Уметноста на лекување во традициите на романскиот народ - EcoLife
Уметноста за лекување кај романскиот народ има милениумска антика и може да се смета за дар за предци. Неговиот неотуѓив фонд, заеднички за сите региони населени со Романци, овозможува идентификување на оригинално, архаично богатство на овој занает, што според одредени историски, археолошки, антрополошки, геоклиматски индикации, може да се припише на гето-дакиските свештеници. Климатските услови на Дакија, во корелација со богатството на географските (рамнина, рид и планина, течни води и минерални богатства) го фаворизираа постоењето на овој простор на неверојатна разновидност на растителни видови, многу од нив се ендемични, односно локални.
Од времето на Дакијците, серија растенија што растат на територијата на денешна Романија се користеле како лековити билки. Дури и не-романските изрази на лекуи, лек, лек (тесно поврзани со грчкиот олиго - малку) се однесуваат на навидум безначајни лекови (квантитативно гледано), кои можат да го излечат или одржат здравјето на оние кои ја знаат нивната вистинска употреба. Славата на некои од овие растенија оди дотаму што дури и денес се појавуваат во популарната перцепција дека се обдарени со магични доблести за лекување, извонредни, поврзани со вистинска митологија на растенијата.
Многу од растенијата се сметаат за свети, како што е Василиј (Ocimum basilicum), некои некогаш биле предмет на специфичен култ, како што е случајот со Најтингејл (Atropa belladona), чие име е целосно согласно, неверојатно, со два збора од мистичниот вокабулар. на Ведите (матра и гуна). Овој култ секогаш спроведува резултати од областа на магичната медицина, како што е случајот со волшебствата што се вршат со помош на одредени билки.
Растенија од големо биолошко значење за човекот, преку нивните активни принципи, се наоѓаат таму каде што некогаш биле населбите Дакијци. Еве го сведочењето на познатиот фитотерапевт Овидиу Бојор: „Пред многу години, работевме на терен во областа Градиште, во близина на светилиштето на старата кралска тврдина Сармизегетуса, заедно со еден пријател кој не знаеше многу за растенијата и нивните ефекти. Таму, меѓу другите видови, го најдов видот Circaea lutetiana или Circaea intermedia, популарно наречен Tilişcă, билка на вештерките ... Вечерта му направив на сопатникот за чај чај од ова растение. Човекот беше во длабока старост. Следното утро ми рече дека одамна немал толку убава ноќ и дека се чувствува како да има дваесет години. Тој, исто така, одбра неколку растенија за куќата. За жал, со сушењето тие го изгубија своето навистина чудесно дејство. “Ова растение беше познато и по грчката антика, неговото научно име, Circaea, беше поврзано со грчката кирке, што значи вештерка (со малку интуиција можеме да ја забележиме врската со терминот популарна романска „hârcă“, која често означува баба вешта во вештерство).
Треба да се напомене дека во Грција и во медитеранските региони ова растение не расте (впрочем, од петте видови Circaea распространети на планетата, три растат во Романија), што го наведува Бојор да смета дека растението го купиле античките Грци. од Дачија, каде што беше познато и користено. Што се однесува до таканаречениот популарен менталитет за растенијата, од нејзина перспектива, повеќето билки се под моќ на најстрашните и најпочитуваните од суштествата на невидениот свет. Изразите Градина на милоста, Градини на убавината се користат на овој начин, во врска со Иле или Педесетница.
Не случајно, во тие области растат цвеќиња како што се Bellis perennis, кои се користат против хроничен бронхитис, Saschiul (Винка мала), Банат (гераниум), кои се користат во популарната пракса против убодни рани и Vâzdoagele или планинска каранфила (Dianthus superbus). Последново, кое има прекрасен цвет, исто така се нарекува Грд плевел, се смета за „грд носител“, со оглед на нејасни причини за умот на современиот човек, носителот е одбиен од други луѓе.
Според популарното верување, знаењето за магично-терапевтските доблести на растенијата може да се стекне директно од нив, преку митската бела змија. Во првата половина на 19 век, во Трансилванија, бил познат селанскиот исцелител Михаи Сас, од Топлича Ромањи, кој рекол дека дива змија му давала знаење на јазикот на сите лековити билки. Во неговата куќа имаше вистински аџилак на болни, кои беа излекувани со волшебствата и лековите подготвени од него од билки.
