Ти мислиш; n КОВИД Стара дилема
Стела ГИУРГЕАНУ
Се појави во Дилема вече, бр. 850, 23 - 29 јули 2020 година
„Верувам во Господ, не во Ковриг-19“ - беше напишано на еден од транспарентите на учесниците во демонстрациите што се одржаа на 12 јули на плоштадот Викторие, протест организиран против Законот за карантин и изолација на лица заразени со новиот коронавирус. Како одговор, Раед Арафат им рече на демонстрантите: „Ги чекам во болницата“. Во истиот контекст, коментирајќи ја гласината дека една од TVвездите на ПРО ТВ може да биде заразена со коронавирус, изјави новинарот Кристијан Тудор Попеску, во емисијата на Адријана Неделеа, Ла Фикс (на веб-страницата Libertatea.ro), дека ако тоа е вистина, може да биде „лекција“ за демонстрантите на плоштадот Викторие - оние кои не веруваат во постоење на вирус на пандемија.
Но, колку е отворено романското општество за овој вид „лекции“? Колку повеќе му требаат „докази“? Дали не сме ја достигнале таа „точка без враќање“, консолидирајќи ги и интернализирајќи ги убедувањата толку жестоко, што овој пристап е тотално погрешен? Да се обвинуваат луѓето е лесно, потешко е да се натераат да разберат, прифатат и да следат некои правила. Или, ако тоа не беше сторено во вонредна состојба, кога два месеци бевме заглавени во безусловно прифаќање на ограничувањата, да се „ослободи“ вината и пресудата на луѓето од говорницата, се чини дека не е најдобриот начин за би го натерале да слуша порака. Напротив, она што го доживуваме овие денови покажува дека киселите забелешки, фрлени и од едната и од другата страна, па дури и од случаите на болест на некои јавни личности само го зајакнуваат, одржуваат и продлабочуваат социјалното непријателство.
Особено кога зборуваме за романското општество - општество со краток фитил, кое наоѓа изопачено задоволство да не ги почитува или избегнува, кога е можно, правилата од каква било природа - веројатно потсетува на времето живеено во комунизмот, кога бевме принудени да се потчиниме на тоталитарен режим.
Денес, таа траума на диктатурата изгледа повеќе замислувачка од било кога. Инокулирајќи ги „демантистите“ на пандемијата со идејата за „медицинска диктатура“, нашето општество е прогонувано и поделено со прашањето „Дали верувате во КОВИД?“, Што всушност се претвора во неговите утроби, со „Дали им верувате на властите?“.
Негирајќи го постоењето на вирусот, тој всушност негира низа мерки и правила наметнати од властите уште од почетокот на пандемијата, двата месеци карантин, пелтечењето, но особено политичките игри што се интензивираа на задниот дел на вирусот се невралгичните точки што денес разнишајте ги духовите. Огорченост и одбивање да се следат некои правила се, на крајот на краиштата, последиците од овие активности.
Така, ако на почетокот на пандемијата, фигури како Штрајну-Церцел создадоа состојба на конфузија (изјави што или ја минимизираа пандемијата или ја обновија опасноста), но исто така и револт (идејата за планот „Големи празници“ или воспоставувањето „пандемиска влада“) "), Денес имаме работа со полноправна политичка борба. Борба во име на „доброто“ на народот, што всушност ја крие гордоста на Силата.
Популистичките одлуки што започнаа со законодавниот проект инициран од АЛДЕ, Про Романија и УДМР, повикувајќи се на откажување на казни за непочитување на правилата изречени во вонредна состојба, сега се кулминираат во борбата за донесување на Закон за изолација и карантин на заразените со новиот коронавирус.
Секако, на овој бран, сите видови јавни личности кои немаат никаква врска со медицинската област, но кои се исклучително гласни и жестоки, не одложија да дојдат. Поставени во еден вид витези на апсолутна вистина, познати личности како Марсел Павел (кој, иако беше дијагностициран, хоспитализиран и лекуван од коронавирусна инфекција, повеќепати го негираше постоењето) сметаат дека е соодветно да го изразат своето верување дека овој вирус не постои, приклучувајќи се на движењето заговор.
Како што тоа го стори ТВ starвездата Маџелин Јонеску, кој во пораката објавена на Фејсбук, меѓу другото, изјави за Марсел Павел дека „системот му кажал дека има КОВИД-19. Во денешно време не можете да си дозволите да настинете од климатизацијата во автомобилот или затоа што сте пиеле сладолед или затоа што сте јаделе премногу сладолед! Ризикувате да бидете „момчиња“ со САРС-CoV-2 откако ќе стигнете во болница “.
