ова дело има за цел прашањето дали културата на навивачите во нејзините различни просторни форми и во контекст на придружните механизми за глокална присвојност може да се опише како хибридна култура сама по себе. Од една страна, медиумско-теоретските размислувања за навивачката култура и медиумскиот прием, како и погледот кон локално-специфичната база на навивачи околу индиската популарна култура, влегуваат во ова. Особено, заедницата на навивачи Индија-Aqp (види слика 1) се пресели во центарот на интересот благодарение на медиумската транспарентност на YouTube и MSN. Истражувачкото прашање што доминира во вториот дел од оваа работа и доминира во анализата на податоците е: Како содржината на индиската популарна култура ја примаат припадниците на перуанските навивачки заедници - и во каква форма е интегрирана во нивниот сопствен секојдневен свет?
Во текот на собирањето податоци, беа спроведени полу-структурирани водени интервјуа, при што мнозинството од испитаниците припаѓаат на локалната заедница на навивачи и затоа се вклучени во активни ритуали на танцување и заедница во контекст на тоа да бидат обожавател. Ова исто така вклучува учество во виртуелна заедница што се манифестира како група MSN како и присуство во програмата за мрежата Hi5. Додека на почетокот на поглавјето пет се истакнати формалните критериуми на теренското истражување - методологија, целна група и опис на истражувачкиот проект, во текот на анализата (почнувајќи со шесто поглавје), описен попис на 7-ми
во тематски контекст релевантни аспекти во центарот, како и прашањето за реалната популарност на индиското кино на самото место.
Ова нè води кон диференцијација во две различни, но преклопливи категории на анализи во поглавјата седум и осум. Од една страна, фокусот е ставен на специфичната перцепција на содржината, чиј фокус е на starsвездите, филмската содржина, критериумите за квалитет или самооддавањето и надворешната атрибуција од целната публика. Веќе постулираме форма на значење што ќе биде објаснето подетално во текот на работата. Од друга страна, сега постои перформативно ниво како втора категорија, што пак е наведено како посебна карактеристика на навивачката култура - и треба да се гледа како сеприсутна артикулација во рамките на приемот на индиската популарна култура во случај на сегашната колекција на податоци.
1. Глобализација - свет кој се менува
„Старите паѓаат, времето се менува и новиот живот цвета од урнатините.“ Фридрих Шилер