Собирањето лековити растенија се одвива и според одреден космички календар, следејќи го специфичен ритуал. Некои растенија, како што се Лукот или Пелин, ги задржуваат своите лековити доблести во текот на целата година, други, како Стрелец, беа береа пред Педесетница, губејќи ја својата благотворна моќ за еден месец потоа до крајот на Светата недела. Сушењето на растенијата се врши во врзани снопови, кои висат од зрак на таванот.
АНТИРКИ ЗА ФИТОТЕРАПИЈАТА НА ГЕТО-ДАЦИЛИ
Херодот напишал дека Дакијците биле „добри познавачи на растенијата, имајќи посебен занает за грижа за болните со помош на растенија“.
Хомер, големиот поет на антиката, напишал за гето-даците дека „освен храброста и мажественоста прикажани во битката, тие исто така покажале и високо морално образование, истакнато од грижата за странците, болните и ранетите кои паднале на нивната земја“.
Страбон наведува дека во Гетаите свештениците биле лекари (јатрози) и познавачи на волшебства, исцелители (оди) истовремено.
Во поетското творештво на Овидиј (43 п.н.е.-17 г. н.е.), завршено за време на неговиот егзил во Томис-Констанца (8-17 г. н.е.), беа споменати многу лековити растенија кои растат во просторите на Карпато-Данубиј и особено во Црното Море. (Pontus Euxinus).
„ЛИЦ ПИЛИ“, САМО ЛЕКОВИ КОРИСТЕНИ ВО САД
Во средината на дваесеттиот век, фармацевтот д-р Г. П. Гринчеше претстави во книгата што ја додели Академијата (фармацевтска ботаника. Култура и берба на фармацевтски растенија, објавена во 1945 година во Букурешт) список од 500 лековити растенија од на романскиот народ, многумина непознати во медицината и фармацијата. Тој изјави дека меѓу луѓето лековитите растенија имаат добро воспоставена репутација, знаењето за нив е наследено од татко на син и се чува во тајност од оние кои знаеле како да се справат со нив. Важноста на некои е многу голема и популарните остатоци од сознанијата за нив потекнуваат од античко и уникатно свештеничко богатство во просторот на Карпатите, потврдено со фактот дека истите плевели се познати под истото име и за истиот третман, од Марамуреш до Олтенија и Апусени. до северна Молдавија.
Еве неколку растенија, заедно со нивната употреба во народната медицина:
За прободување (пневмонија и ревматска болка): Опашка од рак или Potentilla anserinna, исто така се користи за пукнатини или настинки, убодни плевели или плевели на плевели (Stellaria graminea).
Лудило: Сика (Статички Гмелини).
Тифусна треска: Дроб (Cytisus Heufelianus), Ononis hircina.
гонореја: Црна птица (Nigella arvensis), Ciucuşoară или Albita (Berteroa incana), мирен (Genista tinctoria).
Болести на градите: Голем прст (Agrimonia eupatorium), Пет прст (Potentilla reptans), Lytospermum arvense, Helyanthemum vulgare.
Ревматизам: Пет прсти (Potentilla alba), Пидосниќ (Cerinthe малолетник), Црвена детелина (Trifolium pratense), трева од лош часовник или лош часовник (Lycopus europaeus), голема коприва (Urtica dioica), плетен (Salix fragilis).
Достојност: Крес или силна трева (Nasturtum silvestre) - исто така се користи како пролетна салата, Solov saladrfiţă (Phlomis tuberosa) - ставен во бања со лазуви, рахитани, самовилни цвеќиња или летачи (Lytrum salicaria) - исто така се користи против парализа, Bobcab ) - се користи и кај луѓе против импотенција при мокрење, опаѓање и за чистење на крвта, морето (Тамарикс Паласи), слабиот или плевелот на слабите (Impatiens noli-tangere) - има диуретични својства.
Jaолтица или хепатитис: Пожолтен плевел или Potentilla recta, морков (Daucus carota), рен (Armoraceae rustica) - исто така се користи за туберкулоза.