Редицата славни кои сакаа да го објават своето мислење за „постоењето“ на овој вирус е долга - неодамна Чело, член на групата „Паразити“, напиша на Фејсбук дека ќе „верува“ во „virusвездениот вирус“ кога „мртвите ќе се соберат“ од ровови на булдожери “.
Се разбира, живеејќи во демократско општество, со слобода на изразување на дупката, секој има право да каже што било. Сепак, проблемот се јавува кога овие мислења ескалираат - како што објави еден напис во „weузвик Романија“: „Раул Колтор, лик претставен на страниците на теоретичарите на заговор како таен агент“ кој шпионирал повеќе од една деценија во корист на Романија! објави на Фејсбук дека ветува дека ќе го убие Раед Арафат “- во написот се споменува и дека објавата била прераспределена од 1.500 луѓе. И залудно е да се каже дека, во Романија, Фејсбук е исклучително ефикасна алатка за ширење пораки.
Теориите на заговор кои, во сегашниот контекст, имаат за цел поврзување на непостоечки систем (и медицински и политички) со глобален систем што нè доживува, земаат замав, особено во општество каде довербата во институциите и лидерите е мала - како резултат, кога властите ќе ви кажат „еј“, вие инстинктивно се свртувате кон „тоа“. Веќе не ве интересира дијалог, повеќе не сакате да ги разгледувате нијансите, последиците, да слушате експерт (кој, се разбира, е потчинет на системот). Претпочитате да се соберете наместо идеи што ви носат барем психолошка удобност.
Што, се разбира, е разбирливо, бидејќи пандемијата донесе со себе силен бран паника, оспорени одлуки и наметнувања кои, според мислењето на многумина, не мора да ја покажале нивната ефикасност - многу од луѓето што ги имам дискутираше за гледиштето дека двомесечната изолација во вонредна состојба само го одложи времето во кое сме сега, но предизвика огромни трошоци на економијата, предизвикувајќи банкрот на многу деловни активности и губење на многу работни места.
Меѓутоа, кога граѓанинот повеќе не наоѓа причина за воведување на ограничувања, довербата во ваквите одлуки се намалува, кон поништување. И, довербата е нешто многу тешко да се поврати, скоро невозможно ако продолжите да ги фрлате разочараната вина, стравовите и идејата за можни ограничувања во иднина - што ќе бидат сфатени како казни или ограничувања наметнати од неможноста да се справите со ситуацијата на друг начин.
Се разбира, во оваа парадигма, вирусот доби политичка боја - политичарите ја искористија можноста да се осврнат на поплаките на луѓето, станувајќи бранители на правата на луѓето.
Одеднаш, САРС-КоВ-2 стана машина за собирање гласови од вирусот. Од едната страна на барикадата, Владата е лоша со народот, затоа што сака да наметне непогодни закони, од друга страна, Опозицијата, во овој случај ПСД, е добра затоа што стои како надзорник на демократијата. Обвинувањата се фрлаат од двор во двор додека бројот на болести се зголемува - Владата на Орбан го обвинува ПСД за одложување на гласањето на законот за карантин и изолација, ПСД, преку гласот на претседателот Марсел Сиолаку, ги обвинува Претседателството и Владата на ПНЛ за „уцена со пандемија да ја убие демократијата “, наведувајќи во објава на Фејсбук дека е виновна Владата што излезе од контрола.
На тревата, политичките и медиумските битки го привлекоа целото внимание, на штета на здравствената заштита. Зголемениот број на пријавени болести, повиците за оддалеченост и носењето маска за лице веќе немаат големо влијание да ги повикаат луѓето на одговорност. Напротив. Наместо да се грижиме дека поради болест, ограничувањата за патување се множат и мерките за релаксација се одложуваат, ние се буниме. Од една страна, оние што „веруваат“ ги обвинуваат оние кои не „веруваат“ затоа што не ја почитуваат социјалната дистанца и носењето маска; од друга страна, оние што не „веруваат“ велат дека е виновно претерувањето на оние кои „веруваат“ и се тврдоглави да не ја почитуваат социјалната дистанца и да носат маска. Од една страна, и од друга страна, се повикува на недостаток на пресуда и разум - користејќи, се разбира, повисок регистар на говор полн со презир и ароганција. Затоа што сите во логорот сакаат да бидат носители на апсолутната вистина.
Во овој пејзаж, правилното носење на заштитната маска, на ниво на масите, е на ниво на фантазија. Затоа што тоа би значело дека навистина сакате да го заштитите оној до вас.