болка во стомакот: Пет прсти (Potentilla reptans), Свод (Convulvulus arvensis), Брустан (Telechia speciosa) - се смета за добар за сите болести, Spirea filipendula, Salvia silvestris, Orobus niger, Ononis hircina.
Хернија: Студ (Arenaria serpillyfolia), песочник (Galium mollugo), Phelipaea ramosa.
Далак или антракс: Rogаба Изма (Mentha aquatica) - се користи како стимуланс при закрепнување и против палпитации, Мечка на чапја (Heracleum sphonylium), Ростогол или пастирско мака (Echinops sphaerocephalum), еден вид плевел (Agrostema coronaria), Heracleum sibiricum.
Епилепсија: Glechoma hederacea, Flycatcher (Epilobium hirsutum), Нок на ноктот (Astragalus glycyphyllos), Asperula cznanchica.
Рак: корени од различни видови трње и трње, Кардус и Цирсиум. Трн (Carduus acanthoides), трн (Carduus candicans), трн (Carduus crispus), трн (Carduus nutans), Stingray (Cirsium boujarti), агол на Волк (Cirsium erisithales), Stingray (Cirsium oleraceum), Captalan (C.
Дизентерија: Врана (Inula salicina), лисици или ветерна трева (Непета катарија), Штрк или капа од кукавица (Geranium phaeum).
Заушки: Solanum nigrum, Glechoma hederacea, Taegetes erecta.
Простата: Нога од гуска (Leonorus cardiaca, Rocoina (Stalaria media).
За рани и вриења се користеле лисја од хлебните или здравец. Во фазата на акутно воспаление, лисјата имале ефекти на омекнување на кожата, а протеолитичките ензими делувале со мацерирање на колагенот во ткивата, така што вриењето ќе избие.
Во 14-15 век, народната медицина се практикувала во постојните болници во повеќето манастири, како што се Тисмана, Бистрита (Олтенија), Неамт, Прислоп (Молдавија), кои користеле лековити растенија собрани од спонтана флора околу манастирот или одгледувани во сопствените градини. Исцелените болести биле познати под одредени популарни имиња: горење (пулмонална конгестија), оптика (туберкулоза), рак (карцином), лесна (уртикарија), грчеви (еризипела), боби (фурункулоза), молови (проширени вени), далак (антракс), жолтица (жолтица), должина (тифусна треска), повреда (хернија), препони (хемороиди), згрутчување (тонзилитис).
За секоја болест, монасите во манастирите, како и исцелителите и лекарите од селата, користеле одредени растенија познати како исцелители: ангелика за повреда и срцеви заболувања, холихок за пожолтување, тли за настинки, други за ревматизам и рингворм, каперан по должина.
Во третманот на други болести биле користени и гроздобер, брустан, раковина, коњско опавче, опашка на глувчето, сипаници, камилица, рибар, бож, босилек, кантарион.
ОБЈЕКТИ НА ДОКТОРИ ЗА ТРГОВИИ ЗА ЛЕКОВИ РАСТЕНИЈА
Тогашните владетели ја охрабрувале употребата на лековити растенија со средства што им биле на располагање. Александру цел Бун од Молдавија им доделуваше посебни привилегии на трговците од Лвов (1408 година), а Мирчеа цел Батрин им додели привилегии на трговците од Брашов (1413 година), со цел да донесе фармацевтски производи од растенија и зачини купени од странство (темјан, пиперка шафран, цимет, каранфилче, морско оревче, ѓумбир).
Можеме да наведеме примери на некои успешно применети природни лекови, зачувани во меморијата на луѓето многу векови. Стефан Велики, ранет во ногата во битките со Турците, во Чилеската тврдина, беше лекуван од италијанските лекари Матео Муријано и omeером да Чезена, со лосиони и лаши од камилица, исоп, киселица и еукалиптус. Подоцна, Александру Лапушнеану, болен со очи (во 1558 година), се грижеше фармацевт од Трансилванија со некои растенија, меѓу кои нане, исоп, сенф и цимет.
Меѓу најстарите текстови зачувани во нашата земја од областа на фитотерапија и ароматерапија е ракописот со наслов Употребата на лековити растенија, датиран од XVI век и зачуван во Државниот архив на Букурешт. Тука се споменати некои проблеми во однос на домашната фитотерапија, користејќи многу лековити видови што се користеле во тоа време (гној, џин, исечена трева, хлебните, магдонос, шинел, гуштер, пастирска чанта, коприва) и некои ароматични видови храна (ангелика, копра, мелиса). Нането се сметаше за многу скапоцен лек „со голема моќ да ги лекува сите болести и да ја грабне целата внатрешна корупција“.
ПРВИ ФАРМАЦИИ ВО СРЕДНИОТ ВЕК
Во средниот век биле основани првите градски аптеки, финансиски поддржани од градските собранија на Сибиу (1494), Брашов (1512), Бистрица (1516) и Фагираш, кои доставувале екстракти, сирупи и есенцијални масла од растенија, особено розова вода, нане, вар и шок. На крајот на 16 век, лековитите растенија за третман биле нарекувани „видови“ и дистрибуирани од фармацевтот, додека ароматичните растенија биле дистрибуирани со ароматични производи, познати во Јаси од 1594 година. Во „Правилото“ на Василе Лупу ( 1646), ароматиците биле нарекувани и „исцелители“, а за време на владеењето на Димитрие Кантемир биле нарекувани „апотекари“ (на грчки јазик, апотека значи депозит).
Првата болница во земјата што ги користеше, со предиспозиција, природните лековити растенија беше изградена во Букурешт, во близина на манастирот Колцеа, помеѓу 1695-1708, врз основа на плановите разработени од Михај Кантакузино. Болницата имаше 24 кревети за сиромашните, кои беа третирани со разни лековити растенија.
За време на владеењето на Григориј III Гика од Молдавија, основана е болницата „Свети Спиридон“ во Јаси (1757), во која третманите за сите болести комбинирале употреба на лековити растенија со молитва за лекување и простување на гревовите. Потребите за растенијата ги обезбеди фармацевтот Антон Фаерман, кој почина со целото семејство за време на чумата од 1770 година.
Друго црковно место, ориентирано кон употреба на растенија при лекување на болни, бил манастирот Обедеану, во кој е основана болницата од Крајова во 1777 година.
ПОЈАВА НА ЛЕКОВИ ЗА ХЕМИСКА СИНТЕЗА
Итниот пораст на лекови со производи за хемиска синтеза, со несигурни и често штетни ефекти, ја турна фитотерапијата во Романија во подрумот на медицината веќе подолго време.
Преку необичен развој на хемотерапија, до средината на дваесеттиот век, светските фармакопеи регистрирале над 100 000 хемиски препарати. Во последните 40-50 години, покрај премалку неспорни успеси, има се повеќе скандали и случаи на тешка интоксикација со хемиски синтетизирани лекови, не ретко фатални, кои се должат на несакани ефекти, непознати или првично скриени од комерцијалните интереси.
ОТКРИВАЕ ФИТОТЕРАПИЈА
Против загадувањето со лекови, кое стана заканувачко зло, се зголемува, низ целиот свет, сè повеќе научни личности кои бараат повторна проценка на традиционалните терапевтски средства и враќање на природните лекови на фитотерапијата.
Во последните 3-4 децении, практиката на многу лекари во Романија е се повеќе ориентирана кон „повторно откривање“ на лековити растенија и ограничување на тенденцијата на исклучиво алопатски лекови, промовирани од големите фармацевтски проблеми. Се проценува дека проширувањето на лековитите растенија на романска територија ќе може да ги обезбеди сите потребни суровини и готови производи за фармацевтската индустрија, аптеките, болниците и потрошувачката на домаќинствата. Ненормално е што, имајќи такво богатство од исклучителна вредност, нашата земја увезува, од странски компании, природни производи по претерано високи цени. Не бара премногу напор, во блиска иднина, голите и еродирани ридови, необработените ридови и ливадите со богата и влажна почва постепено да станат извори на здравје за населението во земјата.
Мандрака. Волшебна етноботанија. Волшебни лекови и лекови, од Корнел Дан Никула
Натуралистичка медицина во традициите на романскиот народ, напис од проф. Унив. д-р Константин И. Миличи, специјалист по фитотерапија.